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y开头的成语

【压肩叠背】谓人众多密集。
【压倒元白】唐宝历间,杨嗣复在新昌里第宅宴客,元稹、白居易都在座,赋诗时,刑部侍郎杨汝士的诗最后写成,也最好。元白看后为之失色。当日汝士大醉,回家对子弟说:“我今日压倒元白!”事见五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》。后称作品超越同时代著名作家为“压倒元白”。
【压雪求油】比喻难以作到的事。
【厌难折冲】谓压服灾难,挫败敌军。
【厌故喜新】讨厌旧的,喜欢新的。
【厌闻饫听】谓充分听取。
【鸦没鹊静】同“鸦默雀静”。
【鸦飞雀乱】同“鸦飞鹊乱”。形容纷乱。
【鸦飞鹊乱】①犹言絮絮咶耳。②形容纷乱。
【鸦雀无闻】犹言鸦雀无声。
【鸦雀无声】形容非常寂静。
【鸦默雀静】形容寂静无声。
【鸦默鹊静】见“鸦默雀静”。
【鸦鹊无声】见“鸦雀无声”。
【鸭步鹅行】鸭和鹅行八字步,因用以形容人走路迟缓摇晃的样子。
【牙白口清】谓清楚,明白。
【牙签玉轴】卷型古书的标签和卷轴。借指书籍。牙,象牙;玉,美玉。形容书籍之精美。
【牙签犀轴】见“牙签玉轴”。
【牙签万轴】形容书籍繁富。
【牙签锦轴】见“牙签玉轴”。
【衙官屈宋】以屈原宋玉作自己的衙官。矜夸文才出众之语。《旧唐书·文苑传上·杜审言》:“扞杜审言呴又尝谓人曰:‘吾之文章,合得屈宋作衙官;吾之书迹,合得王羲之北面。’其矜诞如此。”后亦用以称美别人的文才。
【哑口无言】默然不语,无话可对。
【哑口无声】见“哑口无言”。
【哑子托梦】见“哑子做梦”。
【哑子做梦】比喻有话或苦衷说不出。
【哑子寻梦】见“哑子做梦”。
【雅人清致】见“雅人深致”。
【雅人深致】《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》:“叔父安尝问:‘《毛诗》何句最佳?’道韫称:‘吉甫作颂,穆如清风。仲山甫永怀,以慰其心。’安谓有雅人深致。”南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:“谢公因子弟集聚,问《毛诗》何句最佳。遏(谢玄小字)称曰:‘昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。’公曰:‘訏谟定命,远猷辰告。’谓此句偏有雅人深致。”后因以“雅人深致”指高雅的人意兴深远。亦用来形容人的言谈举止高尚文雅,不同于流俗。
【雅人韵士】高雅而有风致的文人。
【雅俗共赏】谓兼具优美、通俗之品格,能为不同文化水平者欣赏。
【雅量高致】气度宽宏,情致高雅。
【雅雀无声】形容静默之极。雅,“鸦”的古字。
【亚肩迭背】谓肩擦肩,背挨背。形容人多拥挤。《水浒全传》一二O回:“只见一簇人亚肩迭背的围着一个汉子,赤着上身,在那阴凉树下,吆吆喝喝地使棒。”
【亚肩叠背】见“亚肩迭背”。《水浒传》武松在轿上看时,只见亚肩叠背,闹闹嚷嚷,屯街塞巷,都来看迎大虫。
【揠苗助长】喻强求速成,有害无益。语本《孟子·公孙丑上》:“宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。”
【咽苦吐甘】谓母亲自己吃粗劣食物,而以甘美之物哺育婴兒。形容母爱之深。
【烟花风月】指男女情爱之事。
【烟波钓徒】唐张志和去官后,居江湖间,每垂钓,不设饵,自娱而已,自称“烟波钓徒”。见《新唐书·隐逸传·张志和》。后借指隐居江湖者。
【烟飞星散】形容离散。
【烟消火灭】比喻事物消失,不留踪迹。
【烟消云散】比喻事物消失。
【烟消雾散】同“烟消云散”。
【烟视媚行】微视徐行。形容安详的神态、举止。
【烟云过眼】语出宋苏轼《宝绘堂记》:“见可喜者,虽时复蓄之,然为人取去,亦不复惜也。譬之烟云之过眼,百鸟之感耳,岂不欣然接之,然去而不复念也。”后用以比喻身外之物,不加重视。亦比喻事物转瞬即逝,不留痕迹。
【烟聚波属】如烟之相聚,波之相接。比喻接连而来,聚集甚多。
【烟销灰灭】喻事物消失,不见踪迹。
【烟霏雨散】形容众多。
【烟霏雾集】形容众多。
【烟蓑雨笠】①指蓑衣斗笠两种雨具。②借指隐者的服装或隐者优游自适的生活。
【烟霞痼疾】谓酷爱山水成癖。
【烟断火绝】指人烟灭绝。
【俨乎其然】十分严肃正经的样子。带有讽刺意味。
【淹淹一息】形容呼吸微弱,濒于死亡。
【淹会贯通】犹融会贯通。
【湮没无闻】埋没,无人知道。
【嫣红姹紫】指花色娇艳,亦指娇艳的花。
【嫣然一笑】形容娇媚的微笑。
【延年益寿】延长寿命,增加岁数。
【延津之合】见“延津剑合”。
【延津剑合】指晋时龙泉、太阿两剑在延津会合的故事。后以“延津剑合”或“延津之合”比喻因缘会合。
【延颈企踵】伸长头颈,踮起脚跟。形容仰慕或企望之切。
【延颈跂踵】见“延颈企踵”。
【延颈举踵】同“延颈企踵”。
【严刑峻制】犹言严刑峻法。
【严刑峻法】严厉的刑法。亦指施行严厉的刑法。
【严阵以待】亦作“严陈以待”。谓以严整的阵势,等待着敌人进犯,予以打击。
【严气正性】谓气性刚正严肃。
【严家饿隶】形容拘谨的书法风格。语出《晋书·王羲之传论》:“献之虽有父风,殊非新巧。观其字势,疏瘦如隆冬之枯树;览其笔踪,拘束若严家之饿隶。”
【严陈以待】见“严阵以待”。
【严丝合缝】指缝隙密合。形容非常严密。
【严惩不贷】严加惩办,不予宽容。
【言十妄九】形容说话虚妄不实。
【言人人殊】各人说的都不一样。形容对同一事物的看法各不相同。
【言三语四】犹言说三道四。
【言之不文,行之不远】见“言之无文,行而不远”。
【言之不预】没有预先说明。
【言之有物】说话或写文章有实际内容,不空洞。语本《易·家人》:“君子以言有物,而行有恆。”
【言之有故】所说的话有根据。
【言之有理】所说的话有道理。
【言之成理】话讲得合乎道理。
【言之过甚】话说得太过头了。
【言之无文,行之不远】亦作“言之无文,行而不远”。亦作“言之不文,行之不远”。说话没有文采,就传播不远。
【言之无文,行而不远】见“言之无文,行之不远”。
【言之无物】指文章或言论内容空洞。
【言之谆谆,听之藐藐】见“诲尔谆谆,听我藐藐”。明·无名氏《三化邯郸》二折:“言之谆谆,听之藐藐,良药苦口,信有之矣。”
【言之凿凿】说得非常确实。
【言不二价】见“言无二价”。
【言不及行】谓言行不一。
【言不及义】说话不涉及正经道理。
【言不由中】见“言不由衷”。
【言不由衷】谓说话不是出于内心,心口不一。语本《左传·隐公三年》:“信不由中,质无益也。”杨伯峻注:“人言为信,中同衷。”
【言不逮意】见“言不达意”。
【言不达意】亦作“言不逮意”。说的话不能准确地表达思想内容。
【言不尽意】①语言不能表达思想的全部内容。《易·系辞上》:“子曰:‘书不尽言,言不尽意。’”晋欧阳建《言尽意论》:“世之论者以为‘言不尽意’由来尚矣。”朱自清《诗文评的发展》:“原来我们的‘求好’的艺术论渊源于道家,而道家不信赖语言,以为‘言不尽意’,所以崇尚‘无端崖之辞’。”后多用为书信结尾套语,表示意有未尽。②魏晋玄学命题。与“言尽意”相对。三国魏荀粲等提出“言不尽意”说,认为“象外之意,系表之言”都是“蕴而不出”的,所以“六籍虽存,固圣人之糠粃。”见《三国志·魏志·荀彧传》裴松之注引晋孙盛《晋阳秋》。
【言不顾行】说话与行事不相符合。
【言中事隐】谓言语虽然委曲却中正不偏,论事虽然放纵却隐藏着精深的道理。语出《易·系辞下》:“其言曲而中,其事肆而隐。”
【言文行远】言辞有文采,才能传播远方或影响后世。
【言方行圆】谓言论正直而行为圆滑。
【言外之味】语言中含而不露的深长意味。
【言外之意】说话或写文章没有明说而使人能体会出来的意思。
【言必有中】一说话必然说到点子上。
【言必有物】指言论或文章内容充实。
【言必有据】所言必有根据。
【言必信,行必果】说话一定要守信用,做事一定要果敢。
【言出法随】谓法令一经宣布,就严格执行。多用于布告。
【言出祸从】话刚出口,祸患就降临头上。
【言出祸随】见“言出祸从”。
【言而不信】见“言而无信”。
【言而有信】说话守信用。
【言而无文,行之不远】同“言之无文,行之不远”。
【言而无信】亦作“言而不信”。说话不讲信用。
【言行一致】说的和做的一个样。
【言行不贰】犹言言行一致。
【言行抱一】犹言言行一致。
【言行若一】见“言行抱一”。
【言行相符】说的和做的相符合。
【言行相副】见“言行相符”。
【言行相顾】谓言行不互相矛盾。
【言行信果】见“言必信,行必果”。
【言行计从】同“言听计从”。
【言多必失】话说多了一定有失误。语本《鬼谷子·本经符》:“言多必有数短之处。”
【言多伤行】话多易出问题,以致言行不一,使品行受损害。
【言多伤幸】见“言多伤行”。
【言多伤倖】见“言多伤行”。
【言芳行洁】谓言行高洁。
【言近旨远】亦作“言近指远”。语言浅近而涵义深远。语出《孟子·尽心下》:“言近而指远者,善言也。”孙奭疏:“言辞之近而指意已远者,乃为善言者也。”
【言近指远】见“言近旨远”。
【言近意远】同“言近旨远”。
【言者不知】谓多言多语的人缺乏智慧。
【言者弗知】见“言者不知”。
【言者无罪,闻者足戒】进言的人没有罪过,听的人足以引起警戒。语出《诗大序》:“言之者无罪,闻之者足以戒。”
【言者谆谆,听者藐藐】见“言之谆谆,听之藐藐”。
【言若悬河】见“言类悬河”。
【言来语去】指谈笑时你一言我一语,彼此应对。
【言和意顺】言语和顺,情意相谐。
【言是人非】谓言论无可非议,但为人不可取。
【言信行果】见“言必信,行必果。”
【言约旨远】言辞简练,含意深远。
【言笑不苟】不随便谈笑。形容态度严肃庄重。
【言笑自如】见“言笑自若”。
【言笑自若】谈笑如常,十分镇定。
【言笑晏晏】说说笑笑,和柔温顺。
【言高语低】说话不知轻重,没有分寸。
【言过其实】言辞浮夸,超过他的实际能力。《三国志·蜀志·马良传》:“先主临薨,谓亮曰:‘马谡言过其实,不可大用,君其察之!’”后世多指说话夸张失实。
【言从计行】见“言行计从”。
【言从计纳】讲的话、出的主意,都听从采纳。
【言从计听】见“言听计从”。
【言清行浊】言辞高洁,行为卑污。
【言提其耳】揪着他耳朵。谓恳切地教诲。言,助词。
【言扬行举】谓因擅长言语应对或有高尚道德而受到荐举。语本《礼记·文王世子》:“凡语于郊者,必取贤敛才焉:或以德进,或以事举,或以言扬。”孔颖达疏:“扬亦举之类,互言之。虽无德无事,而能言语应对堪为使命,亦举用之。”
【言无二价】谓货价说一不二。语本《后汉书·逸民传·韩康》:“常采药名山,卖於长安市,口不二价,三十馀年。”
【言无不尽】把内心的话说尽,毫不保留。
【言无伦次】语言杂乱无章。
【言为心声】言语是表示心意的声音。语本汉扬雄《法言·问神》:“故言,心声也;书,心画也。声画形,君子小人见矣。”
【言犹在耳】说的话还在耳边响。谓记忆犹新或说过不久。
【言发祸随】同“言出祸从”。
【言与心违】言语与心意相违背。
【言传身教】谓一面用言语进行传授,一面在行动上以身作则。指言行起模范作用。
【言语妙天下】谓言语之精妙为天下人所不及。极言文辞之隽永优美。
【言语道断】①佛教语。谓无上妙谛,非言语所可表达。②谓无处可说话。
【言语路绝】犹言言语道断。
【言论风生】形容言谈议论时兴致很高,气氛活跃。
【言谈举止】谈吐和动作。
【言简意深】言辞简练,含意深刻。
【言简意赅】言辞简练,意思完备。
【言简意该】见“言简意赅”。
【言简义丰】语言简练,含意丰富。
【言归于好】谓相好如初。言,助词。
【言归正传】把话头转到正题上来。原为旧小说、话本中常用的套语。
【言归和好】同“言归于好”。
【言颠语倒】说话颠三倒四。
【言类悬河】形容能言善辩,说话滔滔不绝。
【言听行从】谓说话、做事有人听从。形容威望很高。
【言听事行】谓说话能听从,事情能执行。
【言听计用】同“言听计从”。
【言听计行】同“言听计从”。
【言听计从】说的话出的主意都采纳照办。形容对某个人非常信任。
【言听谋决】谓说的话听从照办,出的主意决定实行。
【岩穴之士】指隐士。古时隐士多山居,故称。
【岩居川观】居于岩穴而观赏川流。形容隐居生活悠闲自适,超然世外。
【岩居穴处】谓隐居深山洞穴之中。语出《韩非子·诡使》:“而士有二心私学,岩居窞处,讬伏深虑,大者非世,细者惑下。”
【岩栖穴处】见“岩居穴处”。
【岩栖谷饮】见“岩栖谷隐”。
【岩栖谷隐】谓隐居山谷之中。
【炎凉世态】见“炎凉世态”。
【炎凉世态】亦作“炎凉世态”。旧指亲富疏贫的势利现象。
【沿才受职】根据人的才能授以相称的职务。
【沿波讨源】谓循其流以求其源。喻深究事物之本末。语出晋陆机《文赋》:“或因枝以振叶,或寽波而讨源。”
【沿门托钵】见“沿门持钵”。
【沿门讬钵】见“沿门持钵”。
【沿门持钵】原指僧、尼挨门向人求布施,后泛指到处乞求施舍。
【沿门讬钵】见“沿门持钵”。
【沿流讨源】犹沿波讨源。
【研京练都】语本南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》:“张衡研京以十年,左思练都以一纪,虽有巨文,亦思之缓也。”言张衡作《二京赋》构思十年乃成,左思作《三都赋》构思十二年(《晋书·左思传》作“十年”)乃成,后因以“研京练都”谓文思缜密而迟缓。
【研经铸史】精研经史。形容学问渊博。
【研精究微】研究事理深奥微妙之处。
【研精致思】专心研究,尽力思考。
【研精毕智】犹研精竭虑。
【研精覃思】专心研究,深入思考。唐·孔颖达《尚书序》:“承诏为五十九篇作传,于是遂研精覃思,博考经籍,采摭群言,以立训传。”章炳麟《正学报缘起》:“若其~,则专门之学,斯固未暇。”
【研精竭虑】专心研究,尽力思考。
【研精殚力】同“研精竭虑”。
【研精殚思】同“研精竭虑”。
【研精阐微】研究阐明精深微妙之理。
【颜精柳骨】见“颜筋柳骨”。
【研机综微】研究综合事理的深奥精微之处。
【颜丹鬓绿】见“颜丹鬓绿”。
【颜骨柳筋】见“颜筋柳骨”。
【颜筋柳骨】谓唐代大书法家颜真卿、柳公权之字遒劲有力。亦泛指墨宝。
【研桑心计】研:计研,一名计然,春秋时越国范蠡的老师,善经商;桑:桑弘羊,汉武帝时的御史大夫,长于理财。形容善于经商致富。汉·班固《答宾戏》:“研桑心计于无垠。”
【奄奄一息】①形容呼吸微弱,生命垂危。②喻衰微不振,临近灭亡。
【掩人耳目】遮蔽别人的耳目。谓以假象蒙骗人。
【掩口失声】谓忍不住笑出声来。
【掩口而笑】捂嘴而笑。多指暗笑,窃笑。
【掩口胡卢】捂嘴而笑。多指暗笑,窃笑。胡卢,笑貌。语本《后汉书·应劭传》:“昔郑人以乾鼠为璞,鬻之於周;宋愚夫亦宝燕石,缇十重。夫睹之者掩口卢胡而笑,斯文之族,无乃类旃。”
【掩目捕雀】遮住眼睛捉飞雀。比喻自欺欺人。
【掩耳偷铃】同“掩耳盗钟”。
【掩耳盗铃】同“掩耳盗钟”。
【掩耳盗锺】见“掩耳盗钟”。
【掩耳盗钟】亦作“掩耳盗锺”。捂住耳朵偷钟。比喻自己欺骗自己。语出《吕氏春秋·自知》:“范氏之亡也,百姓有得锺者,欲负而走。则锺大不可负,以椎毁之,锺怳然有音。恐人闻之而夺己也,遽揜其耳。”
【掩眼捕雀】同“掩目捕雀”。
【掩过扬善】同“掩恶扬善”。
【掩过饰非】犹言文过饰非。掩饰过失、错误。
【掩恶扬美】见“掩恶扬善”。
【掩恶扬善】谓对待别人讳言其过恶,称扬其好处。
【掩旗息鼓】①卷起军旗,停擂战鼓。指军队隐蔽行动,避免暴露目标。②比喻停止行动。
【掩骼埋窆】见“掩骼埋胔”。
【掩骼埋胔】谓收葬暴露于野的尸骨。为古代的恤民之政。
【偃兵脩文】同“偃武修文”。
【偃武休兵】见“偃武息戈”。
【偃武行文】同“偃武修文”。
【偃武修文】停息武备,修明文教。
【偃武息戈】停息武备,不事战争。
【偃武崇文】停息武备,崇尚文教。
【偃武兴文】同“偃武修文”。
【偃武櫜兵】见“偃武息戈”。
【偃武觌文】同“偃武修文”。
【偃革尚文】停息武备,注重文教。
【偃革倒戈】指停息武备,不事战争。
【偃革为轩】指停息武备,修治文教。
【偃旗仆鼓】见“偃旗息鼓”。
【偃旗卧鼓】见“偃旗息鼓”。
【偃旗息鼓】①放倒军旗,停敲军鼓,指军队隐蔽行动,不暴露目标。②休军罢战。③喻指无声无息地停止行动。
【艳紫妖红】犹言姹紫嫣红。
【雁去鱼来】书信往来。雁、鱼均喻书信。
【雁杳鱼沉】比喻彼此音讯断绝。
【雁泊人户】犹雁户。
【雁南燕北】比喻两地分离。
【雁素鱼笺】指书信。
【雁逝鱼沉】亦作“雁断鱼沈”。比喻彼此音讯断绝。
【雁过拔毛】①比喻武艺高强。②比喻经手办事便捞点好处。
【雁过留声】谚语。比喻人离开了或者死了,应留个好名声。常与“人过留名”连用。
【雁塔新题】见“雁塔题名”。
【雁塔题名】唐代故事。新科进士在曲江会宴后,常题名于雁塔。唐韦绚《刘宾客嘉话录》:“慈恩题名,起自张莒,本於寺中闲游而题同年,人因为故事。”五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》:“神龙以来,杏园宴后,皆於慈恩寺塔下题名,同年中推一善书者纪之。”后因以“雁塔题名”指进士及第。
【雁影分飞】雁常结伴飞行。比喻分离。
【雁默先烹】《庄子·山木》:“夫子出於山,舍於故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰:‘其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?’主人曰:‘杀不能鸣者。’”后以“雁默先烹”比喻无才者先被弃。
【雁断鱼沈】见“雁逝鱼沉”。
【宴安酖毒】见“宴安鸩毒”。
【宴安鸩毒】亦作“宴安酖毒”。比喻耽于逸乐而杀身。
【晏安酖毒】谓贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀。
【晏开之警】有寇警则门开得晚。形容时世不安宁。
【燕子衔食】喻育子之艰辛。
【燕安酖毒】谓沉溺于安逸享乐,犹如饮毒酒自杀。
【燕安鸩毒】见“燕安酖毒”。
【燕妒莺惭】形容女子貌美,燕见之生妒,莺对之自惭。
【燕侣莺俦】形容男女欢爱如燕莺般谐和相伴。
【燕约莺期】比喻相爱的男女约会的时日。
【燕处危巢】见“燕处焚巢”。
【燕处焚巢】燕子处在焚烧着的窝里。比喻处境非常危险。
【燕雀之见】比喻浅薄的见识。
【燕雀之居】比喻简陋的庐舍。
【燕雀安知鸿鹄志】比喻庸俗的人不能理解志向远大者的抱负。鸿鹄,天鹅。
【燕雀相贺】《淮南子·说林训》:“汤沐具而虮虱相吊,大厦成而燕雀相贺,忧乐别也。”谓燕雀因大厦落成有栖身之所而互相庆贺。后用作贺人新屋落成之语。
【燕雀岂知雕鹗志】同“燕雀安知鸿鹄志”。
【燕雀处屋】见“燕雀处堂”。
【燕雀处堂】本作“燕雀处屋”。《孔丛子·论势》:“燕雀处屋,子母相哺,喣喣焉其相乐也,自以为安矣;灶突炎上,栋宇将焚,燕雀颜色不变,不知祸之将及己也。”后以“燕雀处堂”比喻处境危险而不自知。
【燕巢危幕】同“燕巢於幕”。
【燕巢於幕】燕子在帐幕上筑巢。比喻处境非常危险。语本《左传·襄公二十九年》:“扞吴公子札呴自卫如晋,将宿於戚,闻钟声焉,曰:‘异哉!吾闻之也,辩而不德,必加於戮,夫子获罪於君以在此,惧犹不足,而又何乐?夫子之在此也,犹燕之巢于幕上。’”杜预注:“至危。”杨伯峻注:“帐幕,随时可撤。燕巢于其上,至为危险。”
【燕巢飞幕】同“燕巢於幕”。
【燕巢幙上】同“燕巢於幕”。幙,同“幕”。
【燕巢卫幕】《孔子家语·正论》:“卫孙文子得罪於献公,居戚。公卒未葬,文子击钟焉。延陵季子適晋过戚,闻之曰:‘异哉!夫子之在此,犹燕子巢于幕也,惧犹未也,又何乐焉?君又在殡,可乎?’”后以“燕巢卫幕”比喻处境非常危险。
【燕幕自安】比喻处危境而不自知。
【燕尔新婚】形容新婚的欢乐。语出《诗·邶风·谷风》:“宴尔新昏,如兄如弟。”陆德明释文:“宴,本又作‘燕’。”孔颖达疏:“安爱汝之新昏,其恩如兄弟也。”原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐,后反其意,用作庆贺新婚之辞。
【燕舞莺啼】燕子在飞舞,黄莺在鸣叫。形容春光明媚。
【燕舞莺歌】见“燕舞莺啼”。
【燕语莺啼】①燕子、黄莺鸣叫。形容春天美景。②比喻年轻女子娇声谈笑。
【燕语莺声】同“燕语莺啼”。
【燕瘦环肥】宋苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》:“杜陵评书贵瘦硬,此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态,玉环飞燕谁敢憎。”汉成帝皇后赵飞燕体态轻盈,唐玄宗贵妃杨玉环体态丰满,肥瘦不同,均以貌美著称。因以“燕瘦环肥”比喻体态不同而各擅其美,风格不同而各有所长。
【燕燕于归】谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》:“燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。”
【燕燕莺莺】比喻娇妻美妾或年轻女子。
【燕俦莺侣】见“燕侣莺俦”。
【燕颔虬须】见“燕颔虎头”。
【燕颔虎头】①形容相貌威武。②借指武将、勇士。
【燕颔虎颈】见“燕颔虎头”。
【燕颔虎须】形容相貌威武。
【燕颔书生】见“燕颔儒生”。
【燕颔儒生】有封侯之相的读书人。亦用以称美志在建立军功的士人。
【燕额虎头】同“燕颔虎头”。
【燕跃鹄踊】形容迅捷威猛。
【燕石妄珍】妄视无用之物为珍宝。
【燕市悲歌】《史记·刺客列传》:“荆轲既至燕,爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒,日与狗屠及高渐离饮於燕市,酒酣以往,高渐离击筑,荆轲和而歌於市中,相乐也,已而相泣,旁若无人者。”后以“燕市悲歌”表现朋友间的情谊以及惜别的情怀。
【燕岱之石】喻庸才下品。
【燕金募秀】相传战国时燕昭王筑黄金台以接待天下贤士。后以“燕金募秀”为招纳贤士之典。
【燕昭市骏】指战国时郭隗以古代君王悬赏千金买千里马为喻,劝说燕昭王真心求贤的事。
【燕昭好马】燕昭王喜爱骏马。后作求贤之典。
【燕歌赵舞】①古燕赵人善歌舞,后以“燕歌赵舞”泛指美妙的歌舞。②用以形容文辞美妙。
【燕驾越毂】燕地的车越地的毂。谓把不同的东西混在一起。
【燕骏千金】战国时,燕昭王即位后急于招揽人才。郭隗以马为喻,说古代君王悬赏千金卖千里马,三年后得一死马,用五百金买下马骨,于是不到一年,得到三匹千里马,劝说燕昭王若能真心求贤,贤士将闻风而至。见《战国策·燕策一》。后以“燕骏千金”为招纳贤士之典。
【殃及池鱼】比喻无端受祸。其事本于《吕氏春秋·必己》:“宋桓司马有宝珠,抵罪出亡,王使人问珠之所在,曰:‘投之池中。’於是竭池而求之,无得,鱼死焉。此言祸福之相及也。”后人加以附会,演化为“城门失火,殃及池鱼”。《太平广记》卷四六六引汉应劭《风俗通》:“城门失火,祸及池鱼。旧说:‘池仲鱼,人姓字也,居宋城门。城门失火,延及其家,仲鱼烧死。’又云:‘宋城门失火,人汲取池中水以沃灌之,池中空竭,鱼悉露死。’喻恶之滋,并伤良谨也。”
【鞅鞅不乐】因不满意而很不快乐。鞅,通“怏”。
【扬武耀威】见“扬威曜武”。
【扬长避短】发扬长处,避开短处。
【扬威曜武】炫耀武力,显示威风。
【扬威耀武】见“扬威曜武”。
【扬风扢雅】品评诗文。
【扬眉吐气】形容被压抑者一旦得到舒展而快活得意的神情。
【扬眉眴目】横眉怒目。
【扬眉瞬目】①犹横眉怒目。②一举眉,一转眼。形容时间极短。③倾心注目。④沾沾自喜貌。
【扬清抑浊】犹扬清激浊。
【扬清厉俗】发扬清操,激励世俗。
【扬清激浊】冲去污水,使清水飘流。
【扬扬自得】十分得意的样子。语本《史记·管晏列传》:“晏子为齐相,出,其御之妻从门閒而闚其夫。其夫为相御,拥大盖,策驷马,意气扬扬,甚自得也。”
【扬扬得意】十分得意的样子。
【扬葩振藻】“葩”念pā:花,借喻文采。形容作品写得文采焕发,辞藻华美。《周书·王褒庚信传论》:“汉自孝武之后,雅尚斯文,扬葩振藻者如林,而二马、王、扬为之杰。”
【扬汤止沸】语本《汉书·枚乘传》:“欲汤之凔,一人炊之,百人扬之,无益也,不如绝薪止火而已。”①从锅里舀起开水再倒回去,以制止水的沸滚。喻治标而不治本。语出汉枚乘《上书谏吴王》:“欲汤之沧,一人炊之,百人扬之,无益也。不如绝薪止火而已。”②喻救急。后遂以“飏汤止沸”比喻办法不彻底,不能从根本上解决问题。
【扬铃打鼓】摇铃敲鼓。喻喧哗吵闹。
【扬厉铺张】夸大渲染。
【阳奉阴违】表面遵从,暗中违反。
【阳春白雪】①战国时楚国的高雅歌曲名。《文选·宋玉〈对楚王问〉》:“其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人,其为《阳春》、《白雪》,国中属而和者不过数十人而已。”李周翰注:“《阳春》、《白雪》,高曲名也。”后因用以泛指高雅的曲子。②喻指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。
【阳春有脚】五代王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》:“宋璟爱民恤物,朝野归美,时人咸谓璟为有脚阳春,言所至之处,如阳春煦物也。”后遂以“阳春有脚”称誉贤明的官员。
【阳解阴毒】谓表面和解背后下毒手。
【阳关大道】①指古代经过阳关通往西域的大道。语出唐王维《送刘司直赴安西》诗:“绝域阳关道,胡沙与塞尘。”后泛指康庄大道。②比喻光明的道路。
【杨生黄雀】见“杨雀衔环”。
【杨朱泣岐】《荀子·王霸》:“杨朱哭衢途曰:‘此夫过举蹞步而觉跌千里者夫!’哀哭之。”谓在十字路口错走半步,到觉悟后就已经差之千里了,杨朱为此而哭泣。后常引作典故,用来表达对世道崎岖,担心误入歧途的感伤忧虑,或在歧路的离情别绪。
【杨花水性】柳絮飘扬,水性流动,因以“杨花水性”比喻轻薄女子等用情不专。
【杨花心性】比喻轻薄浪漫,用情不专。
【杨虎围匡】《史记·孔子世家》:“扞孔子呴将適陈,过匡……匡人闻之,以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人,匡人於是遂止孔子。孔子状类阳虎,拘焉五日。”杨,通“阳”。后因以“杨虎围匡”指因貌似而产生误会。
【杨柳宫眉】细长秀美如柳叶的宫妆画眉。借指美女。
【杨穿三叶】《战国策·西周策》:“楚有养由基者,善射,去柳叶者百步而射之,百发百中。”原谓射技高超。后亦喻兄弟三人相继科举及第。
【杨雀衔环】南朝梁吴均《续齐谐记》载,东汉弘农人杨宝少时救了一只黄雀,后有一黄衣童子送白环四枚相报,谓当使其子孙显贵,位登三公。后因以“杨雀衔环”为报恩典实。
【佯风诈冒】犹言装疯卖傻。
【佯轮诈败】谓故意败阵。
【洋洋大观】形容事物丰富多彩的景象。
【洋洋自得】犹言洋洋得意。
【洋洋得意】形容神气十足,非常得意。
【洋洋洒洒】①形容写作或谈话丰富明快,连续不断。②形容规模、气势盛大。
【洋洋纚纚】形容盛美而有条理。
【仰人眉睫】《北史·崔亮传》:“自可观书於市,安能看人眉睫乎!”后以“仰人眉睫”谓看别人脸上的表情行事。
【仰人鼻息】①《后汉书·袁绍传》:“袁绍孤客穷军,仰我鼻息,譬犹婴在股掌之上,绝其哺乳,立可饿杀。”后因以“仰人鼻息”谓依靠别人而求得生存。②引申为迎合别人的意旨。
【仰取俯拾】随时随地拾取。多形容人善于积聚资财。语本《史记·货殖列传》:“鲁人俗俭啬,而曹邴氏尤甚,以铁冶起,富至巨万。然家自父兄子孙约,俯有拾,仰有取,贳贷行贾徧郡国。”
【仰事俛畜】见“仰事俯畜”。
【仰事俯育】同“仰事俯畜”。
【仰事俯畜】《孟子·梁惠王上》:“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子。”后因以“仰事俯畜”谓对上侍奉父母,对下养育妻兒。亦泛指维持全家生活。
【仰拾俯取】见“仰取俯拾”。
【仰首伸眉】意气高昂的样子。
【仰观俯察】《易·系辞上》:“仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。”后以“仰观俯察”指多方或仔细观察。
【养子防老,积穀防饥】同“养兒防老,积穀防饥”。
【养兵千日,用在一朝】同“养军千日,用在一朝”。谓长期供养、训练军队,以备一旦用兵打仗。
【养兵千日,用兵一时】同“养军千日,用在一朝”。
【养虎自残】见“养虎自齧”。
【养虎自贻灾】同“养虎自遗患”。
【养虎自遗患】比喻纵容敌人,自留后患。
【养虎自毙】见“养虎自齧”。
【养虎自齧】比喻姑息敌人,终致损害自己。
【养虎留患】同“养虎自遗患”。
【养虎贻患】同“养虎自遗患”。
【养虎伤身】饲养老虎,自伤其身。比喻纵敌留患。
【养虎遗患】见“养虎自遗患”。
【养兒代老,积穀防饥】同“养兒防老,积穀防饥”。
【养兒防老】养育兒子以防老年无依靠。亦泛指养育子女以防老年无依靠。
【养兒防老,积穀防饥】见“养兒防老,积穀防饥”。
【养兒待老,积穀防饥】同“养兒防老,积穀防饥”。
【养威蓄锐】培植威力,积蓄锐气。
【养虺成蛇】语本《国语·吴语》:“为虺弗摧,为蛇将若何?”后因以“养虺成蛇”比喻纵容敌人,听任强大。
【养音九皋】比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》:“鹤鸣于九皋,声闻于天。”
【养军千日,用在一时】同“养军千日,用在一朝”。
【养军千日,用在一朝】谓长期供养、训练军队,以备一旦用兵打仗。
【养军千日,用军一时】同“养军千日,用在一朝”。
【养家活口】维持全家人的生活。
【养家糊口】谓勉强养活家人,使不饿肚。
【养晦韬光】谓隐藏行迹和才能,不露锋芒。
【养尊处优】①谓处于尊贵地位,过优裕生活。语本宋苏洵《上韩枢密书》:“天子者,养尊而处优,树恩而收名,与天下为喜乐者也。”②指退职休养。
【养精蓄锐】保养精神,积蓄力量。
【养锐蓄威】见“养威蓄锐”。
【养痈成患】同“养痈贻患”。
【养痈贻患】生了毒疮不去医治,给自身酿成祸患。比喻姑息坏人坏事,终受祸害。
【养痈遗患】见“养痈贻患”。
【养鹰飏去】比喻怀有野心的人不易控制,当其得意之时就不再为主人所用。语本《后汉书·吕布传》:“譬如养鹰,饥即为用,饱则飏去。”
【养生送终】同“养生送死”。
【养生丧死】同“养生送死”。丧,治丧。
【养老送终】同“养生送死”。
【幺豚暮鹨】喻晚年所生子女。
【幺弦孤韵】谓小曲的音韵,与具备各种乐曲乐器的大乐相对。
【幺麽小丑】亦作“幺小丑”。指微不足道的坏人。
【幺小丑】见“幺麽小丑”。
【夭桃穠李】见“夭桃襛李”。
【夭桃襛李】亦作“夭桃穠李”。①《诗·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。”又《召南·何彼禯矣》:“何彼襛矣,华如桃李。”两诗以桃李之花兴新人之美。后多以“夭桃襛李”为赞颂新人年少俊美之辞。②茂盛艳丽的桃花、李花。
【妖由人兴】谓妖异祸变因人之行为违背常道而产生。
【妖形怪状】装束奇特,举止轻佻。多形容女性。
【妖言惑众】以妖异不经之言欺诳、煽惑众人。
【妖魔鬼怪】①泛指一切害人的妖怪。②比喻坏人。
【腰金衣紫】犹腰金拖紫。
【腰金拖紫】喻身居高官。金,金印;紫,紫绶。
【腰缠万贯】南朝梁殷芸《小说》:“有客相从,各言所志,或原为扬州刺史,或原多赀财,或原骑鹤上升。其一人曰:‘腰缠十万贯,骑鹤上扬州。’欲兼三者。”后因以“腰缠万贯”谓腰里装着很多钱,形容非常富有。
【邀功求赏】求取功劳和奖赏。
【邀功希宠】求取功名和宠信。
【邀名射利】求取名利。
【尧天舜日】比喻太平盛世。
【尧年舜日】比喻盛世。
【尧趋舜步】①谓如尧舜之行。颂扬帝王的仪容举止。②指尧舜的德政。比喻政局稳定而清明。
【姚黄魏品】见“姚黄魏紫”。
【姚黄魏紫】牡丹花的两个名贵品种。姚黄为千叶黄花,出于民姚氏家;魏紫为千叶肉红花,出于魏相仁溥家。参阅宋欧阳修《洛阳牡丹记·花释名》。
【摇手触禁】谓法令烦苛,动辄得咎。
【摇羽毛扇】见“摇鹅毛扇”。
【摇身一变】形容变得很快。多指形貌变换而实质不变。
【摇尾乞怜】谓狗摇着尾巴讨主人的欢喜。多用以比喻卑躬屈膝,不顾人格地向别人谄媚讨好。语出唐韩愈《应科目与时人书》:“若俛首帖耳,摇尾而乞怜者,非我之志也。”
【摇尾涂中】战国时,楚王派大夫去请庄子做官,庄子对楚大夫说:听说楚国有神龟,死去已三千年,现在把它用匣子装起来藏在庙堂之上。你看此龟是留下骨头让人珍藏好呢,还是活着曳尾于泥涂中好?大夫说:当然是活着曳尾于涂中好。庄子说:那末我将曳尾于涂中。见《庄子·秋水》。曳尾,犹摇尾。后因以“摇尾涂中”喻自由自在地生活。
【摇脣鼓舌】见“摇脣鼓舌”。
【摇脣鼓舌】形容利用口才进行煽动或游说。亦泛指多言,卖弄口才。
【摇席破坐】见“摇席破座”。
【摇席破座】谓在饮宴中中途离席。
【摇脣鼓舌】形容利用口才进行煽动或游说。亦泛指多言,卖弄口才。
【摇脣鼓喙】犹言摇脣鼓舌。
【摇摇欲坠】摇动着好像要落下来。亦以形容极不稳固,岌岌可危。
【摇摇摆摆】①行走不稳貌。②坦然自得貌。③形容主意不定。
【摇头晃脑】见“摇头稾脑”。
【摇头稾脑】脑袋摇来摇去。多形容自得其乐、自以为是的样子。
【摇头麰尾】见“摇头摆尾”。
【摇头幌脑】见“摇头稾脑”。
【摇头摆尾】亦作“摇头麰尾”。形容喜悦或悠然自得、得意轻狂之貌。
【摇头摆脑】脑袋摇来摇去。形容骄傲自得或自得其乐的样子。亦以形容读书吟诵的姿态。
【摇嘴掉舌】犹摇脣鼓舌。
【摇鹅毛扇】传说诸葛亮常手执羽扇指挥作战,后世舞台上出现的一些军师也多执羽扇。因以“摇鹅毛扇”比喻出谋画策。
【瑶池女使】传说西王母住在瑶池,以青鸟为使者,向汉武帝传递消息。后用“瑶池女使”指传信的使者。
【瑶林玉树】见“瑶林琼树”。
【瑶林琼树】亦作“瑶林玉树”。①传说中仙界的玉花树。②比喻人的品格高洁。
【瑶草奇花】指仙境中的花草。
【瑶草琪花】亦作“瑶草琪葩”。①仙境里的花草。②珍贵奇异的花草。
【瑶草琪葩】见“瑶草琪花”。
【瑶台银阙】装饰华丽的楼台宫阙。多指神仙居处。
【瑶台琼室】玉砌的楼台宫室。泛指华丽的宫廷建筑物。
【遥呼相应】见“遥相呼应”。
【遥相呼应】亦作“遥呼相应”。谓远远地互相照应,配合。
【遥遥华胄】谓名人的远裔。嘲人自夸出于名门。
【遥遥无期】形容达到目的、实现理想的时间还相距很远。
【咬牙切齿】亦作“咬牙恨齿”。形容痛恨至极。
【咬牙恨齿】见“咬牙切齿”。
【咬文啮字】见“咬文嚼字”。
【咬文嚼字】亦作“咬文啮字”。亦作“咬文齧字”。①形容过分推敲字句。②形容掉书袋或卖弄才学。③谓不重视实质,只在某些字句上纠缠,或强词夺理。
【咬文齧字】见“咬文嚼字”。
【咬定牙根】见“咬定牙关”。
【咬定牙关】亦作“咬定牙根”。形容下定决心,坚忍不拔。
【咬音咂字】形容说话一字一板,郑重其事。
【咬钉嚼铁】①形容意志坚定,毫不动摇。②谓一口咬定,说话毫不含糊。
【咬紧牙关】谓尽最大努力忍受痛苦或克服困难。
【咬姜呷醋】形容生活清苦。又言咬文嚼字。
【咬血为盟】谓咬臂出血,发誓定盟,以示坚决。
【杳不可闻】再也听不到。形容声音断绝。
【杳如黄鹤】《艺文类聚》卷六三引《述异传》:“扞荀瑰呴憩江夏鹄鹤楼上,望西南有物,飘然降自云汉,俄顷已至,乃驾鹤之宾也。鹤止户侧,仙者就席,羽衣虹裳,宾主欢对。辞去,跨鹤腾空,眇然烟灭。”唐崔颢《黄鹤楼》诗:“昔人已乘黄鹤去,此地空馀黄鹤楼,黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。”即用此事。后因以“杳如黄鹤”比喻毫无踪影。
【杳无人迹】见“杳无人迹”。
【杳无人迹】亦作“杳无人迹”。没有人的踪迹。
【杳无人烟】谓僻远无人居住。形容荒凉,偏僻。
【杳无信息】同“杳无音信”。
【杳无音信】亦作“杳无音讯”。谓一直得不到一点消息。
【杳无音耗】犹言杳无音信。
【杳无音讯】见“杳无音信”。
【杳无消息】同“杳无音信”。
【杳无影响】没有踪影,没有音信。
【杳无踪迹】见“杳无踪迹”。
【杳无踪迹】亦作“杳无踪迹”。亦作“杳无踪迹”。一点踪迹都没有。谓不知去向。
【杳无踪迹】见“杳无踪迹”。
【杳无踪迹】亦作“杳无踪迹”。亦作“杳无踪迹”。一点踪迹都没有。谓不知去向。
【杳无踪影】同“杳无踪迹”。
【爷饭娘羹】谓在父母的庇廕下生活。
【爷羹娘饭】见“爷饭娘羹”。
【冶叶倡条】形容扬柳枝叶婀娜多姿。亦借指妓女。
【野人奏曝】《列子·杨朱》:“昔者宋国有田夫,常衣缊黂fén,仅以过冬。暨春东作,自曝于日,不知天下之有广厦隩室,绵纩狐貉。顾谓其妻曰:‘负日之暄,人莫知者;以献吾君,将有重赏。’”后因以“野人奏曝”喻指微薄的贡献,多用作送人礼物或建议时的客套话。
【野人献日】同“野人奏曝”。
【野人献芹】把不值钱的芹菜当好东西献给别人。《列子·杨朱》:“昔人有美戎菽、甘台茎、芹萍子者,对乡豪称之,乡豪取而尝之,蜇于口,惨于腹。众哂而怨之,其人大惭。”详见“野人奏曝”。
【野心勃勃】谓对权势名利等的非分的欲望非常强烈。清·陈天华《狮子吼》第一回:“这一位大帝野心勃勃,就想把世界各国尽归他的宇下。”
【野没遗贤】见“野无遗贤”。
【野草闲花】见“闲花野草”。
【野无遗才】见“野无遗贤”。
【野无遗贤】谓民间没有被弃置不用的人才。古多以称颂圣明之世。《书·大禹漠》:“野无遗贤,万邦咸宁。”
【野调无腔】①谓村野曲调,不成一定的腔调。②比喻言语举止放肆,没有礼貌规矩。
【野鹤孤云】见“闲云孤鹤”。
【野鹤闲云】见“闲云孤鹤”。
【野马无缰】没有拴上缰绳的野马。比喻任意行动,没有约束。
【野蔌山肴】肴:熟的鱼肉;簌:野菜。指山中野味。宋·欧阳修《醉翁亭记》:“山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。”
【业峻鸿绩】功业高,成绩大。
【业业矜矜】小心谨慎貌。
【业业兢兢】犹兢兢业业。小心谨慎、认真负责貌。
【业精於勤】谓学业的精进在于勤奋。
【曳兵之计】谓佯败而逃,把敌人引入埋伏圈。
【曳兵弃甲】拖着兵器,丢掉铠甲。形容打败仗逃跑时的狼狈相。
【曳尾泥涂】①同“曳尾涂中”。②比喻卑鄙龌龊的行为。
【曳尾涂中】①典出《庄子·秋水》:“庄子持竿不顾,曰:‘吾闻楚有神,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此者宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾於涂中乎?’二大夫曰:‘宁生而曳尾涂中。’”涂,污泥。比喻与其显身扬名于庙堂之上而毁身灭性,不如过贫贱的隐居生活而得逍遥全身。②用以比喻苟且偷生。
【曳裾王门】《汉书·邹阳传》:“饰固陋之心,则何王之门不可曳长裾乎?”后以“曳裾王门”比喻在王侯权贵门下作食客。
【夜不闭户】夜间不用关闭门户睡觉。形容政治清明,盗贼绝迹。语本《礼记·礼运》:“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”
【夜以继日】日夜不停。多用以形容人勤奋劳苦。
【夜行被绣】谓身穿锦绣衣服在黑夜行走。比喻显贵不为人所知。语本《史记·项羽本纪》“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者?”
【夜长梦多】喻历时长则事情可能发生不利的变化。
【夜长梦短】喻因有心事而难以入睡。
【夜雨对床】喻关系亲密。本用于朋友会唔,后转用于弟兄及亲属聚首。
【夜郎自大】《史记·西南夷列传》:“滇王与汉使者言曰:‘汉孰与我大?’及夜郎侯亦然。以道不通,故各以为一州主,不知汉广大。”夜郎为汉代西南小国。后以“夜郎自大”喻人妄自尊大。
【鄴架之藏】对他人藏书的美称。
【谊不容辞】犹言义不容辞。道义上不允许推辞。
【谊不敢辞】犹言义不容辞。
【逸以待劳】犹言以逸待劳。
【逸群绝伦】见“超世绝伦”。
【逸尘断鞅】谓马奔跑时扬起尘土,挣断马鞅。形容马跑得很快。
【逸闻轶事】指世人不大知道而感兴趣的传闻和故事。
【逸闻琐事】见“逸闻轶事”。
【逸闻趣事】见“逸闻轶事”。
【逸态横生】谓清新美妙的姿态洋溢而出。
【逸趣横生】谓超逸不俗的情趣洋溢而出。
【逸辈殊伦】谓超越同辈,无与伦比。
【逸兴云飞】见“逸兴遄飞”。
【逸兴遄飞】谓超逸豪放的意兴勃发飞扬。
【逸兴横飞】见“逸兴遄飞”。
【逸韵高致】高逸的风度韵致。
【一丁不识】一字不识。
【一度著蛇咬,怕见断井索】《五灯会元·龙门远禅师法嗣》:“问:‘狗子还有佛性也无。’赵州道:‘无意者如何?’师曰:‘一度著蛇咬,怕见断井索。’”比喻在某事上吃了苦头,以后遇到类似情况就感到害怕。亦作“一年被蛇咬,三年怕草索”。《初刻拍案惊奇》卷一:“文若虚道:‘一年被蛇咬,三年怕草索。说到货物,我就没胆气了。只是带了这些银钱回去罢。’”亦作“一夜被蛇咬,十日怕麻绳”。清·李绿园《歧路灯》七三回:“真真‘—夜被蛇咬,十日怕麻绳’光景。”亦作“一朝被蛇咬,三年怕井绳”。老舍《小坡的生日·上学》:“南星摸着头上的大包,颇有点:‘一朝被蛇咬,三年怕井绳’的神气。”亦作“一年被蛇咬,十年怕井绳”。
【一人之下,万人之上】《意林》卷一引《六韬》:“屈一人下,伸万人上,惟圣人能行之。”《汉书·萧何传》:“夫能诎於一人之下,而信於万乘之上者,汤武是也。”一人,谓天子;万人,谓百官。多指地位崇高权势显赫的大臣。
【一人之交】好友;至交。谓亲密如一人。
【一人有庆】《书·吕刑》:“一人有庆,兆民赖之,其宁惟永。”孔传:“天子有善,则兆民赖之,其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。
【一人向隅,满坐不乐】谓满堂之上,一人不乐,众皆为之不欢。
【一人飞升,仙及鸡犬】同“一人得道,鸡犬升天”。
【一人得道,鸡犬升天】语本汉淮南王刘安举家升天的传说。汉王充《论衡·道虚》:“儒书言:淮南王学道,招会天下有道之人,倾一国之尊,下道术之士,是以道术之士并会淮南,奇方异术,莫不争出。王遂得道,举家升天,畜产皆仙,犬吠於天上,鸡鸣於云中。”后用以比喻一人得势,与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。
【一人得道,鸡犬飞升】见“一人得道,鸡犬升天”。
【一人善射,百夫决拾】①古谚语。比喻为将者善战,其士卒亦必勇敢无前。②喻凡事为首者倡导于前,则其众必起而效之。
【一人传虚,万人传实】谓本无其事,但因传说者多,大家就信以为真。
【一人敌】谓匹夫之勇,止足以敌一人。语出《孟子·梁惠王下》:“夫抚剑疾视,曰:‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇,敌一人者也。”
【一了百了】语本《朱子语类》卷八:“有资质甚高者,一了一切了,即不须节节用工也。”原为对天资高的人的赞誉之辞,后亦以谓主要的事情了结,其他一切也跟着了结。
【一了百当】①犹言一了百了。②谓问题解决得彻底,或事情办得甚为妥当。
【一刀两段】①见“一刀两断”。②指斩首,被杀。
【一刀两断】比喻坚决地断绝关系。
【一百二十行】犹三百六十行。指各种行业。《宣和遗事》前集:“[微宗等]无日歌欢作乐,遂于宫中内列为市肆,令其宫女卖茶卖酒及一百二十行经纪买卖皆全。”元·关汉卿《金线池》一折:“我想这一百二十行,门门都好着衣吃饭,偏俺这一门却是谁人制下的,忒低微也呵!”《水浒传》三回:“这市井热闹,人烟辏集,车马辏驰,一百二十行经商买卖行货都有。”参见“三百六十行”。
【一棒一条痕】比喻做事扎实或说话一语破的。《朱子语类》卷三四:“大概圣人做事,如所谓一棒一条痕,一捆一掌血,直是恁地。”明·王阳明《传习录》卷下:“诸公在此,务要立个必为圣人之心,时时刻刻须是一棒一条痕,一捆一掌血,方能听吾说话句句得力。”亦作“一鞭一条痕”。《儒林外史》一一回:“八股文章若做的好,随你做甚么东西,要诗就诗,要赋就赋,都是一鞭一条痕,一捆一掌血。”《儿女英雄传》三五回:“吾兄这几句说话,真是一鞭一条痕的好文章。”
【一悲一喜】既悲伤又高兴。《平妖传》二回:“表公单单一身,不胜凄惨,且喜有了性命,又得了两件至宝,正所谓一悲一喜。”
【一鼻孔出气】指相互间言行如出自-人,常含贬意。《醒世姻缘传》六回:“那晁住媳妇就是合珍哥一个鼻孔出气,也没有这等心意相投。”《鲁迅书信集·致曹靖华》:“新月博士常发议论,都和官僚一鼻孔出气,南方已无人信之。”
【一鼻子灰】比喻碰壁或受斥责。《红楼梦》五五回:“幸而平姐姐在这里,没得臊一鼻子灰,趁早知会他们去。”
【一寸丹心】一片赤诚之心。
【一寸光阴一寸金】俗谚。意谓时间非常可贵,必须珍惜。
【一寸赤心】同“一寸丹心”。
【一口一声】犹口口声声。
【一口同音】犹言众口一词。
【一口同声】犹一口同音。
【一夕一朝】同“一朝一夕”。
【一之已甚】见“一之谓甚”。
【一之为甚】见“一之谓甚”。
【一之谓甚】谓一次已经过分。
【一子出家,七祖昇天】见“一子出家,九祖升天”。
【一子出家,九祖升天】谓子孙中有一人出家,祖宗都能升天。常用以借喻一人得势,全家沾光。
【一子悟道,九族生天】犹言一子出家,九祖升天。
【一天一地】①指天和地。②形容到处都是。
【一天星斗】①满天星星。②唐杜牧《华清宫三十韵》:“雷霆驰号令,星斗焕文章。”后以“一天星斗”形容文章华美。③方言。谓事情杂乱难理,见清范寅《越谚》卷上。④犹言满城风雨。
【一夫之用】谓仅能当一人之用,而无兼人之能。
【一夫之勇】犹言匹夫之勇。
【一夫当关】见“一夫当关,万夫莫开”。
【一元复始】《公羊传·隐公元年》:“元者何?君之始年也。春者何?岁之始也。”后以“一元复始”为新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联,今人亦偶用之。
【一木难支】①南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:“扞和峤呴曰:‘元裒如北厦门,拉攞自欲坏,非一木所能支。’”隋王通《文中子·事君》:“大厦将颠,非一木所支也。”后以“一木难支”谓崩溃的形势非一人所能挽救。②喻艰巨的事业非一人所能胜任。
【一五一十】①以五为单位往下计数。②形容叙述得原原本本,没有遗漏。
【一支半节】谓一小部分。
【一不扭众】谓一人不应或难以违反众意。
【一切万物】宇宙间所有的事物。
【一切众生】佛教谓人类和一切有情识的生物。
【一日三月】《诗·王风·采葛》:“彼采葛兮,一日不见,如三月兮。”后以“一日三月”形容对人思念殷切。
【一日三省】谓每天多次地自我反省。语出《论语·学而》:“曾子曰:‘吾日三省吾身。’”
【一日三秋】《诗·王风·采葛》:“彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。”孔颖达疏:“年有四时,时皆三月,三秋谓九月也。”后以“一日三秋”形容对人思念殷切。
【一日三复】谓在一天之内多次反复玩味。
【一日三岁】《诗·王风·采葛》:“彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。”后以“一日三岁”形容对人思念殷切。
【一日三覆】同“一日三复”。
【一日千丈】形容形势发展极为迅速。
【一日千里】①形容马跑得极快。②比喻人才智出众。③形容进步或发展的迅速。
【一日之长】谓年龄比别人稍大。语出《论语·先进》:“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐,子曰:‘以吾一日长乎尔,毋吾以也。’”
【一日之长】谓才能比别人稍强。
【一日之雅】犹言一面之交。
【一日万里】形容行动迅速,进展极快。
【一日万几】亦作“一日万机”。形容帝王每天处理政事极为繁忙。语本《书·皋陶谟》:“兢兢业业,一日二日万几。”孔传:“几,微也。言当戒惧万事之微。”
【一日万机】见“一日万几”。
【一牛吼地】谓牛鸣声可及之地。喻距离较近。
【一牛鸣地】见“一牛吼地”。
【一手一足】比喻一个人或一人之力。
【一手一脚】见“一手一足”。
【一手包办】①一人全部办理。②个人独揽。
【一手遮天】唐曹鄴《读李斯传》诗:“难将一人手,掩得天下目。”后以“一手遮天”形容仗势弄权,瞒上欺下。
【一毛不拔】语出《孟子·尽心上》:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。”《燕丹子》卷中:“荆轲曰:‘有鄙志,常谓心向意,投身不顾;情有异,一毛不拔。’”后以“一毛不拔”形容极端吝啬。
【一片冰心】谓心地纯洁,性情淡泊。
【一片宫商】形容象乐声那样和谐动听。宫、商,古代五音的两个音阶,常用作乐声的代称。
【一片散沙】见“一盘散沙”。
【一仍旧贯】语出《论语·先进》:“鲁人为长府,闵子骞曰:‘仍旧贯,如之何?何必改作?’”何晏集解引郑玄曰:“仍,因也。贯,事也。因旧事则可也,何必复更改作。”后以“一仍旧贯”表示完全按照旧例。
【一反常态】完全改变了平常的态度。
【一介之士】①一个微末的士人。②忠心正直的人。
【一介之才】微小的才能。
【一介之善】微小的善行。
【一介不苟】见“一介不取”。
【一介不取】语出《孟子·万章上》:“一介不以与人,一介不以取诸人。”后以“一介不取”谓一丝一毫亦不苟取。
【一分一毫】形容很少的数量。
【一文不名】形容极其贫困。
【一文不值】见“一钱不值”。
【一文如命】见“一钱如命”。
【一心一力】同心协力。
【一心一计】同“一心一意”。
【一心一路】犹一心一意。
【一心一腹】一条心。
【一心一意】《三国志·魏志·杜恕传》“免为庶人,徙章武郡,是岁嘉平元年”裴松之注引《杜氏新书》:“故推一心,任一意,直而行之耳。”后因以“一心一意”谓同心同意;或专心专意,毫无他念。
【一心一德】同心同德。语出《书·泰誓中》:“乃一德一心,立定厥功,惟克永世。”
【一心同功】同心协力,共赴事功。
【一心同归】齐心趋向同一目的。
【一心同体】犹言同心同德。
【一心无二】同心共志,没有两意。
【一孔之见】汉桓宽《盐铁论·相刺》:“持规而非矩,执准而非绳,通一孔,晓一理,而不知权衡。”《礼记·中庸》“反古之道”汉郑玄注:“反古之道,谓晓一孔之人,不知今王之新政可从。”唐孔颖达疏:“孔谓孔穴。孔穴所出,事有多涂。今惟晓知一孔之人,不知馀孔通达,惟守此一处,故云晓一孔之人。”后因称狭隘片面的见解为“一孔之见”。
【一以贯之】原指孔子的忠恕之道贯穿在一切事物中。后亦泛指一种思想或理论贯通始终。
【一以当十】一人可抵过十人。形容斗志旺盛。
【一以当百】一人抵过百人。极言勇猛。
【一世之雄】一个时代的英雄。
【一世龙门】后汉李膺有重名,后进有升其堂者,谓之“登龙门”。见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。后因称文人所景仰的人物为一世龙门。
【一本正经】原指一部正规的经典。后即用以形容态度庄重严肃。有时带有讽刺意味。
【一本万利】用极少资本牟取最大利润,形容本轻利重。
【一目十行】一眼能看十行文章。形容阅读的速度极快。语本《梁书·简文帝纪》:“读书十行俱下。”及《北齐书·河南康舒王孝瑜传》:“兼爱文学,读书敏速,十行俱下。”
【一目了然】见“一目了然”。
【一目了然】一看就很清楚。亦作“一目了然”。
【一目之士】指见解片面,不能看到事物整体的人。
【一目五行】犹一目十行。
【一目数行】犹一目十行。
【一目了然】一看就很清楚。亦作“一目了然”。
【一旦一夕】同“一朝一夕”。
【一生一世】从生到死;一辈子。
【一生一代】同“一生一世”。
【一生九死】谓经历多次生命危险而幸存。
【一矢双穿】犹一箭双雕。
【一丘一壑】①《汉书·叙传上》:“渔钓於一壑,则万物不奸其志;栖迟於一丘,则天下不易其乐。”后因以“一丘一壑”指退隐在野,放情山水。②犹一山一水。
【一丘之貉】同一山丘上的貉。喻同类无所差别。今用于贬义。丘,亦作“邱”。
【一代鼎臣】见“一代宗臣”。
【一代风流】指开创风气,为当世所景仰的人物。
【一代楷模】楷模:榜样。一个时代的模范人物。《旧唐书·李靖传》:“朕观自古已来,身居富贵,能知止是者甚少。……公能识达大体,深足可嘉。朕今非直成公雅志欲以公为一代楷模。”
【一代宗臣】《汉书·萧何曹参传赞》:“淮阴黥布等已灭,唯何参擅功名,位冠群臣,声施后世,为一代之宗臣。”一个时代中大家所景仰的大臣。亦作“一代鼎臣”。《南史·丘灵鞠传》:“公为一代鼎臣,不可复为覆餗sù。”
【一民同俗】谓使人民的思想风俗齐同。
【一匡九合】春秋时管仲辅助齐桓公“一匡天下,九合诸侯”,建立霸业。后亦以“一匡九合”指立国大事。
【一匡天下】使天下得到匡正。
【一式一样】完全一样。
【一成一旅】方十里为成,五百人为旅。传夏少康凭此灭过、戈而复禹业。后遂用为势微力弱卒能克敌制胜、光复旧业之典。
【一成不易】同“一成不变”。
【一成不变】《礼记·王制》:“刑者,侀也。侀者,成也。一成而不可变,故君子尽心焉。”孔颖达疏:“容貌一成之后,若以刀锯凿之,断者不可续,死者不可生,故云不可变。”后以一成不变”谓刑法一经制定,不容变更。亦泛指墨守成规,不知变通。
【一至於此】竟到如此地步。
【一至於斯】同“一至於此”。
【一吐为快】尽情说出要说的话而感到暢快。
【一帆风顺】①本指帆船一路顺风。亦用为祝人旅途安吉之辞。②比喻境遇顺利或办事容易。
【一帆顺风】同“一帆风顺”。
【一年被蛇咬,三年怕草索】见“一度著蛇咬,怕见断井索”。
【一年被蛇咬,十年怕井绳】见“一度著蛇咬,怕见断井索”。
【一年一度】谓每年一次。
【一年半载】约计时间之词。多则一年,少则半年。
【一行作吏】一经为官。
【一决雌雄】一决胜负。雌雄,喻高低。
【一衣带水】《南史·陈纪下》:“隋文帝谓仆射高颎曰:‘我为百姓父母,岂可限一衣带水不拯之乎?’”“一衣带水”谓象一条衣带那么宽的河流,形容其狭窄或逼近。因隋将伐陈,陈在长江之南,故云。后亦泛指江河湖海不足为阻。
【一字一句】①每字每句。②形容说话清楚从容。
【一字一板】①犹一字一句。形容说话从容,吐字清晰。②指严肃认真,毫不苟且。③犹言正正经经,合乎规矩。
【一字一珠】形容歌声圆润。语出唐薛能《赠歌者》诗:“一字新声一颗珠,转喉疑是击珊瑚。”后亦以“一字一珠”称誉文章华贵。
【一字千金】①秦相吕不韦使门客著《吕氏春秋》,书成,公布于咸阳城门,声言有能增删一字者,赏予千金。见《史记·吕不韦列传》。又汉刘安著《淮南子》,亦悬赏千金,征求士人意见。见汉桓谭《新论·本造》。后因以“一字千金”极言文章价值的高贵。②指书法作品的珍贵。
【一字千秋】谓文字警辟,足垂久远。
【一字不苟】一个字也不随便。形容行文时字斟句酌,反复锤炼。
【一字不易】《新唐书·文艺传中·孙逖》:“开元间,苏颋、齐澣、苏晋、贾曾、韩休、许景先及狄典诏诰,为代言最;而逖尤精密,张九龄视其草,欲易一字,卒不能也。”后因以“一字不易”谓文字精醇,一个字也不能更改。亦用于指抄袭者一字不改地照抄别人的文章。
【一字长城】谓一言奏效,可比长城。
【一字连城】《魏书·彭城王勰传》:“黄门侍郎崔光读暮春群臣应诏诗。至勰诗,高祖仍为之改一字……勰曰:‘臣闻《诗》三百,一言可蔽。今陛下赐刊一字,足以价等连城。’”后因以“一字连城”极言文字价值的崇高。连城,指“连城璧”。
【一字兼金】形容文字极其珍贵。兼金,价值倍常的好金。
【一字褒贬】原谓《春秋》笔法严谨,一字即寓褒贬之意。晋杜预《春秋经传集解序》:“《春秋》虽以一字为褒贬,然皆须数字以成言。”孔颖达疏:“褒则书字,贬则称名。”晋范宁《春秋穀梁传序》:“一字之褒,宠逾华衮之赠;片言之贬,辱过市朝之挞。”南朝梁刘勰《文心雕龙·徵圣》:“故《春秋》以一字为褒贬。”后亦泛指论人议事用词严谨而有分寸。
【一如既往】完全象过去一样。
【一走了之】谓不顾而去。
【一技之长】指有某种专长或技能。
【一花独放】一种花独自开放。与“百花齐放”相对,常比喻缺少各种不同形式、风格的艺术作品。
【一步一鬼】汉王充《论衡·论死》:“如人死辄为鬼,则道路之上一步一鬼也。”本谓鬼很多,后为疑心生暗鬼之意。
【一步一趋】①形容紧跟着行走。语本《庄子·田子方》:“夫子步亦步,夫子趋亦趋。”②比喻事事模仿和追随别人。常含贬意。
【一步登天】一步跨上青天。比喻一下子达到极高的境界或程度。常用以讽人突得高位。
【一见了然】犹一目了然。
【一见如故】见“一见如旧”。
【一见如旧】初次相见意气相投,有如故交。语本《左传·襄公二十九年》:“扞吴公子札呴聘於郑,见子产,如旧相识。”
【一见倾心】一见面就产生倾慕的情感。
【一见锺情】①指男女之间一见面即产生爱情。②借指对人或事物一看见就发生了很深的感情。
【一吠百声】即一犬吠形,百犬吠声。
【一男半女】指一个子女,一个兒子或女兒。
【一串骊珠】形容歌声圆润,唱时如一串明珠。
【一吟一咏】指吟诗作赋。晋孙绰、许询同负盛誉,和尚支遁问绰与询孰优孰劣,绰答:“高情致远,弟子早已伏膺;一吟一詠,许将北面。”见南朝宋刘义庆《世说新语·品藻芳啊督椤に锎麓贰
【一邱之貉】见“一丘之貉”。
【一身两役】一人兼作两事。
【一身是胆】全身都是胆。形容极其英勇无畏。
【一佛出世】①佛教认为世界每经历一小劫,有一佛出世。②引申为难得之意。③犹一佛出世,二佛生天。
【一坐一起】犹言一举一动。
【一坐皆惊】见“一坐尽惊”。
【一坐尽倾】满座倾慕。
【一坐尽惊】谓满座皆惊服。
【一迎一和】一味迎合。
【一言一行】一句言语和一个行动。亦谓每句话,每个行动。
【一言九鼎】秦昭王十五年秦围赵都邯郸,赵使平原君赴楚求救,毛遂自愿同往。经遂晓以利害,楚王同意救赵。平原君因而赞扬曰:“毛先生一至楚而使赵重於九鼎大吕。”见《史记·平原君列传》。九鼎大吕,古代国家的宝器。后因以为典实,谓一句话即可产生极大的力量。
【一言千金】一句话价值千金。常用以形容所言之富有价值。
【一言半句】见“一言半语”。
【一言半辞】见“一言半语”。
【一言丧邦】谓一句话可以亡国。
【一言为定】一句话说定,不再更改或反悔。
【一言兴邦】谓一句话可以兴国。
【一言难尽】形容事情曲折复杂,非一语能够说完。
【一表人才】见“一表人物”。
【一表人材】见“一表人物”。
【一表人物】形容容貌英俊。表,仪表。
【一表非凡】见“一表非俗”。
【一表非俗】形容人的仪表非比寻常。
【一表堂堂】形容仪表堂皇。
【一长一短】形容琐谈不休。
【一长二短】①指意外的变故。②一五一十,原原本本。
【一长半短】见“一长二短”。
【一拍即合】原指一打拍子就合于乐曲的节奏。比喻一下子就能够互相吻合。
【一枝一节】①本指树木的枝节。②喻事物之细小部分。
【一板一眼】本为民族音乐和戏曲中的节拍,二拍子的叫一板一眼。后即借喻言语行为有条理,合规矩,不马虎。也比喻做事死板,不知道变通。亦作“一板三眼”。
【一板三眼】本为民族音乐和戏曲中的节拍,四拍子的叫一板三眼。喻义与“一板一眼”同。
【一枕邯郸】见“一枕黄粱”。
【一枕南柯】唐李公佐《南柯太守传》载,淳于棼梦到槐安国,娶了公主,任南柯太守,享尽富贵荣华。醒后才知道是一场大梦,原来槐安国就是庭前槐树下的蚁穴。后因以“一枕南柯”指一场梦幻。
【一枕黄粱】唐沈既济《枕中记》载,卢生在邯郸旅店中昼寝入梦,历尽富贵荣华,一觉醒来,主人黄粱尚未熟。后因以“一枕黄粱”比喻虚幻的梦想。
【一枕槐安】见“一枕南柯”。
【一卧不起】谓一病不愈。
【一事不知】见“一物不知”。
【一事无成】谓事业上毫无成就。
【一来二去】指经过一段时间逐渐产生某种情况。
【一些半些】形容极少。
【一虎不河】《诗·小雅·小旻》:“不敢暴虎,不敢冯河。”《论语·述而》:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”原谓空手搏虎,徒步渡河,喻有勇无谋,冒险行事。后在元剧中以“一虎不河”比喻不顾一切。
【一呵而就】一口气完成。
【一呼再喏】听到一声呼唤即连声应答。表示恭顺。
【一呼百诺】一声呼唤,百人应诺。形容权势显赫,侍从众多。
【一呼百应】一声呼唤,人皆响应。形容接应的人很多。
【一知片解】犹一知半见。
【一知半见】谓不成熟的一点见解。
【一知半解】所知不多,理解肤浅。
【一物不知】对某一事物有所不知。谓知识尚有欠缺。
【一秉大公】谓言论行事全秉公心。
【一秉至公】见“一秉大公”。
【一秉虔诚】谓诚心诚意。
【一往而深】见“一往情深”。
【一往直前】见“一往无前”。
【一往情深】谓对人或事物具有深厚的感情。语出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:“桓子野每闻清歌,辄唤奈何!谢公闻之曰:‘子野可谓一往有深情。’”
【一往无前】一直向前,无所阻挡。形容不怕困难,奋勇向前。
【一命之荣】谓受任一官的荣耀。
【一命鸣呼】指死亡。常含幽默诙谐意味。
【一命归西】见“一命归阴”。
【一命归阴】指死亡。
【一念之差】一个念头的差错。
【一念之误】见“一念之差”。
【一肢一节】见“一肢半节”。
【一肢半节】比喻事物的一小部分。
【一狐之掖】见“一狐之腋”。
【一狐之腋】一只狐狸腋下的皮毛。常用以喻指少量的皮毛或珍贵的皮毛。
【一刻千金】短暂的时间价值千金。比喻时间极其宝贵。
【一波三折】指写字笔画曲折多姿。语本晋王羲之《题卫夫人笔阵图后》:“每作一波,常三过折笔。”《宣和书谱·太上内景神经》:“然其一波三折笔之势,亦自不苟。”后比喻事多波折。
【一波万波】见“一波纟毚动万波随”。
【一定之规】①一定的规律或规则。②喻已经打定的主意。
【一定不易】《淮南子·主术训》:“今夫权衡规矩,一定而不易,不为秦楚变节,不为胡越改容。”后因以“一定不易”谓既经确定不可改变或事理正确不可改动。
【一定不移】见“一定不易”。
【一官半职】泛指普通的官职。
【一空依傍】指在艺术、学术等方面独创而全不摹仿。
【一门心思】一心一意。
【一门同气】谓同门兄弟。
【一床两好】犹言一对璧人,谓夫妇两人情投意合。
【一草一木】《后汉书·应劭传》:“春一草枯则为灾,秋一木华亦为异。”唐李商隐有《永乐县所居一草一木无非自栽今春悉已芳茂因书即事一章》诗。后亦以“一草一木”喻微细之物。
【一相情原】亦作“一厢情原”。指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的主观意愿。
【一柱承天】见“一柱擎天”。
【一柱擎天】①一根柱子托起天来。语本《楚辞·天问》:“八柱何当。”王逸注:“言天有八山为柱。”后用“一柱擎天”比喻能够独力担当天下重任。②泛指山势雄拔。
【一轨同风】车轨相同,风俗一致。语出《礼记·中庸》:“车同轨,书同文。”《晋书·苻坚载记上》:“一轨九州,同风天下。”后因以“一轨同风”比喻国家统一,政令划一。
【一面之交】谓只见过一面,了解不深。
【一面之款】见“一面之交”。
【一面之雅】见“一面之交”。
【一面之词】亦作“一面之辞”。单方面的话。
【一面之缘】见过一面的缘分。
【一面之辞】见“一面之词”。
【一面之识】谓只见过一面,略有认识。
【一面如旧】同“一见如故”。
【一哄而上】同“一哄而起”。
【一哄而起】一下子就跟着行动起来。多含贬义。
【一哄而散】亦作“一閧而散”。在一片吵闹声中散去。亦表示突然、混乱地散去。
【一閧而散】见“一哄而散”。
【一星半点】形容点点滴滴,为数极少。
【一眨巴眼】方言。一眨眼。
【一品白衫】唐人推重进士,称应进士科者为“一品白衫”。意谓他日可以官登一品,但今日则犹著白衫。
【一重一掩】谓山峦重叠稠密。
【一狠二狠】犹言索性,干脆。多指下极大的决心。
【一差二悮】同“一差二误”。
【一差二误】指意外的差错和失误。
【一差二错】指意外的变化或差错。
【一差半错】变故,差错。
【一差两讹】同“一差二错”。
【一飞冲天】比喻平时默默无闻,突然做出惊人之举。
【一班一级】犹言一官半职。
【一班一辈】谓同等,不相上下。
【一班半点】犹言一点半点,常暗指男女关系。班,通“斑”。
【一马一鞍】比喻一夫一妻,白头偕老。
【一马平川】可以纵马疾驰的平原。亦泛称广阔的平地。
【一马当先】策马走在最前列。多形容领先,带头。
【一根一板】方言。原原本本,一五一十。
【一索成男】见“一索得男”。
【一索得男】《易·说卦》:“震,一索而得男,故谓之长男。”王弼注:“索,求也。以乾坤为父母而求其子也。”后因以“一索得男”谓初生得子。亦作“一索成男”。
【一致百虑】趋向虽然相同,却有各种考虑。常指虑虽百端,理归于一。语出《易·系辞下》:“天下同归而殊涂,一致而百虑。”孔颖达疏:“一致而百虑者,所致虽一,虑必有百,言虑虽百种,必归於一致也。”
【一时三刻】同“一时半刻”。
【一时千载】一千年才遇到一次。极言机会难得。
【一时之选】指某一时期的优秀人才。
【一时之权】暂时的权宜。
【一时半刻】指极短的时间。
【一时半晌】犹一时半刻。
【一时半霎】犹一时半刻。
【一时伯仲】谓两人水准才能难分高下。伯仲,指兄弟。
【一气呵成】①形容诗文的气势暢达,一次写成。②比喻整个工作迅速完成,毫无间断。
【一气浑成】形容诗文首尾贯通,完满自然,不见雕凿。
【一笑一颦】同“一嚬一笑”。指脸上的表情。
【一笑了之】笑一笑就算了事。表示不予重视。
【一笑了事】见“一笑了之”。
【一笑千金】一笑价值千金。极言美人一笑之难得。
【一笑百媚】形容美人的笑态。
【一笑置之】轻蔑地一笑,把它搁在一边。表示不予理会。语出宋陆游《书梦》诗:“一笑俱置之,浮生故多难。”
【一笑倾城】《汉书·外戚传上·孝武李夫人》:“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。”后因以“一笑倾城”形容女子的绝色。
【一倡一和】①《诗·郑风·萚兮》:“叔兮伯兮,倡予和女。”谓一个先唱,一个和声,形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合,彼此呼应。倡,亦作“唱”。②谓鸣声相呼应。
【一倡三叹】《荀子·礼论》:“清庙之歌,一倡而三叹也。”谓一人歌唱,三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美,富有余味,令人赞赏不己。倡,亦作“唱”。
【一倡百和】一人首倡,百人附和。极言附和者之多。倡,亦作“唱”。
【一息尚存】还有一口气。意谓还活着,生命尚未终止。
【一息奄奄】只有微弱的一口气。形容垂死之状。
【一射之地】一箭所能达到的距离,约当一百二十至一百五十步。
【一般见识】谓同样浅薄或缺少修养。元·关汉卿《鲁斋郎》一折:“若知是我,怎么敢骂我不和你一般见识。”《水浒传》一四回:“小人也知那厮胡为,不与他一般见识。又劳保正远出。”《红楼梦》六O回:“姨奶奶不必和他小孩于一般见识,等我们说他。”,
【一般无二】完全相同,毫无两样。《西游记》七一回:“跷蹊!跷蹊!他的铃儿怎么与我的铃儿一般无二。”《初刻拍案惊奇》卷二:“仔细一想,却与摘珠一般无二,心下想道:‘家里打了两年没头官司,他却在此。’”
【一针一缐】比喻细微的东西。缐,亦作“线”。
【一针见血】①比喻言辞直截简明,切中要害。②比喻行动迅速果断,能立见功效。
【一饥两饱】犹言每天不能饱食。形容生活贫困。
【一脉同气】谓出于同源。指同胞兄弟姐妹的亲密关系。
【一脉相承】见“一脉相传”。
【一脉相通】谓事物之间相互关联,犹如一条脉络贯穿下来可以互通。
【一脉相传】谓一个血统或派系世代相续流传下来。常比喻某种思想、学说或行为之间的继承关系。
【一脉香烟】谓延续家世的后代。人死,后嗣须常上香祭扫,故云。
【一高二低】①高低强弱或胜负输赢。②谓意外的变故。
【一席之地】铺一张坐席的地方。后多指一点点地方或一个位置。
【一病不起】谓卧病后日见沉重,终至死亡。不起,用作死的婉辞。
【一家一火】谓所有家当什物。
【一家一计】指一夫一妻的家庭生活或财产。亦引申为一家人。
【一家之作】自成一家的著作。
【一家之言】指有独特见解、自成一家的学说或论著。
【一家之学】自成一家的学派。
【一家之辞】同“一家之言”。
【一家老小】谓全家人。
【一家眷属】本指一家人,后以喻同一格局。
【一家无二】谓一家之人没有两样。
【一纸千金】一纸价值千金。极言诗文价值之高。
【一纸空文】一张空头文书。指只是写在纸面上而不能兑现的条约、规定、计划等。
【一现昙华】比喻事物或人物一出现就很快消失。华,同“花”。
【一接如旧】犹言一见如故。
【一而光】见“一扫而空”。
【一扫而空】一举扫除净尽。
【一乾二净】①犹言罄尽。形容一点不剩。②形容整洁干净。
【一厢情原】见“一相情原”。
【一晦一明】一暗一明。常指昼夜循环。
【一败如水】形容军队大败,犹水洩地不可复收。毛泽东《湖南农民运动考察报告》:“当第一时期,富农耳里听得的是所谓江西一败如水,蒋介石打伤了脚,坐飞机回广东去了。”
【一败涂地】形容彻底失败,不可收拾。
【一唱一和】见“一倡一和”。
【一唱三叹】见“一倡三叹”。
【一唱百和】见“一倡百和”。
【一国三公】一国之中有三个主公。比喻令出多门,事权不一。
【一偏之见】偏于一面的见解。
【一偏之论】偏于一面的议论。
【一得之功】一点微小的成绩。
【一得之见】一点见解。常用作谦辞。
【一得之愚】对自己意见的谦词。犹言一点肤浅的见解。语出《晏子春秋·杂下十八》。
【一贫如洗】穷得一无所有。形容贫困之极。
【一脚不移】借喻坚定不移。
【一毫千里】语本《礼记·经解》:“《易》曰‘君子慎始;差若豪(毫)氂,缪以千里’。”《大戴礼记·保傅》:“《易》曰‘正其本,万物理;失之毫釐,差之千里’,故君子慎始也。”卢辩注:“据《易说》言也。”谓差错虽微,造成的危害甚大。
【一毫不苟】犹一丝不苟。
【一毫不差】完全相同,没有一点差异。
【一毫不染】犹一尘不染。
【一望而知】一看便知。形容显而易见。
【一望无际】一眼看不到边际。形容十分辽阔。
【一望无边】见“一望无际”。
【一清二白】①谓非常清白。②见“一清二楚”。
【一清二楚】非常清楚。
【一清如水】①喻廉洁。②喻空荡荡无人。
【一视同仁】原指对百姓一例看待,同施仁爱。后多表示对人不分厚薄,同样待遇。
【一张一弛】张,拉紧弓弦;弛,放松弓弦。古时常以喻施政宽严相济;现多比喻生活、工作要合理安排,有紧有松,劳逸结合。
【一阶半级】指低微的官职。
【一阶半职】同“一阶半级”。
【一隅三反】《论语·述而》:“举一隅不以三隅反,则不复也。”与“举一反三”意同,谓善于类推,能由此及彼。
【一隅之见】片面的见解。
【一隅之说】片面的说法;偏见。
【一琴一鹤】宋赵抃任成都转运使,到官时随身只带一琴一鹤。见宋沈括《梦溪笔谈·人事一》、《宋史》抃本传。后来称人为官清廉,常用此语。按:宋赵善璙《自警篇·嗜好》称抃赴官携一龟一鹤,朱长文《琴史》卷五及叶梦得《石林诗话》则以琴鹤龟三事并言。
【一斑半点】比喻极小部分。
【一场春梦】本喻世事无常,转眼成空。后亦喻幻想破灭。
【一壸千金】比喻物虽微贱,关键时得其所用,便十分宝贵。
【一搭一档】谓互相配合,彼此协作。有时含贬意。
【一搭两用】一物二用。
【一挥九制】一提笔就能写出九道制书。谓文思敏捷。
【一挥而成】同“一挥而就”。
【一挥而就】五代王定保《唐摭言·荐举不捷》:“扞王璘呴复为鸟散馀花落诗二十首,援毫而就。时忽风雨暴至,数幅为回飚所卷,泥滓沾渍,不胜舒卷。璘曰:‘勿取,但将纸来!’复纵笔一挥,斯须复十馀篇矣。”后因以“一挥而就”形容才思敏捷,一动笔就写成。
【一叶知秋】看见一片落叶,就知道秋天来临。比喻由细微的迹象就能推知事物发展变化的趋势。语本《淮南子·说山训》:“以小明大,见一叶落而知岁之将暮,睹瓶中之冰而知天下之寒。”宋唐庚《文录》、陈元靓《岁时广记》卷三引唐人诗:“山僧不解数甲子,一叶落知天下秋。”
【一叶迷山】意谓一叶蔽目,不见泰山。
【一叶报秋】同“一叶知秋”。
【一夜被蛇咬,十日怕麻绳】见“一度著蛇咬,怕见断井索”。
【一落千丈】唐韩愈《听颖师弹琴》诗:“跻攀分寸不可上,失势一落千丈强。”原指琴声骤然低落。后常用以形容景况急剧下降。
【一朝被蛇咬,三年怕井绳】见“一度著蛇咬,怕见断井索”。
【一朝一夕】一个早晨或一个晚上。形容时间短促。
【一朝千里】犹一日千里。
【一朝之忿】一时激发的愤恨。
【一朝之患】突然发生的祸患。
【一栖两雄】比喻两雄对峙,势不并存。
【一跌不振】同“一蹶不振”。
【一无所有】什么都没有。
【一无所知】什么都不知道。
【一无所能】一点本领也没有。
【一笔不苟】谓作书画或撰文极其认真,毫不马虎。
【一笔勾消】亦作“一笔勾销”。全部取消之意。
【一笔勾销】见“一笔勾消”。
【一笔勾断】同“一笔勾消”。
【一笔抹杀】见“一笔抹煞”。
【一笔抹摋】见“一笔抹煞”。
【一笔抹煞】一笔全部抹掉。常喻轻率地全部否定。
【一傅众咻】谓一人施教,众人喧扰。比喻事不专一,绝无效果。语本《孟子·滕文公下》:“有楚大夫於此,欲其子之齐语也,则使齐人傅诸?使楚人傅诸?曰:使齐人傅之。曰:一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣。”
【一饭千金】汉韩信少贫,在淮阴城钓鱼,有漂母见其饥,饭之。后信为楚王,召所从食漂母,赐千金。见《史记·淮阴侯列传》。后称受恩重报为“一饭千金”。
【一饭之德】喻微小的恩德。
【一饮一啄】《庄子·养生主》:“泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。”成玄英疏:“饮啄自在,放旷逍遥。”谓鸟类饮食随心。后亦泛指人的饮食。
【一劳久逸】见“一劳永逸”。
【一劳永逸】亦作“一劳久逸”。谓劳苦一次,可望永安。语本汉扬雄《谏勿许单于朝疏》:“以为不壹劳者不久佚,不蹔费者不永宁,是以忍百万之师,以摧饿虎之喙……而不悔也。”
【一寒如此】《史记·范雎蔡泽列传》:“魏使须贾於秦,范雎闻之,为微行,敝衣闲步之邸,见须贾……须贾意哀之,留与坐饮食,曰:‘范叔一寒如此哉!’乃取其一綈袍以赐之。”后用以表示贫困潦倒至极。
【一画开天】相传伏羲画八卦,始于乾卦三之第一画,乾为天,故谓“一画开天”。
【一统天下】①统一全国。②比喻为某种势力或某些人所把持的局面。
【一丝一毫】形容极其微少。
【一丝不苟】形容办事认真,连最细微的地方也毫不马虎。
【一丝不挂】①原指鱼类不受钓丝的挂碍,禅家常以此喻不为尘俗所牵累。按:佛语本作“寸丝不挂”。见《景德传灯录·南泉禅师》。②赤身裸体。
【一丝两气】①犹言上气不接下气,形容心力俱疲。②犹言气息奄奄,形容生命垂危。
【一塌胡涂】见“一塌糊涂”。
【一塌糊涂】形容乱到不可收拾或糟到极点。
【一鼓一板】鼓、板都是演唱时用以调和节奏的,两者不可分离,因以喻互相帮衬。
【一鼓作气】《左传·庄公十年》:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。”古代作战击鼓进军,擂第一通鼓时士气最盛。后多喻趁锐气旺盛之时一举成事或鼓足干劲,一往直前。
【一梦华胥】《列子·黄帝》:“扞黄帝呴昼寝而梦,游於华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西,台州之北,不知斯齐国几千万里;盖非舟车足力之所及,神游而已。”后因称一场幻梦为“一梦华胥”。
【一槌定音】见“一锤定音”。
【一概而论】亦作“一而论”。指对问题不作具体分析,笼统地同样看待。语本《楚辞·九章·怀沙》:“同糅玉石兮,一而相量。”
【一岁三迁】谓升迁极速。
【一岁再赦】见“一岁载赦”。
【一岁载赦】亦作“一岁再赦”。一年之中再次赦罪。谓赦免过滥。
【一路平安】指旅途顺利。亦常用作对出门人的祝福语。
【一路风清】形容安定升平的景象。
【一路风尘】形容旅途辛苦。
【一路神祇】谓同伙的人。意含讥讽。
【一路货色】犹言一路货。
【一路顺风】谓诸事顺利。原指帆船的航行,今常用作对出门人的祝颂语,犹言一路平安。
【一路福星】宋鲜于侁为京东转运使,比行,司马光谓人曰:“福星往矣。”见宋秦观《鲜于子骏行状》。明陈邦瞻《宋史纪事本末·元祐更化》、清翟灏《通俗编·祝诵》引《四友斋丛说》均作“一路福星”。福星,即岁星,旧时术士谓岁星照临能降福于民。宋代行政大区称路,后以路为道路之“路”,以“一路福星”为祝人旅途平安之语。
【一乱涂地】形容乱到不可收拾。
【一意孤行】《史记·酷吏列传》:“禹(赵禹)为人廉倨,为吏以来,舍无食客。公卿相造请禹,禹终不报谢,务在绝知友宾客之请,孤立行一意而已。”谓谢绝请托,按己意执法。后以“一意孤行”指不听劝告,固执地照自己的意思行事。
【一资半级】犹一官半职。
【一褱而论】见“一概而论”。
【一碧万顷】形容青绿无际。
【一模一样】样子完全相同。
【一模二样】犹言一模一样。
【一榻胡涂】见“一塌糊涂”。
【一团和气】①本谓一团祥和之气。后多用以形容态度十分和蔼。②今亦指无原则地与人和气相处,常含贬意。
【一团漆黑】①形容非常黑暗。②喻一无所知。
【一鸣惊人】比喻平时默默无闻,突然有惊人的表现。《韩非子·喻老》:“虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。”《史记·滑稽列传》:“此鸟不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。”比喻平时没有特殊的表现,一下子作出惊人的事情。茅盾《有志者》一:“他的五年来朝思暮想的一鸣惊人的大抱负、大计划,五年前他毕业的当儿,不是早已在师长和同学面前——简直是在全世界面前,宣言他要精心结构‘创’一部‘作’么?‘作’么?”
【一个半个】谓为数甚少。
【一语中的】见“一语破的”。
【一语破的】一句话就击中要害。的,箭靶的中心,比喻要害之处。
【一语道破】一句话说穿。
【一语双关】一句话包含两个意思,即表面上一个意思,而暗中却藏着另一个意思。
【一误再误】谓一再失误。语本《宋史·魏王廷美传》:“太宗以传国之意访之赵普。普曰:‘太祖已误,陛下岂容再误邪?’”
【一尘不到】形容清净纯洁。
【一尘不染】①佛教谓色、声、香、味、触、法为六尘,修道者达到真性清净不被六尘所染污为“一尘不染”。后多用以形容清净廉洁,品格高尚。②指非常清洁。
【一尘不缁】犹一尘不染。
【一齐众楚】一傅众咻。
【一闻千悟】形容悟性极高。谓略一指点,即完全了悟。
【一网打尽】原指捕鱼或捕兽,多用以借喻全部获取或彻底肃清,无一遗漏。
【一网尽扫】犹一网打尽。
【一发千钧】语本《汉书·枚乘传》:“夫以一缕之任,系千钧之重,上县无极之高,下垂不测之渊,虽甚愚之人,犹知哀其将绝也。”谓一根头发上系着千钧的重量。比喻极其危险。
【一穀不升】指歉收。
【一穀不登】见“一穀不升”。
【一瞑不视】①闭眼不能再看,指死亡。语出《战国策·楚策一》:“有断脰决腹,一瞑而万世不视,不知所益,以忧社稷者。”鲍彪注:“瞑,不视也,谓死。”②形容不怕牺牲。③人为的闭眼不看。指逃避现实。
【一暴十寒】亦作“一曝十寒”。晒一天,冷十天。比喻做事没有恆心。
【一喷一醒】①唐韩愈孟郊《斗鸡联句》:“一喷一醒然,再接再厉乃。”王伯大音释引樊汝霖云:“鸡用水喷,神气始醒。”后宋儒常以此语比喻慎独戒惧功夫。②喻推动督促。
【一噎止餐】犹因噎废食。语本《吕氏春秋·荡兵》:“夫有以饐死者,欲禁天下之食,悖。”
【一箭上垛】①犹言一箭中的。比喻事情一办即成。②喻一见中意。
【一箭之地】谓距离不远。
【一箭双雕】见“一箭双雕”。
【一箭双雕】一箭射中两雕。雕,亦作“雕”,一种性凶猛的大鸟。《北史·长孙晟传》:“尝有二雕飞而争肉,因以箭两只与晟,请射取之。晟驰往,遇雕相攫,遂一发双贯焉。”又《新唐书·高骈传》:“事朱叔明为司马,有二雕并飞,骈曰:‘我且贵,当中之。’一发贯二雕焉。”后因以“一箭双雕”形容射艺高明,亦用以比喻一举两得。
【一德一心】大家一条心。
【一彻万融】犹言一通百通。
【一盘散沙】形容力量分散,不能团结一致。
【一剑之任】①谓以一人一剑之力。指作战的士兵,犹言一人之勇。②指独力担任艰巨的任务。
【一诺千金】形容说话极有信用。语本《史记·季布栾布列传》:“楚人谚曰:‘得黄金百斤,不如得季布一诺。’”
【一诺无辞】一口答应,没有二话。
【一麾出守】南朝宋颜延之《五君咏·阮始平》:“屡荐不入官,一麾乃出守。”麾有挥斥、排挤意,谓阮咸受荀勖排斥,出为始平太守。麾亦有旌麾意,故后多以“一麾出守”用作朝官出为外任之典。
【一潭死水】一池不流的水。形容死气沉沉,长期没有什么改变的局面。
【一穷二白】形容经济文化十分落后。
【一浆十饼】比喻小恩小惠。浆、饼皆微物,故有此语。
【一线之路】谓一条活路。
【一缘一会】谓有缘相合。
【一树百穫】种一次收获百次。常喻培植人才获益长远。
【一还一报】谓做一件坏事后必受一次报复。
【一举一动】指每一个举动。
【一举三反】《论语·述而》:“举一隅不以三隅反,则不复也。”后以“一举三反”指善于推理,能由此及彼。
【一举千里】一飞就是千里。喻前程远大。
【一举成名】原指士子一旦科举及第就天下闻名,后亦泛指一下子就出了名。
【一举两全】谓一举措而能顾全两面。
【一举两得】做一件事能使两方面都得到好处。语本《东观汉记·耿弇传》:“吾得临淄,即西安孤,必覆亡矣。所谓一举而两得者也。”
【一举万里】见“一举千里”。
【一钱不名】谓身无分文。常以形容囊橐一空或甚为贫穷。
【一钱不值】谓毫无价值。值,本作“直”。语出《史记·魏其武安侯列传》:“生平毁程不识不直一钱。”
【一钱如命】形容极端吝啬。
【一锤定音】本指制造铜锣时最后一锤决定锣的音色,后借喻凭一句话作出最后决定。
【一龙一蛇】喻时隐时显,变化莫测。
【一龙一猪】喻二人相去悬殊。
【一掷千金】原指赌博时一注就投下千金。后用以形容挥霍无度。
【一掷百万】形容赌徒下注极大。
【一掷乾坤】谓以天下为孤注之一掷。乾坤,天下。语本唐韩愈《过鸿沟》诗:“谁劝君王回马首,真成一掷赌乾坤。”
【一薰一莸】薰莸相混。比喻善常为恶所掩。
【一点一滴】形容微少零星。
【一点半点】表示微小而不定的数量。
【一点灵犀】①唐李商隐《无题》诗:“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。”谓犀角上有纹,两头感应通灵,故以“一点灵犀”喻心心相印。②指聪敏。
【一簧两舌】喻诳言乱语。簧,乐器的发声薄片。
【一谦四益】《易·谦》:“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。”后以“一谦四益”谓谦虚能使人得到很多益处。
【一应俱全】一切都具备。
【一臂之力】指给予帮助的力量。常与“助”连用,表示从旁帮忙。
【一鞭先著】晋刘琨少负志气,与祖逖为友,共以收复中原为志,曾与亲故书曰:“吾枕戈待旦,志枭逆虏,常恐祖生先吾著鞭。”见《晋书·刘琨传》。后以为争先的典实。亦泛指先行。
【一鞭一条痕】见“一棒一条痕”
【一箪一瓢】《论语·雍也》:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”原为孔子赞美颜回安贫乐道之语。后用以比喻生活清苦。
【一双两好】谓一对正相匹配的夫妻。
【一觞一詠】指饮酒赋诗。
【一泻千里】①形容江河水势奔腾直下。②形容发展迅速。③比喻文章气势奔放。
【一泻百里】见“一泻千里”。
【一泻万里】见“一泻千里”。
【一窍不通】《吕氏春秋·过理》:“杀比干而视其心,不適也。孔子闻之曰:‘其窍通,则比干不死矣。’”高诱注:“纣性不仁,心不通,安於为恶,杀比干,故孔子言其一窍通则比干不见杀也。”后以“一窍不通”喻一点也不懂。
【一曝十寒】见“一暴十寒”。
【一蹶不振】比喻一经挫折,就不能再行振作。
【一蹶不兴】见“一蹶不振”。
【一蹴可几】同“一蹴而就”。几,近,及。
【一蹴而成】见“一蹴而就”。
【一蹴而得】见“一蹴而就”。
【一蹴而就】宋苏洵《上田枢密书》:“天下之学者,孰不欲一蹴而造圣人之域。”后以“一蹴而就”谓迈一步就成功,形容事情轻而易举,一下就能完成。
【一嚬一笑】谓不高兴或喜悦的表情。嚬,皱眉。
【一辞同轨】犹众口一词。
【一雕双兔】唐李林甫、张九龄、裴耀卿并为相,李抑扬张、裴自得,张裴二人罄折卑逊,时人窃言“一雕挟两兔”。见唐郑处诲《明皇杂录》卷下及《新唐书·李林甫传》。后因以“一雕双兔”谓三人并列显位,一人势盛而两人受其挟制。
【一瓣心香】谓心中虔诚敬礼,如燃香供佛。
【一献三售】见“一献三酬”。
【一献三酬】《周礼·考工记·梓人》:“梓人为饮器,勺一升,爵一升,觚三升,献以爵而酬以觚,一献而三酬。”后因以“一献三酬”谓人臣过蒙宠幸。亦作“一献三售”。
【一筹莫展】《宋史·蔡幼学传》:“多士盈庭而一筹不吐。”后以“一筹莫展”比喻一点办法也没有。
【一馈十起】《淮南子·氾论训》:“当此之时,扞禹呴一馈而十起,一沐而三捉发,以劳天下之民。”意谓一饭之顷亦多次起立。后因以“一馈十起”形容事务繁劳。
【一触即发】①本指箭在弦上,张弓待发。比喻事态发展已极紧张,一经触动即可爆发。②泛指极易发生。
【一触即溃】一经接触就溃败。形容很容易被打垮。
【一览无馀】南朝宋刘义庆《世说新语·言语》:“江左地促,不如中国,若使阡陌条申昜,则一览而尽,故纡馀委曲,若不可测。”后以“一览无馀”谓一眼即可全见。
【一夔一契】夔契都是舜时贤臣,后因以“一夔一契”喻良辅。
【一顾倾城】《汉书·外戚传上·孝武李夫人》:“延年侍上起舞,歌曰:‘北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国’”。后遂以“一顾倾城”形容美女的眼波,亦以喻女子的美貌。
【一鳞一爪】谓龙在云中,时露一鳞一爪,难于见其全貌。清王士禛主张作诗贵含蓄,忌浅露,以此为喻。赵执信驳其说,曰:“神龙者屈伸变化,固无定体,恍惚望见者,第指其一鳞一爪,而龙之首尾完好,故宛然在也。”见赵所著《谈龙录》。后用以喻事物的零星片段。
【一鳞片爪】见“一鳞一爪”。
【一鳞片甲】见“一鳞半甲”。
【一鳞半爪】见“一鳞一爪”。
【一鳞半甲】唐高仲武《中兴间气集上·苏涣》:“三年中作变律诗九首,上广州李帅,其文意长於讽刺,亦有陈拾遗(陈子昂)一鳞半甲”此系以龙为喻,意谓略有相似之处。后用以比喻事物的零星片段。亦作“一鳞片甲”。
【一揽包收】谓总揽一切。
【一颦一笑】见“一嚬一笑”。
【伊于胡底】亦作“伊於胡底”。谓不知将弄到什么地步为止,不堪设想的意思。北周·庾信《春赋》:“屋里衣香不如花。”唐·李贺《咏怀》诗:“弹琴看文君,春风吹鬓影。”
【伊於胡底】见“伊于胡底”。
【伊何底止】同“伊于胡底”。
【衣钵相传】中国禅宗师徒间道法传授,常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。《旧唐书·神秀传》:“昔后魏末,有僧达摩者,本天竺王子,以护国出家,入南海,得禅宗妙法,云自释迦相传,有衣钵为记,世相付授。”
【衣不蔽体】衣服破烂,连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。秦牧《土地》:“~、家里正在愁吃愁穿的农民望了这群不知稼穑艰难的人们一眼,一句话也没说。”
【衣不解带】因事过度操劳,以致不能脱衣安睡。也形容看护病人十分辛劳(多指对长辈)。南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》刘孝标注引《中兴书》:“仲堪父尝疾患经时,仲堪衣不解带数年。”清·吴敬梓《儒林外史》第四十回:“看见父亲病重,他~,伏伺十余日,眼见得是不济事。”
【衣不完采】衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。《史记·游侠列传》:“衣不守采,食不重味。”
【衣单食薄】衣裳单薄,食物很少。形容生活困苦。
【衣冠楚楚】衣帽穿戴得整齐、漂亮。《诗经·曹风·蜉蝣》:“蜉蝣之羽,衣裳楚楚。”
【衣冠禽兽】指品德极坏,行为象禽兽一样卑劣的人。清·李汝珍《镜花缘》第四十三回:“既是不孝,所谓衣冠禽兽,要那才女又有何用。”
【衣冠枭獍】相传枭是吃母的恶鸟,獍是吃父的恶兽。旧时比喻不孝的人。宋·孙光宪《北梦琐言》卷十七:“河朔士人目苏楷为衣冠枭獍。”
【衣架饭囊】饭桶。元·王子一《主入桃源》第一折:“饭囊衣架,塞满长安乱似麻。”
【衣来伸手,饭来张口】形容懒惰成性,坐享别人劳动成果的人。
【衣衫蓝缕】衣服破烂。《左传·宣公十二年》:“训之以若敖、蚡冒,筚路蓝缕以启山林。”明·吴承恩《西游记》第四十四回:“虽是天色和暖,那些人却也~。”
【衣裳之会】与“兵车之会”相对而言,指春秋时代诸国之间和好的会议。《谷梁传·庄公二十七年》:“衣裳之会十有一,未尝有歃血之盟也,信厚也。”
【衣食不周】形容衣食缺乏,生活困窘。明·冯梦龙《古今小说》卷二十七:“我今衣食不周,无力婚娶,何不俯就他家,一举两得?”
【衣食父母】指供给衣食的人。也比喻仰赖以生活的人。《元曲选·窦娥冤》:“你不知道,但来告状的,就是我~。”
【衣食住行】穿衣,吃饭,住宿,行路。泛指生活上的基本需求
【衣香鬓影】形容妇女的衣着穿戴十分华丽(多指人多的场合)。借指妇女。北周·庾信《春赋》:“屋里衣香不如花。”唐·李贺《咏怀》诗:“弹琴看文君,春风吹鬓影。”
【依人篱下】犹言寄人篱下。比喻依附别人,不能自立。
【依山傍水】指地理位置靠近山岭和水流。
【依心像意】犹言称心如意。
【依本画葫芦】见“依样画葫芦”。
【依依不舍】留恋而不忍分离。
【依丱附木】见“依草附木”。
【依阿取容】谓依附随顺以取悦于人。
【依法砲制】依照老办法制中药。后比喻按照已有的模式去做。
【依门傍户】谓依附于人而不能自立。
【依门卖笑】以色媚人。旧指娼妓生涯。
【依草附木】亦作“依丱附木”。①迷信谓妖魔鬼怪附于物上,为非作歹。②比喻托名或攀附于人。
【依葫芦画瓢】比喻刻板地照着做。
【依然如故】仍旧和过去一样。
【依然故我】仍然是从前的老样子。形容没有变化。
【依违两可】犹言模棱两可。
【依经傍註】依照经典及其注释。谓说话有根有据。
【依翠偎红】指同年轻女子厮混的风流韵事。翠,翡翠一类饰物;红,脂粉脣膏一类化妆品。“翠”与“红”均借指女人。
【依样葫芦】见“依样画葫芦”。
【依样画葫芦】亦作“依本画葫芦”。比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。
【依头顺尾】谓对上下各方都听从、依顺。
【依头缕当】谓依次将事情理清。
【揖盗开门】比喻接纳坏人,自取其祸。
【壸浆箪食】语出《孟子·梁惠王下》:“箪食壸浆,以迎王师。”原谓竹篮中盛着饭食,壶中盛着酒浆茶水,以欢迎王者的军队。后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队。
【仪态万千】见“仪态万方”。
【仪态万方】亦作“仪态万千”。①极言仪态美丽多姿。语本汉张衡《同声歌》:“素女为我师,仪态盈万方。”②形容文章的丰富多采。
【夷然自若】谓神态镇定,与平常一样。
【亦步亦趋】《庄子·田子方》:“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣。”后常以“亦步亦趋”形容事事追随和模仿别人。
【亦趋亦步】见“亦步亦趋”。
【沂水弦歌】谓知时处世,逍遥游乐。语本《论语·先进》:“扞曾点呴曰:‘莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。’”
【沂水舞雩】谓知时处世,逍遥游乐。语本《论语·先进》:“浴乎沂,风乎舞雩。”
【怡志养神】怡养神志,使之安适愉快。
【怡性养神】怡悦精神,使之安适愉快。
【怡情悦性】使心情怡悦舒暢。
【怡情理性】陶冶性情。
【怡情养性】怡养性情。
【怡然自若】喜悦而无拘束貌。
【怡然自得】喜悦而满足貌。
【怡颜悦色】犹和颜悦色。
【宜喜宜嗔】见“宜嗔宜喜”。
【宜嗔宜喜】亦作“宜喜宜嗔”。谓生气时高兴时都很美丽。
【饴含抱孙】同“含饴弄孙”。
【贻人口实】给人留下话柄。
【贻笑大方】语出《庄子·秋水》:“吾长见笑于大方之家。”后因以“贻笑大方”谓被有识者嗤笑。
【贻臭万年】犹言遗臭万年。
【贻厥孙谋】《书·五子之歌》:“明明我祖,万邦之君,有典有则,贻厥子孙。”孔传:“贻,遗也。言仁及后世。”后遂以“贻厥孙谋”谓为子孙的将来作好安排。
【遗文逸句】指散佚的文章和句子。
【遗世忘累】避世隐居而不为世俗之事牵累。
【遗世拔俗】见“遗世越俗”。
【遗世越俗】超脱世俗。
【遗世绝俗】见“遗世越俗”。
【遗世独立】谓超然独立于世俗之外。
【遗老孤臣】指改朝换代后已经失势而仍效忠前朝的老臣。
【遗休馀烈】见“遗芳馀烈”。
【遗名去利】谓丢弃名位和利益。
【遗形去貌】谓舍弃一切外在形式。
【遗形忘性】见“遗形藏志”。
【遗形藏志】超脱形骸,舍弃心性,进入忘我的精神境界。
【遗芬馀荣】比喻前人留下的盛德美名和功烈业绩。
【遗芬賸馥】比喻前人留下的精美文章。
【遗芳馀烈】比喻前人留下的盛德美名和功烈业绩。
【遗物忘形】泯灭物我界限,谓舍弃外在形式,精神进入忘我境界。
【遗物识心】谓舍弃一切外在形式而彼此心意一致。
【遗哂大方】见“遗笑大方”。
【遗俗绝尘】谓超脱尘俗而避世隐居。
【遗风古道】前代留传下来的淳厚古朴的风尚。
【遗风逸尘】前代遗留下来的风教和超逸的事迹。
【遗风馀采】前代遗留下来的风度文采。
【遗风馀思】前代遗留下来的风尚情思。
【遗风馀俗】前代遗留下来的风俗。
【遗风馀烈】前人留传的风教和业迹。
【遗风馀教】前代遗留下来的风尚教化。
【遗风馀象】前代遗留下来的风俗和法式。
【遗风馀習】见“遗风馀俗”。
【遗风馀泽】前人遗留下来的风教和德泽。
【遗风馀韵】前人遗留下来的风教和韵致。
【遗风旧俗】前代遗留下来的风俗习惯。
【遗迹谈虚】谓舍弃根据而空谈玄虚。
【遗音馀韵】前人作品的馀音和韵致。形容作品美妙。
【遗恨终天】谓终身感到悔恨。
【遗珥堕簪】见“遗簪堕珥”。
【遗珥坠簪】见“遗簪堕珥”。
【遗珠弃璧】本指弃置不用的珍珠玉璧,比喻弃置不用的美好事物和优秀人才。
【遗华反质】谓舍弃浮华而返归朴质。
【遗恩馀烈】前人遗留下的恩德功业。
【遗笑大方】谓让内行见笑。语本《庄子·秋水》:“吾长见笑於大方之家。”
【遗臭千年】同“遗臭万载”。
【遗臭千秋】同“遗臭万载”。
【遗臭万世】同“遗臭万载”。
【遗臭万代】同“遗臭万载”。
【遗臭万年】同“遗臭万载”。
【遗臭万载】死后恶名流传,永远受人唾骂。
【遗臭无穷】谓坏名声永远流传下去,而无穷尽之日。
【遗训馀风】前代遗留下来的风尚教化。
【遗害无穷】谓留下祸害没有穷尽。
【遗落世事】谓遗忘弃置世俗之事。
【遗惠馀泽】前人留下的恩惠德泽。
【遗祸无穷】谓留下祸害没有穷尽。
【遗魂亡魄】谓抛弃思虑,停止精神活动。
【遗寝载怀】谓心有所念而寝不安席。
【遗闻逸事】指前代或前人遗留下来而少为人知的传闻,多指不见于正式记载的。
【遗闻轶事】见“遗闻逸事”。
【遗闻琐事】见“遗闻逸事”。
【遗黎故老】指前朝留下的历经世变的老人。
【遗篇坠款】指散佚的诗文篇章和书画款识。
【遗篇断简】同“遗编断简”。
【遗德休烈】见“遗德馀烈”。
【遗德馀烈】指先人留下的德泽和功业。
【遗编绝简】同“遗编断简”。
【遗编坠简】同“遗编断简”。
【遗编断简】指散佚而残缺不全的典籍。
【遗声坠绪】指行将绝灭的诗歌创作传统。
【遗声馀价】指前人死后在社会上流传的声誉和评价。
【遗簪脱舄】形容欢饮而不拘形迹。
【遗簪绝缨】《史记·滑稽列传》:“若乃州闾之会,男女杂坐,行酒稽留,六博投壶,相引为曹,握手无罚,目眙不禁,前有堕珥,后有遗簪,髡(淳于髡)窃乐此,饮可八斗而醉二参。”《韩诗外传》卷七:“楚庄王赐其群臣酒。日暮酒酣,左右皆醉。殿上灭烛,有牵王后衣者,后扢冠缨而绝之,言於王曰:‘今烛灭,有牵妾衣者,妾扢其缨而绝之。原趣火视绝缨者。’王曰:‘止!’立出令曰:‘与寡人饮,不绝缨者,不为乐也。’於是冠缨无完者,不知王后所绝冠缨者谁。於是王遂与群臣欢饮,乃罢。”后合二事为“遗簪绝缨”,谓男女杂坐,不拘形迹,欢饮无度。
【遗簪弃舄】见“遗簪坠舄”。
【遗簪弊履】同“遗簪坠屦”。
【遗簪弊屦】同“遗簪坠屦”。
【遗簪堕珥】①《史记·滑稽列传》:“若乃州闾之会,男女杂坐,行酒稽留,六博投壶,相引为曹,握手无罚,目眙不禁,前有堕珥,后有遗簪,髡窃乐此,饮可八斗而醉二参。”后以“遗簪堕珥”形容欢饮而不拘形迹。②指遗落、丢弃簪子珥珰。亦指遗弃的簪珥。
【遗簪堕履】同“遗簪坠屦”。
【遗簪坠珥】见“遗簪堕珥”。
【遗簪坠舄】指遗落在地的簪子鞋子。
【遗簪坠履】见“遗簪坠屦”。
【遗簪坠屦】亦作“遗簪坠履”。①《韩诗外传》卷九:“孔子出游少源之野,有妇人中泽而哭,其音甚哀。孔子怪之,使弟子问焉,曰:‘夫人何哭之哀?’妇人曰:‘乡者刈蓍薪而亡吾蓍簪,吾是以哀也。’弟子曰:‘刈蓍薪而亡蓍簪,有何悲焉?’妇人曰:‘非伤亡簪也,吾所以悲者,盖不忘故也。’”汉贾谊《新书·谕诚》:“昔楚昭王与吴人战,楚军败,昭王走,屦决眦而行失之,行三十步,复旋取屦。及至於隋,左右问曰:‘王何曾惜一踦屦乎?’昭王曰:‘楚国虽贫,岂爱一踦屦哉?思与偕反也。’自是之后,楚国之俗无相弃者。”后人合两事为“遗簪坠屦”,比喻旧物或故情。②指遗弃的簪珥鞋袜。
【遗孽馀烈】指遗留下来的残馀势力。
【遗大投艰】谓赋予重大艰难之任。
【遗艰投大】见“遗大投艰”。
【颐性养寿】谓保养精神元气。
【颐指风使】犹言颐指气使。
【颐指气使】①谓以下巴的动向和脸色来指挥人。常以形容指挥别人时的傲慢态度。②示意,命令。
【颐神养性】谓保养精神元气。
【颐神养气】犹言颐神养性。
【颐神养寿】见“颐性养寿”。
【颐养天年】谓保养年寿。
【颐养精神】保养精神元气。
【颐精养神】见“颐养精神”。
【彝鼎圭璋】“彝”念yí;“璋”念zhāng。比喻典雅出众。
【以一奉百】少数人供奉多数人。谓生产者极少,而消费者甚多。
【以一持万】谓握其纲要而统御万类。
【以一当十】一个人相当于十个人,形容斗志极其旺盛。
【以一儆百】见“以一警百”。
【以一警百】亦作“以一儆百”。惩罚一人以警戒众人。
【以人为镜】把别人的成败得失作为自己的鉴戒。语本《墨子·非攻中》:“古者有语曰:‘君子不镜於水而镜於人。镜於水,见面之容;镜於人,则知吉与凶。’”
【以人为鉴】《书·酒诰》:“古人有言曰:‘人无於水监,当於民监。’”於,以;监,通“鉴”,镜。《国语·吴语》:“王其盍亦鉴於人,无鉴於水。”韦昭注引《书》曰:“人无于水鉴,当于民鉴。”后以“以人为鉴”谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒。
【以人废言】由于人不好,对其言论也加以否定。
【以人择官】根据人的才能选授适当的官职。
【以力服人】用强制的手段使人服从。
【以大恶细】用大的罪名来责备人微小的过失。
【以小人之心,度君子之腹】语本《左传·昭公二十八年》“原以小人之腹,为君子之心”。后经改造,用来指某些人以自己鄙陋或卑劣的心理,去推测品德高尚者的胸襟。
【以口问心】一面口中自问,一面心中盘算。
【以己之心,度人之心】用自己的想法去推测别人的心思。
【以己之心,度人之腹】见“以己之心,度人之心”。
【以己度人】见“以己之心,度人之心”。
【以子之矛,攻子之盾】《韩非子·难一》:“楚人有鬻楯(通“盾”)与矛者,誉之曰:‘吾楯之坚,莫能陷也。’又誉其矛曰:‘吾矛之利,於物无不陷也。’或曰:‘以子之矛,陷子之楯,何如?’其人弗能应也。”后以“以子之矛,攻子之盾”比喻用对方的言论、方法或缺点来反驳或攻击对方。
【以天下为己任】把国家的兴衰治乱作为自己的责任。
【以不济可】《左传·昭公二十年》:“君所谓可,而有否焉,臣献其否,以成其可;君所谓否,而有可焉,臣献其可,以去其否。是以政平而不干,民无争心。”杜预注:“否,不可也。献君之否,以成君可。”后以“以不济可”指用否定错误意见的办法,帮助国君走上成功之路。不,同“否”。济,成。
【以牙还牙】见“以眼还眼,以牙还牙”。
【以戈舂黍】用戈去舂黍米。比喻达不到目的。
【以日继夜】白天接着夜晚,日夜不停。
【以水投水】《列子·说符》:“(白公)曰:‘若以水投水,何如?’孔子曰:‘淄、渑之合,易牙尝而知之。’”杨伯峻集释引卢重玄解:“以水投水,喻合不可隐也。”本谓使同类的事物相合在一起。后以指事物类同而难于鉴别。
【以水投石】比喻意见相左,不能为对方所接受。
【以水洗血】谓消除冤仇,以求和好。
【以水救水】引水来救水灾,比喻不但不能制止,反而助长其势。
【以水济水】在水中再加水。比喻雷同附和,于事无所补益。
【以手加额】古人用手搁在额上,表示欢欣庆幸。原为“指额”,后作“加额”。
【以毛相马】根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题,其所得认识往往与实际不符。
【以升量石】比喻以浅陋揣度高深。
【以公灭私】谓出以公心而去掉个人的私情或恩怨。
【以文害辞】谓拘于文字而误解整个语句的意义。
【以文会友】通过文字来结交朋友。
【以火止沸】见“以汤止沸”。
【以火去蛾】娥喜投火,用火驱趕飞蛾,蛾越多。比喻行为和目的自相矛盾,只能得到相反的结果。
【以火救火】用火来救火灾。比喻不但不能制止,反而助长其势。
【以心问心】在心中自问自盘算。
【以心传心】佛教用语。指传授禅法的一种特殊方法,即离开语言文字,以慧心相传授。这种方法,重点在于修心,强调学禅者对禅法的内心自悟。
【以玉抵乌】见“以玉抵鹊”。
【以玉抵鹊】汉桓宽《盐铁论·崇礼》:“南越以孔雀珥门户,崐山之旁以玉璞抵乌鹊。”抵,抛掷。后以“以玉抵鹊”比喻有珍贵之物而不知爱重。
【以功补过】用功劳来弥补过错。
【以古非今】用古代的人或事来非难当今。
【以古制今】按照古代的成规来处理当今的事务。
【以古为镜】见“以古为鉴”。
【以古为鉴】亦作“以古为镜”。借历史上的成败得失作为鉴戒。
【以石投水】①比喻将阴谋密事深藏起来,但形迹终难消灭。②比喻互相投合。③比喻事过之后,即隐秘不闻。
【以石投卵】见“以碫投卵”。
【以白为黑】谓颠倒是非。
【以白诋青】以白色诋毁青色。比喻用自以为是的偏见去否定别人。
【以半击倍】用半数兵力击破一倍于己的敌人。形容取胜之易。
【以刑止刑】犹以刑去刑。
【以刑去刑】用刑罚遏止刑罚,意谓从重量刑,使百姓畏惧而不敢犯法,以收到不用刑的效果。
【以刑致刑】谓对重罪施以轻刑,则罪犯无所畏惧,其结果将导致不断用刑。
【以老卖老】仗着年纪大、资格老而自以为比人高明。v
【以耳代目】①盲人目不能视,凭听觉来了解外界事物。②犹言以耳为目。
【以耳为目】把听到的当作亲眼目睹的。指对传闻的事情不加分析就信以为真。
【以夷伐夷】使夷人自相攻伐。
【以夷攻夷】①使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。②晚清时,亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。
【以夷制夷】原指利用西方的科学枝术以制止资本主义国家的侵略。后亦指利用某些外国势力来抵制另一些外国势力的侵略。
【以此类推】根据这一事物的道理,去推出与此类似的其他事物的道理。
【以肉去蚁】用肉驱趕蚂蚁,蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾,只能得到相反的结果。
【以肉啖虎】见“以肉餧虎”。
【以肉餧虎】比喻白白地送死。
【以肉驱蝇】比喻行为和目的自相矛盾,只能得到相反的结果。
【以血洗血】谓冤冤相报。
【以羊易牛】《孟子·梁惠王上》:“王坐於堂上,有牵牛而过堂下者。王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以釁钟。’王曰:‘舍之,吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废釁钟与?’曰:‘何可废也?以羊易之。’”后以“以羊易牛”指用这个代替那个。
【以守为攻】用防御作为击破敌人的手段。
【以攻为守】用主动进攻作为一种防御手段。
【以利累形】因追求利禄而危害身体。
【以私害公】谓因私情而损害公道或公德。
【以私废公】由于私情而废弃公务。
【以佚待劳】见“以逸待劳”。
【以身作则】用自己的行动作出榜样。
【以身殉职】为忠于本职工作而贡献出生命。
【以身许国】愿将生命献给国家。
【以身试法】谓明知法律禁止,仍然亲自去做犯法的事,以图侥幸。
【以卵投石】用蛋去打石头,比喻自不量力,必然失败。
【以卵敌石】用蛋去抵挡石头,比喻不自量力。
【以卵击石】见“以卵投石”。
【以言取人】根据人的口才去判断其智能。
【以言徇物】用违心的话语附和别人。
【以言为讳】谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。
【以言举人】根据言论来举荐人才。
【以快先睹】犹言先睹为快。语本唐韩愈《与少室李拾遗书》:“朝廷之士,引颈东望,若景星凤皇之始见也,争先睹之为快。”
【以忍为阍】用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人,以免招来祸患。
【以其昏昏,使人昭昭】用自己模模糊楜的认识,想要使别人明白。
【以直报怨】用正直之道对待有怨恨的人。
【以叔援嫂】《孟子·离娄上》:“淳于髡曰:‘男女授受不亲,礼与?’孟子曰:‘礼也。’曰:‘嫂溺,则援之以手乎?’曰‘嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。
【以郄视文】从缝隙里看杂色文采。比喻见识浅陋狭隘。郄,通“隙”。
【以夜继日】用夜晚的时间接上白天,日夜不停。
【以夜继昼】犹言以夜继日。
【以夜继朝】犹言以夜继日。
【以夜续昼】犹言以夜继日。
【以沫相濡】原指鱼在泉水干涸后用唾沫互相湿润,后以比喻人们在困境中互相支持和帮助。语本《庄子·大宗师》:“泉涸,鱼相与处於陆,相呴以湿,相濡以沫。”
【以毒攻毒】①本指用含有毒性的药物治疗毒疮等疾病。②比喻用不良事物本身的特点、弊病反对不良事物,或利用一种坏东西抵制另一种坏东西。
【以指测河】用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的。
【以指挠沸】用手指去搅滚烫的水。比喻自不量力,必然失败。
【以莛叩钟】犹言以莛撞钟。
【以莛扣钟】见“以莛撞钟”。
【以莛撞钟】①用草茎打钟,毫无声响。比喻才识浅陋的人向高明的学者发问,得不到回答。②比喻应答的双方才学悬殊。
【以骨去螘】见“以肉去蚁”。
【以怨报德】以怨恨来回报别人给予的恩惠。
【以计代战】用计谋来代替阵前的交战。
【以宫笑角】宫、角,均为古代五音之一。拿宫调讥笑角调。比喻用自以为是的偏见去讽刺、否定别人。
【以退为进】①把退让看作前进。汉扬雄《法言·君子》:“昔乎颜渊以退为进,天下鲜俪焉。”李轨注:“后名而名先也。”后亦指表面退让,实际上以此作为进升的手段。②指表面上退却,其实准备进攻的一种战术或策略。
【以珠弹雀】用珍珠弹麻雀。比喻做事不能权衡轻重,得不偿失。
【以荷析薪】《左传·昭公七年》:“古人有言曰:‘其父析薪,其子弗克负荷。’”原谓父亲劈柴,兒子不能承受担当。后以“以荷析薪”比喻继承父业。
【以桃代李】比喻以自身去顶替别人。
【以索续组】用粗绳去连接丝带。比喻后继者的才学远逊前人。
【以蚓投鱼】以蚯蚓为饵引鱼来食,即抛砖引玉之意。
【以杀去杀】用杀戮来制止人们互相攻杀,以达到取消杀戮的目的。
【以容取人】只凭容貌来衡量人的品质和才能。
【以书为御】按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条,难以成事。
【以理服人】用道理说服人。
【以规为瑱】把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的劝告。瑱,古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。
【以眼还眼,以牙还牙】语出《旧约全书·申命记》:“以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚。”谓以同样的手段或办法进行回击。
【以售其奸】用来推行他(或他们)的奸计。
【以偏概全】片面地根椐局部现象来推论整体,得出错误的结论。
【以假乱真】见“以伪乱真”。
【以鱼驱蝇】见“以鱼驱蝇”。
【以鱼驱蝇】鱼腥能招来苍蝇,用鱼去趕苍蝇,苍蝇更多。比喻行为和目的自相矛盾,只能得到相反的结果。
【以逸待劳】多指作战时采取守势,养精蓄锐,让敌人来攻,然后乘其疲劳,战而胜之。原作“以佚待劳”。
【以逸击劳】用充分养息的军队攻击疲劳的敌人。
【以讹传讹】把本来就不正确的话又错误地传开去,越传越错。
【以鹿为马】把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。
【以恶报恶】用恶行去回报别人的恶行。
【以紫为朱】见“以紫乱朱”。
【以紫乱朱】《论语·阳货》:“子曰:‘恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。’”何晏集解引孔安国曰:“朱,正色,紫,间色之好者。恶其邪好而夺正色。”后以“以紫乱朱”比喻将奸邪小人当作廉洁公正的贤者。
【以黑为白】谓颠倒是非。
【以筳撞锺】见“以莛撞钟”。
【以众暴寡】以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方。
【以为后图】为以后作打算。
【以词害意】见“以辞害意”。
【以汤止沸】比喻处理方法不对,不但不能制止,反而助长已成的气势。
【以汤沃沸】见“以汤止沸”。
【以汤沃雪】用开水浇雪,雪立刻融化。比喻事情轻而易举,势在必成。
【以渴服马】使马忍渴受训,从人驱遣。比喻用苛政治民,不能使人真心顺服。
【以疏间亲】《左传·隐公三年》“远间亲”唐孔颖达疏:“齐东郭偃、棠无咎专崔氏之政,而侮崔成、崔彊,是疏远而间亲戚也。”后以“以疏间亲”表示关系疏远的人离间关系亲近的人。
【以勤补拙】用勤奋补救笨拙,含有自谦之意。
【以筦窥天】见“以管窥天”。
【以毁为罚】根据人们的非毁给以惩罚。参见“以誉为赏”。
【以微知著】根据刚露出的征兆即可预知事物未来发展的情况。
【以意逆志】用自己的心思去揣度别人的意图。
【以意为之】《礼记·礼运》:“故圣人耐以天下为一家,以中国为一人者,非意之也,必知其情,辟於其义,明於其利,达於其患,然后能为之。”陈澔集说:“非意之,谓非以私意臆度而为之也。”后以“以意为之”谓只凭自己的主观想法去做。
【以义割恩】用义来割断私人之间的恩情,即大义灭亲之意。
【以义断恩】用大义割断私恩。谓秉公行事,不徇私情。
【以煎止燔】用加热来制止燃烧。比喻处理方法不对,反而助长已成之势。
【以慎为键】用谨慎作锁。表示处事十分小心,不以言惹祸。
【以碫投卵】用石头打蛋,比喻极易摧毁。
【以管窥天】亦作“以筦窥天”。用竹管看天。比喻见闻狭隘。语本《庄子·秋水》:“是直用管窥天,用锥指地也,不亦小乎!”
【以管窥豹】用竹管看豹,只能见其身上的一斑。比喻目光狭隘,见识短浅。语本南朝宋刘义庆《世说新语·方正》:“此郎亦管中窥豹,时见一斑。”
【以儆效尤】用处理一个坏人或一件坏事的办法,以警告学做坏事的人。语本《左传·庄公二十一年》:“郑伯效尤,其亦将有咎!”
【以伪乱真】把假的混在真的里面,使真假不分。
【以铢程镒】用铢同镒作比较,表示很不相称。
【以铢称镒】用铢同镒相比,表示力量极不相称,处于绝对劣势。
【以貍至鼠】见“以貍饵鼠”。
【以貌取人】只凭外貌来衡量人的品质和才能。据《史记·仲尼弟子列传》载:澹台灭明,字子羽,状貌甚恶。欲事孔子,孔子以为材薄。子羽受业孔门后,退而修行,南游至江,从弟子三百人,名施乎诸侯。孔子闻之,乃曰:“以貌取人,失之子羽。”此言子羽貌恶而行高。按,《韩非子·显学》云:“澹台子羽,君子之容也,仲尼几而取之,与处久而行不称其貌。”说与《史记》异。
【以疑决疑】用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物。
【以养伤身】为了获得养育自己的条件,反而使身体受到损害。比喻得不偿失。
【以邻为壑】《孟子·告子下》:“白圭曰:‘丹(白圭)之治水也,愈於禹。’孟子曰:‘子过矣!禹之治水,水之道也。是故禹以四海为壑,今吾子以邻国为壑。’”原谓将邻国当作沟坑,把本国的洪水排泄到那里去。后比喻把困难或灾祸推给别人。
【以暴易暴】用残暴者代替残暴者。
【以噎废飡】由于吃饭打噎,便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折,就停止应做的事情。
【以德追祸】谓上对下施恩不当,适以招来祸患。
【以德报怨】不记别人的仇,反而用恩德去回报他。
【以德报德】用恩惠来报答恩惠。
【以胶投漆】比喻相合而密不可分。
【以战去战】用战争消灭战争。
【以战养战】利用战争中获取来的人力、物力和财力,继续进行战争。
【以学愈愚】谓用学习改变愚昧的秉性。
【以锥刺地】用锥子刺地来测量地的深浅。比喻见识浅陋,所知甚少。语本《庄子·秋水》:“是直用管窥天,用锥指地也,不亦小乎!”成玄英疏:“用锥指地,宁测地之浅深?”
【以锥飡壸】用锥子到壶里取东西吃。比喻达不到目的。
【以泽量尸】谓尸体遍野,可以沼泽为单位计量。极言死人之多。
【以螳当车】用螳臂阻挡车轮前进。比喻自不量力。
【以点带面】用一个单位或地方的成功经验来带动许多单位或成片地区的工作。
【以礼相待】用应有的礼节加以接待。
【以瞽引瞽】让盲人给盲人引路。比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人,只能使其更加迷惑。
【以丰补歉】把丰年积余的粮食储备起来,留待灾年歉收时使用。
【以镒称铢】用镒同铢相比,表示力量处于绝对优势。
【以辞取人】见“以言取人”。
【以辞害意】因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。语本《孟子·万章上》:“说《诗》者不以文害辞,不以辞害志。”
【以类相从】谓按其类别各相归属。
【以党举官】按照朋党关系来选拔官吏。
【以誉进能】根据人们的称誉去进用贤能。
【以誉为赏】根据人们的称誉给以奖赏。
【以权达变】用灵活的态度去适应变化发展的时势。
【以蠡测海】用瓢量海水。比喻以浅陋之见揣度事物。
【以观后效】见“以观后效”。
【以观后效】对犯法或犯错误的人从宽处理后观察其是否有改正的表现。
【倚人卢下】谓依靠别人生活。
【倚天拔地】倚天而立,拔地而起。极言魁伟雄奇。
【倚玉偎香】形容同女性亲热昵爱。
【倚老卖老】仗着年纪大,卖弄老资格。
【倚官仗势】见“倚官挟势”。
【倚官挟势】倚仗官府的权势。
【倚门傍户】谓依傍或因袭他人。
【倚门卖俏】见“倚门卖笑”。
【倚门卖笑】旧指妓女卖淫。
【倚门窥户】谓攀附企望于他人。
【倚门献笑】见“倚门卖笑”。
【倚草附木】①比喻依附有能力或权势的人。②谓精灵倚托草木等物而成妖作怪。
【倚马可待】形容才思敏捷,为文顷刻而成。
【倚傍门户】谓依附、投靠某一门派或集团。
【倚强凌弱】仗恃强力,欺凌弱小。
【倚翠偎红】形容同女性亲热昵爱。
【亿辛万苦】极言辛苦之甚。
【亿万斯年】极言年代的久长。语出《诗·大雅·下武》:“於万斯年,受天之祜。”
【议不反顾】谓为了正义奋勇向前,不回头、后退。议,通“义”。
【议论英发】谓崇论弘议,才华横溢。
【议论风生】形容谈论广泛、生动而又风趣。
【议论风发】见“议论风生”。
【议论纷纭】见“议论纷错”。
【议论纷纷】见“议论纷错”。
【议论纷错】形容意见不一,议论很多。
【抑扬顿挫】形容音乐、舞姿和文章气势等高低停折,和谐而有节奏。
【抑强扶弱】见“抑彊扶弱”。
【抑彊扶弱】谓压制强暴,扶助弱小。
【易口以食】犹易子而食。口,丁口。
【易子而食】交换子女以煮食充饥,极言天灾人祸所造成的惨象。
【易子析骸】谓易子而食,析骸而爨。极言天灾人祸所造成的惨状。
【易俗移风】改变习俗,转移风气。
【易辙改弦】变更车道,改换琴弦。比喻改变方向、计划、做法或态度。
【易同反掌】见“易如反掌”。
【易如反掌】语本《孟子·公孙丑上》:“以齐王,由反手也。”赵岐注:“以齐国之大,而行王道,其易若反手耳。”谓像翻一下手掌那样容易。形容成事极易。
【易如破竹】像劈竹子那样容易。形容办事顺利,毫无阻碍。
【易如翻掌】见“易如反掌”。
【易於反掌】犹易如反掌。
【易於拾遗】犹易如反掌。
【驿使梅花】《太平御览》卷九七○引南朝宋盛弘之《荆州记》:“陆凯与范晔相善,自江南寄梅花一枝,诣长安与晔,并赠花诗曰:‘折花逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊寄一枝春。’”后因以“驿使梅花”表示对亲友的问候及思念。
【驿寄梅花】同“驿使梅花”。
【驿路梅花】同“驿使梅花”。
【轶事遗闻】世人不大知道的事迹和传说。多指不见于正式记载的。
【轶群绝类】见“超世绝伦”。
【轶闻遗事】见“轶事遗闻”。
【轶类超群】见“超世绝伦”。
【挹斗扬箕】《诗·小雅·大东》:“维南有箕,不可以簸扬;维北有斗,不可以挹酒浆。”孔颖达疏:“言维此天上,其南则有箕星,不可以簸扬米粟;维此天上,其北则有斗星,不可以挹U其酒浆。”因以“挹斗扬箕”谓徒有虚名。
【挹彼注此】同“挹彼注兹”。
【挹彼注兹】谓将彼器的液体倾注于此器。《诗·大雅·泂酌》:“泂酌彼行潦,挹彼注兹,可以濯罍。”孔颖达疏:“可挹彼大器之水,注之此小器之中。”后亦以喻取一方以补另一方。
【挹盈注虚】谓取有馀以补不足。
【意出望外】出乎意料之外。
【意在言外】谓语意含蓄,真意在言辞之外,让人自去体会。宋欧阳修《六一诗话》:“圣俞常语予曰:‘……必能状难写之景,如在目前,含不尽之意,见於言外,然后为至矣。’”
【意在笔先】见“意在笔前”。
【意在笔前】亦作“意在笔先”。①谓写字构思在落笔以前。②作诗文先作思想上的醖酿,然后着笔。
【意合情投】犹情投意合。
【意味深长】意思含蓄,深刻,耐人寻味。
【意前笔后】谓先构思成熟,然后下笔,使意境得到充分表现。
【意马心猿】犹心猿意马。
【意气用事】谓凭感情冲动办事,缺乏理智。
【意气相投】见“意气相得”。
【意气相得】谓彼此在志趣上投合。
【意气风发】形容精神振奋,气志昂扬。
【意气洋洋】见“意气扬扬”。
【意气飞扬】犹意气风发。
【意气扬扬】亦作“意气洋洋”。形容自负得意。
【意想不到】料想不到,没有料到。
【意乱心忙】犹心忙意乱。
【意义深长】见“意味深长”。
【意懒心灰】犹心灰意懒。
【溢言虚美】过甚其辞、不符合实际地称美。
【溢於言外】见“溢於言表”。
【溢於言表】谓某种思想感情、意向愿望由言谈流露出来。
【毅然决然】形容非常坚定果断。
【因人成事】依凭他人办成事情。
【因小失大】①由于小事疏忽而误了大事。②指因图小利而造成大的损失。
【因公行私】见“因公假私”。
【因公假私】谓借公家的名义以谋取私利。
【因地制宜】根据不同地区的具体情况,制订适宜的措施。
【因材施教】根据受教育者的不同情况,采用相应的内容和方法施行教育。语本《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰:“子游能养而失於敬,子夏能直义而或少温润之色,各因其材之高下与其所失而告之,故不同也。”
【因利乘便】凭借有利的形势或条件。
【因事制宜】根据事情的不同情况,采取妥善的处理方法。
【因果报应】佛教语。佛教依据未作不起、已作不失的理论,认为事物有起因必有结果,作善作恶,必各有报应。
【因陋就寡】谓满足于简陋苟且,不求改进。
【因陋就简】①犹因陋就寡。②利用原有简陋的条件,尽量节约办事。
【因风吹火】比喻顺势行事,用力不多。
【因时制宜】根据不同时间的具体情况,制订适宜的措施。
【因乌及屋】因某一事物而兼及其他有关事物。
【因循守旧】沿袭旧规,不思革新。语本《汉书·循吏传序》:“光(霍光)因循守职,无所改作。”
【因祸得福】祸害本是坏事,但由于某种原因,反而使人得福。
【因祸为福】谓祸害既来,因处置得宜,转而为福。
【因势利导】顺应事物发展的趋势而加以引导。
【因噎废食】《吕氏春秋·荡兵》:“夫有以饐死者,欲禁天下之食,悖。”饐,同“噎”。后以“因噎废食”比喻受过挫折以后,连该做的事情也不去做了。
【因敌取资】从敌人处取得所需的物资。
【因敌为资】犹因敌取资。
【因缘为市】舞文弄法以谋取财利。
【因树为屋】依树架屋。喻指隐居乡野。
【因难见巧】由于难度大而显出技艺巧妙。
【阴差阳错】见“阴错阳差”。
【阴阳怪气】态度暧昧,说话神态诡谲。
【阴阳惨舒】古以秋冬为阴,春夏为阳。意为秋冬忧戚,春夏舒快。指四时的变化。语本汉张衡《西京赋》:“夫人在阳时则舒,在阴时则惨。”
【阴疑阳战】《易·坤》:“阴疑於阳必战。”孔颖达疏:“阴盛为阳所疑,阳乃发动欲除去此阴,阴既强盛,不肯退避,故必战也。”后遂以“阴疑阳战”比喻侵略者气焰嚣张,逼使被侵略者奋起自卫。
【阴错阳差】古代历数术语。明王逵《蠡海集·历数》:“阴错阳差,有十二月,盖六十甲子分为四段,自甲子、己卯、甲午、己酉,各得十五辰。甲子之前三辰,值辛酉、壬戌、癸亥为阴错;己卯之前三辰,值丙子、丁丑、戊寅为阳差;甲午之前三辰,值辛卯、壬辰、癸巳为阴错;己酉之前三辰,值丙午、丁未、戊申为阳差。盖四段中,每段除十二辰,各馀三辰,三四亦得十二辰,是为阴错阳差也。甲子、甲午为阳辰,故有阴错;己卯、己酉为阴辰,故有阳差也。”后用以比喻因各种偶然因素而造成了差错。
【阴谋诡计】暗中干坏事的计谋,阴险狡诈的计策。
【阴凝冰坚】阴气始凝结而为霜,渐积聚乃成坚冰。语本《易·坤》:“履霜坚冰,阴始凝也。”喻小人渐渐得势,地位渐趋稳固。
【音信杳无】没有一点消息。
【音容笑貌】说话的声音,谈笑的神态。常用作怀念之词。
【殷浩书空】晋中军将军殷浩被废,除名为民,在信安,常终日书空作“咄咄怪事”四字。见南朝宋刘义庆《世说新语·黜免》。后以“殷浩书空”借指事情令人惊奇诧异。
【殷鉴不远】谓前人失败的教训就在眼前,应该引以为戒。
【殷天蔽日】染红了天,遮住了太阳。形容仪从之盛。
【堙谷堑山】见“堑山堙谷”。
【吟花咏柳】犹言吟风弄月。
【吟风弄月】①谓以风花雪月等自然景物为题材作诗词。今多贬称作品只谈风月而逃避现实。②谓吟玩风月。形容心情闲适洒脱。
【吟风咏月】见“吟风弄月”。
【银河倒泻】象银河里的水倒泻下来。形容雨下得极大,象泻下来的一样。唐·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》:“金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁。”明·冯梦龙《警世通言》卷十四:“果然是~,沧海盆倾,好阵大雨!”
【银山铁壁】比喻十分坚固,不可摧毁的事物。
【银花火树】比喻灿烂的焰火或灯火。
【银屏金屋】形容极其华丽的住宅和陈设。借指富家大族。
【银钩玉唾】比喻他人的书法笔画有如银钩,遒劲有力;言谈有如吐玉,弥足珍贵。
【银钩虿尾】比喻书法的钩、挑等笔画遒劲有力,有如银钩和蝎尾。一说虿尾指指蝎子的尾巴,能揵然上卷,写“乙”、“丁”、“亭”等字之末趯,须驻锋而后趯出,故遒劲有力。
【银钩铁画】同“铁画银钩”。
【银样蜡枪头】见“银样镴鎗头”。
【银样镴枪头】亦作“银样蜡枪头”。比喻表面看起来还不错,其实中看不中用的人。镴,锡铅合金,即焊锡,色白似银。元·王实甫《西厢记》第四本第二折:“你原来‘苗而不秀’,呸,一个银样镴枪头。”
【淫心匿行】谓思想邪乱、行为不正。
【淫言狎语】见“淫言媟语”。
【淫言诐行】谓不正当的言行。
【淫言媟语】轻狎的言词;淫秽猥亵的言词。
【淫朋狎友】不正派的亲密朋友。
【淫朋密友】亲近密切的朋友。
【淫词亵语】亦作“淫词秽语”。淫荡猥亵的言词。
【淫词秽语】见“淫词亵语”。
【寅支卯粮】寅年支用了卯年的粮。比喻入不敷出,预先借支。
【寅吃卯粮】比喻入不敷出,前吃后空。
【崟崎磊落】“崟”念yín。形容性行卓异不凡。
【龂齿弹舌】龇牙咧嘴地咒骂。
【引人入胜】吸引人进入美妙的境地。语本南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:“王卫军云,酒正自引人著胜地。”后多用以指风景或文章等优美吸引人。
【引日成岁】捱过一天像度过一年。形容思念的深切。
【引水入墙】比喻自招灾祸。
【引手投足】比喻出微力便能援救别人。语本唐韩愈《应科目时与人书》:“庸讵知有力者不哀其穷,而忘一举手一投足之劳而转之清波乎?”
【引火烧身】①比喻自取毁灭;自讨苦吃。②今亦用以比喻主动地批评自己的错误,争取他人帮助。
【引古喻今】征引古代史实或文献来喻说当前的现实。
【引古证今】引用古代史实或文献来论证当前的行事。
【引申触类】见“引伸触类”。
【引而不发】拉满弓弦而不发箭。语出《孟子·尽心上》:“大匠不为拙工废绳墨,羿不为拙射变其彀率。君子引而不发,跃如也。”原指善于教射箭的人,只作跃跃欲射的姿态,以便学的人观摩领会。后用以比喻作好准备,待机行事。或比喻善于引导而不代庖。
【引车卖浆】语本《史记·魏公子列传》:“公子引车入市,侯生下见其客朱亥。”又:“公子闻赵有处士毛公藏於博徒,薛公藏於卖浆家。”后因以“引车卖浆”泛指卑贱的行业。
【引吭高歌】拉开嗓子,大声歌唱。
【引伸触类】亦作“引申触类”。谓从某一事物的原则,延展推广到同类的事物。语本《易·系辞上》:“引而伸之,触类而长之。”
【引虎入室】犹言引狼入室。
【引虎自卫】比喻依靠恶势力来保卫自己,反会招来祸患。
【引虎拒狼】亦作“引狼拒虎”。比喻引进另一种恶势力来抗拒原来的恶势力,其祸患将更甚。
【引物连类】谓引证或引喻某一事物,而连带及于同类的其他事物。
【引狗入寨】犹言引狼入室。
【引咎自责】承认过失,责备自己。
【引咎责躬】同“引咎自责”。
【引律比附】古代法律用语。援引律令,类比定罪。
【引风吹火】比喻挑动别人去扩大事端。
【引狼入室】比喻自己把坏人引入内部。
【引狼自卫】犹言引虎自卫。
【引狼拒虎】见“引虎拒狼”。
【引商刻羽】古乐律音阶有宫、商、角、徵、羽以及变徵、变宫。商声在五音中最高,称“引”;羽声等较细,称“刻”。“引商刻羽”,谓曲调高古、讲求声律的演奏。
【引商刻角】见“引商刻羽”。
【引短推长】谓有意不露才以形己之短,显人之长。
【引新吐故】犹言吐故纳新。古代道家的养生之术,即吐纳术。
【引经据古】引用经史古籍中的文句或故事作为根据。
【引经据典】引用经书,根据典籍。语本《后汉书·荀爽传》:“爽皆引据大义,正之经典。”
【引线穿针】见“引线穿针”。
【引线穿针】亦作“引线穿针”。①把线穿上针眼。②比喻从中联系撮合。
【引针拾芥】比喻事物互相感应。语本汉王充《论衡·乱龙》:“顿牟掇芥,磁石引针,皆以其真是,不假他类。”顿牟,琥珀。一说为玳瑁。
【引类呼朋】呼引气味相投的同类。
【引绳切墨】木工拉墨线裁直。用以比喻刚直不阿。
【引绳批根】亦作“引绳排根”。比喻合力排斥异己。
【引绳排根】见“引绳批根”。
【引绳棋布】形容纵横整齐。
【饮水曲肱】《论语·述而》:“子曰:‘饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,於我如浮云。’”后因以“饮水曲肱”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
【饮水知源】比喻明白事物的本源。
【饮水思源】比喻不忘本。语本北周庾信《徵调曲》:“落其实者思其树,饮其流者怀其源。”
【饮水食菽】见“饮水啜菽”。
【饮水啜菽】喝清水,吃豆类。形容生活清苦。语出《礼记·檀弓下》:“孔子曰:啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝。”孔子曰:啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝。”
【饮水栖衡】喝水充饥,住简陋房屋。形容生活清苦。
【饮水辨源】见“饮水知源”。
【饮灰洗胃】谓彻底改过,重新作人。语本《晋书·石季龙载记下》:“季龙曰:‘吾欲以纯灰三斛洗吾腹。腹秽恶,故生凶子,兒年二十馀便欲杀公。’”
【饮血茹毛】连毛带血地生食鸟兽。言远古时不知熟食。
【饮血崩心】血泪满面,心为之碎。形容极度悲痛。
【饮冰内热】形容十分惶恐焦灼。语本《庄子·人间世》:“今吾朝受命而夕饮冰,我其内热与?”成玄英疏:“诸梁晨朝受诏,暮夕饮冰,足明怖惧忧愁,内心燻灼。”
【饮冰吞檗】见“饮冰食蘖”。
【饮冰茹蘖】见“饮冰食蘖”。
【饮冰食蘖】“蘖”念bò。谓生活清苦,为人清白。语本唐白居易《三年为刺史》诗之二:“三年为刺史,饮冰复食檗。唯向天竺山,取得两片石。此抵有千金,无乃伤清白。”宋·王迈《岁晚偶题》诗:“饮冰食檗坐穷阎,旋觉星星上鬓髯。”亦作“饮冰茹檗”。清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》:“盖烈妇或激于一时,节妇非素有定志必不能。饮冰茹檗数十年,其胸中正气,蓄积久矣,宜鬼之不敢近也。”
【饮谷栖丘】犹言栖丘饮谷。
【饮河满腹】《庄子·逍遥游》:“鹪鷯巢於深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。”后遂以“饮河满腹”比喻人应知足,贪多无益。
【饮河鼹鼠】比喻指所需求或所得极有限的人。语本《庄子·逍遥游》:“偃鼠饮河,不过满腹。”
【饮泣吞声】泪流入口,哭不出声。形容十分悲痛而不能公开发泄。
【饮泉清节】《晋书·良吏传·吴隐之》载:隆安中,吴为广州刺史,经石门,“有水名贪泉,饮者怀无厌之欲”,吴“至泉所,酌而饮之,因赋诗:‘古人云此水,一歃怀千金。试使夷齐饮,终当不易心。’”抵任后,吴“清操逾厉”。后遂以“饮泉清节”指廉正清白的节操。
【饮食男女】指对吃喝和性的需要。
【饮食起居】指人的日常生活。
【饮恨而终】心怀怨恨而死。
【饮恨吞声】忍恨含悲,不敢表露。语本南朝梁江淹《恨赋》:“莫不饮恨而吞声。”
【饮气吞声】谓不喘气,不做声。形容忧惧惶恐。
【饮鸩止渴】用毒酒解渴。比喻只图解决目前的困难,不顾后患。语本《后汉书·霍谞传》:“譬犹疗饥於附子,止渴於酖毒,未入肠胃,已绝咽喉。”
【饮鸩解渴】见“饮鸩止渴”。
【饮胆尝血】谓刻苦自励。
【饮犊上流】谓蔑视爵禄名位,风操高洁。语本晋皇甫谧《高士传·许由》:“尧又召为九州长,由不欲闻之,洗耳於颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之,见由洗耳,问其故。对曰:‘尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。’巢父曰:‘……子故浮游俗间,求其名誉,污吾犊口。’牵犊上流而饮之。”
【饮马长江】在长江边给战马喝水。谓渡江南下进行征伐。
【隐名埋姓】同“隐姓埋名”。
【隐忍不言】见“隐忍不发”。
【隐忍不发】亦作“隐忍不言”。克制忍耐,不向人发泄、透露。
【隐若敌国】语本《史记·游侠列传》:“吴楚反时,条侯为太尉,乘传车将至河南,得剧孟,喜曰:‘吴楚举大事而不求孟,吾知其无能为已矣。’天下骚动,宰相得之若得一敌国云。”后因以“隐若敌国”指对国家起举足轻重作用的人。
【隐居求志】隐居不仕,以实现自己的志愿。语出《论语·季氏》:“隐居以求其志,行义以达其道。”邢昺疏:“‘隐居以求其志’者,谓隐遯幽居以求遂其志也。”
【隐姓埋名】隐瞒自己的真实姓名以求不使人知。
【隐约其词】亦作“隐约其辞”。谓语意隐晦不明或说话躲躲闪闪。
【隐约其辞】见“隐约其词”。
【隐恶扬善】隐瞒人的过恶,宣扬人的好处。
【隐然敌国】见“隐若敌国”。
【隐迹埋名】隐藏行踪、埋没名姓以求不使人知。
【隐鳞戢羽】见“隐鳞戢翼”。
【隐鳞戢翼】龙隐匿鳞甲,凤收敛翅膀。比喻贤者隐居待时。
【隐鳞藏彩】《后汉书·逸民传·陈留老父》:“夫龙不隐鳞,凤不藏羽,网罗高悬,去将安所。”后因以“隐鳞藏彩”比喻潜藏待时。
【印累绶若】语本《汉书·佞幸传·石显》:“显与中书仆射牢梁、少府五鹿充宗结为党友,诸附倚者皆得宠位。民歌之曰:‘牢邪石邪,五鹿客邪!’印何累累,绶若若邪!言其兼官据势也。”颜师古注:“累累,重积也。若若,长貌。”后以“印累绶若”形容官吏身兼多职,权势显赫。
【莺吟燕舞】见“莺歌燕舞”。
【莺吟燕儛】见“莺歌燕舞”。
【莺飞草长】南朝梁丘迟《与陈伯之书》:“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。”后以“莺飞草长”形容明媚的春景。
【莺飞燕舞】莺燕飞舞。象征春光明媚。
【莺猜燕妒】比喻遭人猜忌。
【莺巢燕垒】比喻妓院。
【莺期燕约】比喻男女私情的约会。
【莺啼燕语】①莺啼婉转,燕语呢喃。形容春光明媚。②比喻女子悦耳的语声。唐·皇甫冉《春思》诗:“莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千?”
【莺歌蝶舞】同“莺歌燕舞”。
【莺歌燕舞】亦作“莺吟燕舞”。莺啼如歌,燕飞若舞。形容春光明媚,万物欢悦。亦喻形势大好。宋·苏轼《锦被亭》词:“烟红露绿晓风香,燕舞莺啼春日长。”毛泽东《水调歌头·重上井冈山》:“千里来寻故地,旧貌变新颜。到处~,更有潺潺流水,高路入云端。”
【莺歌燕语】黄鹂歌唱,燕子呢喃。形容春天的美好景象。
【莺闺燕阁】指妇女的闺阁。
【莺俦燕侣】以莺、燕之成双作对比喻情侣或夫妇。元·关汉卿《鲁斋郎》第三折:“你自有莺俦燕侣,我从今万事不关心。”
【莺声燕语】莺声呖呖,燕语呢喃。多用以比喻女子婉转悦耳的语声。元·关汉卿《金线池》楔子:“袅娜复轻盈,都是宜描上翠屏,语若流莺声似燕,丹青,燕语莺声怎画成?”明·施耐庵《水浒传》第四十二回:“宋江听的~,不是男子之音,便从神柜底下钻将出来,看时,却是两个青衣女童侍立在床边。”
【鹦鹉学舌】《景德传灯录·越州大殊慧海和尚》:“僧问:‘何故不许诵经,唤作客语?’师曰:‘如鹦鹉只学人言,不得人意。经传佛意,不得佛意而但诵,是学语人,所以不许。’”后因以“鹦鹉学舌”比喻人云亦云,没有主见。
【膺图受箓】见“膺箓受图”。
【膺箓受图】①谓帝王得受图箓,应运而兴。图,河图;箓,符命。②道教谓经过修炼,受天地道箓而名列仙籍。
【鹰心雁爪】比喻心灵手快。
【鹰拿雁捉】形容缉捕时的快速凶猛。
【鹰视虎步】见“鹰视狼步”。
【鹰视狼步】视物如鹰,行步如狼。形容举止狠戾。
【鹰视狼顾】形容目光锐利,为人狠戾。
【鹰扬虎视】如鹰飞扬,似虎雄视。形容威武奋勇。
【鹰扬虎噬】如鹰飞扬,似虎噬咬。形容耀武扬威,穷凶极恶。
【鹰睃狼顾】见“鹰视狼顾”。
【鹰撮霆击】像老鹰攫食,雷霆猛击。形容气势威猛。
【鹰挚狼食】比喻凶狠地攫取和吞没。
【鹰击毛挚】比喻严酷凶悍。
【鹰击长空】谓雄鹰振翅飞翔于辽阔的天空。亦比喻有雄心壮志的人在广阔的领域中施展自己的才能。
【鹰瞵虎视】像鹰和虎一样凶狠贪婪地注视着。形容心怀不善,伺机攫取。
【鹰瞵虎攫】见“鹰瞵虎视”。
【鹰瞵鹗视】像鹰一样凶狠地注视着。鹗,鱼鹰。形容以威猛的目光窥望。
【鹰觑鹘望】犹言鹰瞵鹗视。比喻以敏锐而急迫的目光窥望。
【迎刃以解】同“迎刃而解”。
【迎刃立解】同“迎刃而解”。
【迎刃而解】比喻事情容易解决。
【迎刃冰解】同“迎刃而解”。
【迎来送往】①谓迎接来者,送走去者。②谓来时迎接,去时送行。
【迎门请盗】典出《后汉书·赵咨传》:“咨少孤,有孝行……盗尝夜往劫之,咨恐母惊惧,乃先至门迎盗,因请为设食。”后以“迎门请盗”比喻至孝。
【迎风待月】唐元稹《莺莺传》记张生遇崔莺莺于蒲东普救寺,张生致诗挑逗莺莺,莺莺复诗,约以私会,其诗曰:“待月西厢下,迎风户半开,拂墙花影动,疑是玉人来。”后因以“迎风待月”表示男女密约私会。
【迎神赛会】旧俗把神像抬出庙来游行,并举行祭会,以求消灾赐福。
【迎奸卖俏】指卖弄姿色,诱人偷情。
【迎新送故】见“迎新送旧”。
【迎新送旧】①谓迎来新的,送走旧的。②特指妓女生涯。
【迎新弃旧】谓离开旧夫,再嫁新君。
【迎头痛击】当头给以沉重打击。
【迎头趕上】谓加紧追上最前面的。
【营私作弊】见“营私舞弊”。
【营私罔利】谓谋求私利。
【营私植党】结合党羽,谋取私利。
【营私舞弊】为谋私利而耍弄手段干违法乱纪的事。
【营营苟苟】形容人不顾廉耻,到处钻营。
【营营逐逐】①忙忙碌碌。②竞相追逐。
【营蝇斐锦】《诗·小雅·青蝇》:“营营青蝇,止于樊。岂弟君子,无信谗言。”郑玄笺:“兴者,蝇之为虫,汙白使黑,汙黑使白,喻佞人变乱善恶也。”又《巷伯》:“萋兮斐兮,成是贝锦。彼谮人者,亦已大甚。”郑玄笺:“兴者,喻谗人集作己过以成於罪,犹女工之集采色以成锦文。”后因以“营蝇斐锦”比喻谗人颠倒黑白,诽谤诬陷,入人于罪。
【嬴奸买俏】犹言狎妓买笑。
【赢金一经】谓留下满筐的金银,不如传授一经。赢,通“籝”。典出《汉书·韦贤传》:“贤四子;长子方山为高寝令,早终;次子弘,至东海太守;次子舜,留鲁守坟墓;少子玄成,复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰:‘遗子黄金满籝,不如一经。’”颜师古注:“今书本籝字或作盈,又是盈满之义。”
【赢奸卖俏】谓风流调情。
【郢人斤斧】同“郢匠挥斤”。
【郢人斤斫】同“郢匠挥斤”。
【郢人运斧】同“郢匠挥斤”。
【郢人斫垩】同“郢匠挥斤”。
【郢中白雪】典出战国楚宋玉《答楚王问》:“客有歌於郢中者,其始曰《下里巴人》,国中属而和者数千人;其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人;其为《阳春白雪》,国中属而和者不过数十人……是其曲弥高,其和弥寡。”后以“郢中白雪”指高雅的乐曲或诗文。
【郢匠挥斤】《庄子·徐无鬼》载,匠石挥斧削去郢人涂在鼻翼上的白粉,而不伤其人。后因以“郢匠挥斤”比喻纯熟、高超的技艺。
【郢书燕说】《韩非子·外储说左上》;“郢人有遗燕相国书者,夜书,火不明,因谓持烛者曰:‘举烛’,云而过书‘举烛’。举烛,非书意也。燕相受书而说之,曰:‘举烛者,尚明也;尚明也者,举贤而任之。’燕相白王,王大悦,国以治。治则治矣,非书意也。”后因以“郢书燕说”比喻曲解原意,以讹传讹。
【颖脱而出】颖,锥芒。言锥芒全部脱出。比喻有才能的人得到机会,即能全部显现出来。
【影形不离】形影不离。比喻关系密切。
【影只形孤】犹形单影只。
【影只形单】犹形单影只。
【影影绰绰】模模糊糊;似隐似现。
【应有尽有】应该有的都有。形容一切齐备。语出《宋书·江智渊传》:“人所应有尽有,人所应无尽无,其江智渊乎!”
【应刃而解】犹言迎刃而解。比喻问题得到顺利解决。
【应天承运】顺应天命,受天世运。
【应天顺人】《易·革》:“汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉。”后封建王朝或帝王更迭,常自称应天命、顺人心而习用此语。
【应天顺民】见“应天顺人”。
【应付自如】谓处理事情从容不迫。
【应付裕如】谓处理事情从容不迫,很有办法。
【应名点卯】谓形式上查点人役。形容照例行事。
【应弦而倒】随着弓弦的声音而倒下。形容射箭技艺高超。
【应接不暇】①谓美景众多,来不及欣赏。②谓人事繁忙,穷于应付。
【应答如流】对答犹如流水。形容答话敏捷流利。
【应答如响】对答有如回声。形容答话敏捷流利。
【应节合拍】①合乎节拍。②用以比喻得心应手,运用自如。
【应对如流】同“应答如流”。
【应对如响】同“应答如响”。
【应机立断】犹言当机立断。形容在紧要关头处事果断。
【应权通变】谓顺应机宜,采取变通的措施。
【映雪读书】利用雪的反光读书。晋孙康,京兆人。家贫好学,常映雪读书。事见《初学记》卷二引《宋齐语》。后用为勤学苦读之典。
【映雪囊萤】晋孙康家贫,冬夜映雪光读书;晋车胤家贫,夏夜练囊盛萤,借萤火虫的微光读书。事见《初学记》卷二引《宋齐语》、《晋书·车胤传》后以“映雪囊萤”形容夜以继日,苦学不倦。
【佣中佼佼】谓在平凡之人中才能较为特出。
【拥政爱民】军队拥护政府,爱护人民。
【拥书百城】北魏李谧,博览群书,无意做官,将家产都花在收集书籍上。经他细加审订的书有四千卷之多。他有句名言:“丈夫拥书万卷,何假南面百城!”见《魏书·逸士传·李谧》。后以“拥书百城”喻藏书之富或嗜书之深。
【拥书南面】见“拥书百城”。
【拥篲救火】谓方法不当,事必不成。
【庸人自扰】《新唐书·陆象先传》:“天下本无事,庸人扰之为烦耳。”后以“庸人自扰”谓本来无事而徒自烦扰。
【庸中佼佼】在常人之中显得比较突出的。
【庸中皦皦】犹言出类拔萃。常人中显得才能特出者。
【庸耳俗目】指学识浅薄的人。
【雍门刎首】相传越军至齐境,烈士雍门子狄闻之,刎颈而死。越军知之,曰:“齐王有臣钧如雍门子狄,拟使越社稷不血食。”遂引军而退。齐王葬雍门以上卿之礼。见汉刘向《说苑·立节》。后用为忠君的典实。
【雍容大雅】见“雍容閒雅”。
【雍容典雅】形容文气舒缓,词藻优美而不俗。
【雍容华贵】形容仪态大方,服饰豪华而无俗气。
【雍容雅步】谓神态从容,举止斯文。
【雍容閒雅】谓神态从容不迫,举止文雅大方。
【雍容尔雅】见“雍容閒雅”。
【饔飧不饱】饔:早饭。飧:晚饭。终天吃不饱。形容生活十分贫困。《京本通俗小说·拗相公》:“况且民穷财尽,百姓饔飧不饱,没闲钱去养马骡。”亦作“饔飧不继”、“饔飧不给”。
【饔飧不给】一日三餐不能自给。形容穷苦。明·朱国帧《涌幢小品·天下策一》:“转大冶主簿,故苗地,长吏多不乐往,代行令事,多方抚恤,尽却例金,锱铢无所取,至饔飧不给,部民有馈白粲者。”又参见“饔飧不饱”、“饔飧不继”。
【饔飧不济】同“饔飧不继”。
【饔飧不继】吃了早餐没有晚饭。形容穷困。明·朱用纯《朱子家训》:“虽饔飧不继,犹有余欢。”清·无名氏《杜诗言志》卷七:“于是,衡门之下,环堵萧然,饔飧不继,过日恒饥耳。”
【永志不忘】永远记住,不遗忘。
【永劫沉沦】见“永劫沉轮”。
【永劫沉轮】亦作“永劫沉沦”。谓永远不得超生。
【永垂不朽】指姓名、事迹、制度、精神等长久流传,永不磨灭。
【咏月嘲花】指创作诗歌。花和月经常作为诗人歌咏的对象,故称。
【咏月嘲风】①犹言咏月嘲花。②指男女谈情说爱。
【咏桑寓柳】咏的是“桑”,而实际说的是“柳”。喻借题传情。
【咏嘲风月】同“咏月嘲风”。
【勇往直前】勇敢地一直前进。
【勇冠三军】勇敢为全军之首。形容勇猛过人。
【勇猛精进】①本为佛教语,指奋勉修行。②指刻苦修习,猛进不已。
【用一当十】喻以寡敌众。
【用天因地】利用天时,顺应地利。
【用心用意】犹言专心致志。
【用行舍藏】亦作“用捨行藏”。《论语·述而》:“子谓颜渊曰:‘用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫。’”谓被任用就行其道,不被任用就退隐。
【用武之地】①宜于作战的地方;进行战争的地方。②指施展本领的地方。
【用非所学】使用中需要的本领,与学习中得到的东西不一致。
【用夏变夷】谓以诸夏文化影响中原地区以外的其他民族。夏,诸夏,古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国,后泛指中国。夷,指中原地区以外的各族。
【用捨行藏】见“用行舍藏”。
【用逸待劳】以逸待劳。谓作战时采取守势,养精蓄锐,待敌军奔走疲惫之后,乘机出击以取胜。
【用管窥天】从管子里看天。喻眼光狭窄,见识短浅。
【优孟衣冠】①楚相孙叔敖死,优孟着孙叔敖衣冠,摹仿其神态动作,楚庄王及左右不能辨,以为孙叔敖复生。事见《史记·滑稽列传》。后因称登场演戏为“优孟衣冠”。②指艺术上单纯地模仿,只在外表、形式上相似。③谓仿古而酷似原物。
【优哉游哉】见“优哉游哉”。
【优哉游哉】亦作“优哉游哉”。形容从容自得,悠闲无事。
【优柔厌饫】见“优柔餍饫”。
【优柔寡断】做事犹豫,缺乏决断。
【优柔餍饫】亦作“优柔厌饫”。喻为学之从容求索,深入体味。语本晋杜预《〈春秋左传集解〉序》:“优而柔之,使自求之;餍而饫之,使自趋之。”
【优胜劣败】指生物在生存竞争中,竞争力强者取胜,得以生存;竞争力弱者失败,被淘汰。这是达尔文主义的一个基本观点。后被错误地应用到人类社会上来。
【优游卒岁】见“优游卒岁”。
【优游不断】临事犹豫,不能决断。
【优游自在】悠闲舒适。
【优游自如】①悠闲适意,无拘无束。②犹言从容不迫。
【优游自若】从容不迫,不变常态。
【优游自得】悠闲如意。
【优游自適】悠闲适意。
【优游卒岁】亦作“优游卒岁”。悠闲度日。语出《左传·襄公二十一年》:“《诗》曰:‘优哉游哉,聊以卒岁。’”
【优游涵泳】谓从容求索,深入体会。
【优游岁月】悠闲舒适地过日子。
【优贤扬历】亦作“优贤飏历”。谓敬重贤才,表扬其事迹。
【优贤飏历】见“优贤扬历”。
【优昙一现】优昙钵花如莲花十二瓣,一开即敛。比喻事物或景象稍现即逝,难得见到。语出《法华经·方便品》:“佛告舍利弗,如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵花时一现耳。”
【忧公忘私】关心公益,不顾私利。
【忧心如焚】心里忧愁得像火烧。形容十分焦急。
【忧心如捣】忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。语本《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如捣。”
【忧心忡忡】忧愁不安的样子。
【忧心悄悄】忧虑不安貌。
【忧盛危明】犹言居安思危。
【忧国忧民】为国家和人民而忧虑。
【忧患馀生】指饱经艰难困苦之后留存下来的生命。
【忧谗畏讥】担忧被谗言中伤。
【悠哉游哉】悠闲自在。
【悠然自得】谓神态从容,心情闲适。
【悠游自在】见“悠游自得”。
【悠游自得】同“悠然自得”。
【尤而效之】谓明知其为错误而有意仿效之。
【尤花殢雪】犹尤云殢雨。
【尤物移人】谓绝色的女子能移易人的情志。语本《左传·昭公二十八年》:“夫有尤物,足以移人。”
【尤红殢翠】比喻男女间的缠绵亲昵。
【尤云殢雨】喻缠绵于男女欢爱。
【尤云殢雪】犹尤云殢雨。
【油光水滑】①形容光滑润泽。②形容人的圆滑、狡诈。
【油光可鉴】形容非常光亮润泽。
【油光晶亮】形容非常光滑明亮。
【油乾火尽】形容罄尽。
【油乾灯草尽】比喻很快就要死亡。
【油乾灯尽】见“油乾灯草尽”。
【油腔滑调】形容说话或行文浮滑不实。
【油煎火燎】形容痛苦或焦灼。
【油渍麻花】形容油污斑斑的样子。
【油浇火燎】形容焦急。
【油头光棍】指浮浪子弟。
【油头粉面】①形容女人打扮得妖艳俏丽。②形容男子打扮得花哨而轻浮。
【油头滑面】见“油头滑脸”。
【油头滑脑】犹油头滑脸。
【油头滑脸】形容人狡猾轻浮。
【油嘴花脣】形容说话油滑虚浮。
【油嘴油舌】形容说话油滑轻浮。
【油嘴滑舌】见“油嘴油舌”。
【油壁香车】称妇女所乘油壁车。
【油盐酱醋】①泛指烹调佐料。比喻另外添加的原来没有的内容。②指琐碎庸俗。
【游山玩水】游览山水风景。语本《景德传灯录·韶州云门山文偃禅师》:“问:‘如何是学人自己?’师曰:‘游山玩水。’”
【游山玩景】见“游山玩水”。
【游刃有馀】语出《庄子·养生主》:“今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发於硎。彼节者有閒,而刀刃者无厚;以无厚入有閒,恢恢乎其於游刃必有馀地矣。”后用以谓观察事物透彻,技艺精熟,运用自如。
【游荡不羁】游乐放荡,不受拘束。
【游蜂戏蝶】①指围着花丛飞舞游动的蜜蜂和蝴蝶。②见“游蜂浪蝶”。
【游蜂浪蝶】比喻冶游好色的浪子。
【游光扬声】流传荣誉,播扬名声。
【游回磨转】犹言团团转。
【游目骋观】纵目观望,尽览景物。
【游目骋怀】纵目观览,舒展胸怀。
【游骑无归】外出之马,无所归宿。比喻远离根本,不得归宿。
【游刃馀地】犹游刃有馀。
【游谈无根】谓没有根据信口乱说。
【游戏人世】见“游戏人间”。
【游戏笔墨】指以游戏态度所写的诗文。
【游戏尘寰】犹言游戏人间。
【游戏人间】①在人间嬉戏。②活在世上的婉辞。③指玩世不恭,把人生作为游戏的一种生活态度。
【游戏三昧】①佛教语。意为自在无碍,不失定意。后指达到超脱自在的境界。②谓深通某事而以游戏出之。③指游戏之奥妙、诀要。④指深谙游戏之奥妙、诀要。
【游戏翰墨】见“游戏笔墨”。
【游手偷闲】同“游手好闲”。
【游手好闲】游荡成性,好逸恶劳。
【游思妄想】犹言胡思乱想。
【游响停云】形容响亮的歌声,高入云霄,能使流云受阻而停下来。语本《列子·汤问》:“抚节悲歌,声振林木,响遏行云。”
【游心寓目】留心观看。
【游心骇耳】发人遐想,动人听闻。
【有一得一】谓不增不减,有多少是多少。
【有一无二】犹言独一无二。形容极其难得。
【有三有俩】谓有富馀钱财。
【有口皆碑】比喻人人称颂。碑,指功德碑。语本《五灯会元·宝峰文禅师法嗣·太平安禅师》:“劝君不用镌顽石,路上行人口似碑。”
【有口无心】①谓嘴上说说而已,并不准备实行。②谓说话心不在焉。③心直口快。
【有口无行】有虚言而无德行。
【有口难分】形容很难分辩。
【有口难言】有话不敢说或不便说。
【有口难辩】同“有口难分”。
【有女怀春】谓少女爱慕异性。
【有天没日】见“有天无日”。
【有天没日头】见“有天无日”。
【有天无日】亦作“有天没日”。亦作“有天没日头”。①比喻暗无公理。②比喻言行肆无忌惮。③比喻无稽言行。
【有文无行】虽有文才而人品不好。
【有心有意】犹言诚心诚意。
【有本有原】亦作“有本有源”。谓有根源;源源本本。
【有本有源】见“有本有原”。
【有目共见】谓人人都看见,极其明显。
【有目共睹】同“有目共见”。
【有目共赏】谓看见的人都赞赏、赏鉴。
【有目无睹】犹言有眼无珠。
【有生力量】①原指军队中的兵员和马匹。亦泛指有战斗力的部队。②指充满活力的力量。
【有生之年】指人活着的岁月。
【有加无已】①形容程度不断增加,越发展越厉害。②形容大大超过。
【有死无二】谓始终如一,至死不变。
【有年无月】谓日子拖得长久,没有确定的期限。
【有血有肉】①犹言活生生的。②比喻文艺作品描写生动、内容充实。
【有名亡实】见“有名无实”。
【有名无实】亦作“有名亡实”。谓空有名义或名声而没有实际。语本《国语·晋语八》:“叔向见韩宣子,宣子忧贫,叔向贺之。宣子曰:‘吾有卿之名,而无其实。无以从二三子,吾是以忧,子贺我何故?’”
【有色眼镜】比喻看待人或事物所抱的成见。
【有志不在年高】谓只要有志气,年轻也能做出优异成绩。
【有志者事竟成】只要有志气事情终究会成功。
【有志无时】有抱负而时运不济。
【有求必应】只要有人请求就一定允诺。
【有我无人】极言其自傲而轻视他人。
【有利可图】有利益可以谋取。
【有言在先】已经有话讲在头里。谓事前打过招呼。
【有其父必有其子】谓子肖其父。语本《孔丛子·居卫》:“有此父斯有此子,人道之常也。”
【有事之秋】指战争或多事故的年头。
【有枝有叶】形容真切详尽。
【有枝添叶】比喻说话多加增饰。
【有板有眼】①谓唱腔合乎节拍。②谓言语行事有节奏、有条理。
【有来有往】谓对等行动。所指因文而异。
【有来无回】只要来了,就回不去。谓彻底被消灭。
【有物有则】谓天地间凡事物皆有其法则、规律。
【有例可援】有成例可以援引。
【有的放矢】对准靶子射箭。比喻言语、行动有明确的目标。
【有征无战】谓不战而胜。
【有始有卒】谓做事能贯彻始终,坚持到底。
【有始有终】见“有始有卒”。
【有始无终】谓做事有头无尾,不能坚持到底。
【有是父必有是子】见“有其父必有其子”。
【有则改之,无则加勉】有过失或缺点则改正,无则用以自勉。本用于自省其身。后多用于指他人对自己的批评指责时所持态度。
【有负众望】辜负众人的期望。
【有风有化】谓有教育意义。
【有恃毋恐】见“有恃无恐”。
【有恃无恐】有了依仗就无所畏惧或顾忌。语本《左传·僖公二十六年》:“齐侯曰:‘室如县罄,野无青草,何恃而不恐?’对曰:‘恃先王之命。’”
【有勇知方】有勇气且知道义。语本《论语·先进》:“子路率尔而对曰:‘千乘之国……由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。’”何晏集解:“方,义方。”
【有勇无谋】只有勇气而无谋略。
【有耻且格】谓人有知耻之心,则能自我检点而归于正道。
【有根有苗】有根据,有线索。
【有根有底】犹言有根有据。
【有气没力】见“有气无力”。
【有气无力】形容委顿虚弱或无精打采。
【有气无烟】形容家中非常贫困,无米下锅。
【有条不紊】有条理,有次序,一点不乱。语出《书盘庚上》:“若网在纲,有条而不紊。”孔传:“紊,乱也。”
【有条有理】整齐有序,层次清楚。
【有案可查】谓有文件可查考。形容证据确凿,无可否认。
【有案可稽】同“有案可查”。
【有教无类】不论贵贱贤愚都给以教育。
【有眼无珠】比喻没有辨别是非、好坏的能力。
【有眼无瞳】同“有眼无珠”。
【有过之无不及】谓相比起来,只有超过而没有趕不上的。
【有脚书厨】戏称记闻精确、知识渊博的人。
【有脚阳春】亦作“有脚阳春”。对官吏施行德政的颂词。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》:“宋璟爱民恤物,朝野归美,时人咸谓璟为有脚阳春,言所至之处,如阳春煦物也。”
【有脚阳春】见“有脚阳春”。
【有朝一日】谓将来有一天。
【有棱有角】①喻为人有锋芒,有主见。②形容表情严峻。
【有无相通】互通有无,互相接济。
【有备无患】事先有准备就可以避免灾祸。
【有隙可乘】亦作“有蠙可乘”。谓事情有漏洞可以利用。
【有损无益】只有害处,没有好处。
【有伤风化】指对社会风俗、教化产生不良的影响。多用于指摘男女关系不正常。
【有脚阳春】见“有脚阳春”。
【有蠙可乘】见“有隙可乘”。
【有闻必录】把听到的都记下来。
【有增无已】不断增加或不断扩展。
【有机可乘】谓有机会可以利用。
【有头有尾】①有开头,有结尾。形容连贯完整,清楚明白。②犹言有始有终。
【有头有脑】喻有头绪,有条理。
【有头有脸】有脸面,有身份。
【有头没脑】形容心神不定,言行丢三落四。
【有头无尾】①有开头,无结尾。指不连贯,不完整。②喻做事有始无终。
【有头无脑】形容蠢人。
【有嘴没心】见“有嘴无心”。
【有嘴没舌】形容不善言辞。
【有嘴无心】犹言有口无心。
【有钱有势】谓既有钱财,又有势力。
【有声有色】①形容叙述、描绘或其他表现生动、精采。②谓丰富多采。
【有声没气】见“有声无气”。
【有声无气】①形容人气息奄奄。②形容说话无精打采。
【有声无实】犹言有名无实。
【牖中窥日】由窗内看日,所见昭著。喻学识简要则易清通明白。
【又生一秦】谓又造成一个强敌。
【又作别论】见“又当别论”。
【又红又专】具有无产阶级的世界观,又掌握专业知识和专门技术。
【又弱一个】又丧亡一个。旧多用为悼人去世之语。
【又当别论】应当另外作出评价。
【右军習气】谓作书一味摹仿而无创造。
【右翦左屠】谓歼灭净尽。
【诱秦诓楚】战国时张仪劝导秦国以连衡破合从,以诡诈手段欺骗楚国背齐向秦。后遂因以“诱秦诓楚”表示挑拨离间。
【诱掖奖劝】引导扶持,奖励劝勉。
【诱敌深入】引诱敌军深深地进入已方地区以利围歼。
【狖轭鼯轩】“狖”念yòu。形容极其灵巧的车马。
【褎然举首】褎然:出众的样子;举:推举;首:第一。指人的才能超出同辈。《汉书·董仲舒传》:“今子大夫褎然为举首。”
【褎如充耳】褎yòu:常带笑容。面带笑容,塞耳不闻。《诗经·邶风·旄丘》:“叔兮伯兮,褎如充耳。”
【迂谈阔论】犹言高谈阔论。
【于安思危】于:处于;思:想。《战国策·楚策四》:“臣闻之《春秋》,于安思危,危则虑安。”详见“居安思危”。
【于今为烈】谓所谈之事古已有之,不过如今更为厉害。
【予夺生杀】《周礼·天官、大宰》的“八柄”中有予、夺、生、诛(责备)等权力。后因以“予夺生杀”泛指帝王掌握的赏罚生死大权。
【予齿去角】谓天生动物赋予齿就不赋予角。比喻事物无十全十美。
【予取予求】①从我处取求。②引申为任意索取。③犹言随心所欲。
【予取予夺】见“予取予携”。
【予取予携】从我处掠取。
【予智予雄】自以为聪明和英雄。形容妄自尊大。
【余杯冷炙】指吃剩下来的酒食。
【余波未平】指某一事件虽已结束,可是留下的影响还在起作用。
【余风遗文】传留下来的习气和文章。
【余膏剩馥】见“残膏剩馥”。
【余烬复燃】见“死灰复燃”。
【余妙绕梁】见“余音绕梁”。
【余声三日】语出《列子·汤问》:“(韩娥)鬻歌假食,既去,而余音绕梁欐,三日不绝。”后因以“余声三日”形容乐声余韵无穷,不绝于耳。
【余食赘行】吃剩的食物,身上的赘疣。比喻遭人厌嫌之物。《老子》:“自伐者无功,自矜者不长,其在道也,曰余食赘行,物或恶之。”
【余桃啖君】《韩非子·说难》:“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法,窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病,人间往夜告弥子,弥子矫驾君车以出,君闻而贤之口:‘孝哉,为母之故,忘其刖罪。’异日,与君游于果园,食桃而甘,不尽,以其半啖君,君曰:‘爱我哉,忘其口味,以啖寡人。’及弥子色衰爱弛,得罪于君,君曰:‘是固尝矫驾吾车,又尝啖我以余桃。’故弥子之行未变于初也,向以前之所以见贤,而后获罪者,爱憎之变也。”后以“余挑啖君”比喻爱憎喜怒无常。
【余味无穷】诗文、歌曲或食物耐人回味。
【余霞成绮】晚霞象美丽的锦缎一样。形容晚霞色彩绚丽。南朝齐·谢眺《晚登三山还望京邑》诗:“余霞散成绮,澄江静如练。”亦作“余霞散绮”。
【余霞散绮】清·洪昇《长生殿·定情》:“堪赏,圆月摇金,余霞散绮,五云多处易昏黄。”亦常用来评论文章结尾有不尽之意。详见“余霞成绮”。
【余响绕梁】见“余音绕梁”。
【余腥残秽】指吃剩的食物。
【余业遗烈】遗留下来的事业与功绩。《战国策·刘向书录》:“及春秋时,已四五百载矣,然其余业遗烈,流而未灭。”
【余音绕梁】①《列子·汤问》:“昔韩娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食,既去,而余音绕梁欐,三日不绝。”后因以“余音绕梁”形容歌声高亢圆润,余韵无穷。②比喻诗文意味深长,耐人寻味。
【余音缭绕】见“余音绕梁”。
【余音袅袅】形容音乐悦耳动听,令人沉醉。宋·苏轼《前赤壁赋》:“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。”
【余勇可贾】《左传·成公二年》:“齐高固入晋师,桀石以投人,禽之而乘其车,系桑本焉。以徇齐垒,曰:‘欲勇者贾余余勇。’”杜预注:“贾,买也。言己勇有余,欲卖之。”又《隋书·宇文庆传》:“从武帝攻河阴……中石■坠,绝而后苏。帝劳之曰:‘卿之余勇,可以贾人也。’”后因以“余勇可贾”谓尚有未用尽的勇力可以使出来。
【余韵流风】传留后世的韵致风度。《群音类选·<龙泉记·寿祝椿堂>》:“家传旧清白,余韵流风正洋溢,愿寿考弥高,华峰难敌。”
【余子碌碌】余子:其他的人。谓其他人平庸无能,表示对别人的轻视。《后汉书·称衡传》:“衡唯善鲁国孔融及弘农杨修。常称曰:‘大儿孔文举,小儿杨德祖。余子碌碌,莫足数也。’明·袁宏道《瓶花斋集之九·尺椟·与李龙湖》:“仆尝谓六朝无诗,陶公有诗趣,谢公有诗料,余子碌碌,无足观者。”
【盂方水方】水因器而成形,盂器方,水也方。比喻上行下效。《苟子·君道》:“君者槃也,槃圆而水圆;君者盂也,盂方而水方。”《韩非子·外储说上》:“为人君者犹孟也,民犹水也,盂方水方,盂圜水圜。”
【鱼水和谐】形容夫妇关系和好谐调如鱼水。
【鱼水相投】犹言鱼水和谐。
【鱼水相懽】犹言鱼水和谐。
【鱼升龙门】同“鱼化龙”。
【鱼目混珍】见“鱼目混珠”。
【鱼目混珎】见“鱼目混珠”。
【鱼目混珠】《参同契》上:“鱼目岂为珠,蓬蒿不成槚。”后因以“鱼目混珠”比喻以假乱真。
【鱼目间珠】见“鱼目混珠”。
【鱼生空釜】同“鱼釜尘甑”。
【鱼死网破】比喻斗争双方同归于尽。
【鱼米之地】见“鱼米之乡”。
【鱼米之乡】盛产鱼类及稻米等的富庶地方。
【鱼沉雁杳】比喻书信不通,音信断绝。
【鱼沉雁渺】同“鱼沉雁杳”。
【鱼沉雁静】同“鱼沉雁杳”。
【鱼沉雁杳】见“鱼沉雁杳”。
【鱼沉雁落】典出《庄子·齐物论》:“毛嫱丽姬,人之所美也,鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉!”后以“鱼沉雁落”形容女子容貌美丽。
【鱼沉雁渺】见“鱼沉雁渺”。
【鱼沉鸿断】同“鱼沉雁杳”。
【鱼尾雁行】谓兵轮行进之队列,一轮居中为首,其他轮船按人字形两旁依次排列,状如鱼尾,又如雁阵。
【鱼帛狐篝】典出《史记·陈涉世家》:“陈胜吴广喜,念鬼,曰:‘此教我先威众耳。’乃丹书帛曰‘陈胜王’,置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。又閒令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰:‘大楚兴,陈胜王’。卒皆夜惊恐。旦日,卒中往往语,皆指目陈胜。”后以“鱼帛狐篝”谓借助鬼神制造舆论,以便起事。
【鱼帛狐声】见“鱼帛狐篝”。
【鱼封雁帖】泛指书信。
【鱼封雁帖】见“鱼封雁帖”。
【鱼釜尘甑】《后汉书·独行传·范冉》:“(范冉)遭党人禁锢,遂推鹿车,载妻子,捃拾自资,或寓息客庐,或依宿树廕。如此十馀年,乃结草室而居焉。所止单陋,有时粮粒尽,穷居自若,言貌无改,闾里歌之曰:‘甑中生尘范史云,釜中生鱼范莱芜。’”范冉字史云,桓帝时曾任莱芜长。后以“鱼釜尘甑”谓贫穷得无粮可炊。
【鱼书雁帖】泛指书信。
【鱼书雁帛】见“鱼书雁帖”。
【鱼书雁信】见“鱼书雁帖”。
【鱼鱼雅雅】威仪整肃貌。雅。通“鸦”。鱼行成贯,鸦飞成阵,故称。
【鱼贯雁比】见“鱼贯雁行”。
【鱼贯雁行】比喻连续而进,犹如鱼群相接,雁阵行进。
【鱼笺雁书】泛指书信。
【鱼游沸鼎】同“鱼游釜中”。
【鱼游釜中】鱼在锅里游。比喻处境十分危险,有行将灭亡之虞。
【鱼游釜内】同“鱼游釜中”。
【鱼游濠上】《庄子·秋水》:“庄子与惠子游於濠梁之上,庄子曰:‘儵鱼出游从容,是鱼之乐也。’惠子曰:‘子非鱼,安知鱼之乐?’庄子曰:‘子非我,安知我不知鱼之乐?’惠子曰:‘我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣。’庄子曰:‘请循其本,子曰“汝安知鱼乐”云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。’”后以“鱼游濠上”表示纵情山水、逍遥遨游。
【鱼游沸釜】同“鱼游釜中”。
【鱼游沸鼎】见“鱼游沸鼎”。
【鱼游沸鼎】同“鱼游釜中”。
【鱼游釜底】同“鱼游釜中”。
【鱼游燋釜】同“鱼游釜中”。
【鱼与熊掌】语本《孟子·告子上》:“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲,难于取舍之物。
【鱼肠尺素】指书信。
【鱼肠雁足】泛指书信。
【鱼质龙文】鱼的实质,龙的外表。谓虚有其表。
【鱼鲁帝虎】谓将鱼误写作鲁,帝误写作虎。泛指文字错讹。
【鱼溃鸟散】谓像鱼腐烂鸟溃散。比喻迅即崩溃,完全失败。
【鱼溃鸟离】见“鱼溃鸟散”。
【鱼县鸟窜】鱼被钓,鸟逃窜。比喻或受制于人,或飘泊流离,处境十分险困。县,通“悬”。
【鱼龙百变】像鱼龙那样变化多端。
【鱼龙曼延】亦作“鱼龙漫衍”。亦作“鱼龙曼衍”。①古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演,有幻化的情节。鱼龙即所谓猞猁之兽,曼延亦兽名。②喻虚假多变,玩弄权术。
【鱼龙曼衍】见“鱼龙曼延”。
【鱼龙曼羡】喻世事变幻。
【鱼龙混杂】①鱼和龙混在一起。②比喻好的和坏的混杂在一起。
【鱼龙漫衍】见“鱼龙曼延”。
【鱼龙变化】谓鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。
【鱼瞵鹗睨】像鱼和鹗那样瞪眼注视。比喻瞠目而视。
【鱼跃鸢飞】语出《诗·大雅·旱麓》:“鸢飞戾天,鱼跃于渊。”毛传:“言上下察也。”孔颖达疏:“毛以为大王、王季德教明察,著於上下。其上则鸢鸟得飞至於天以游翔,其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐。”后以“鱼跃鸢飞”谓世间生物任性而动,自得其乐。
【鱼跃龙门】同“鱼化龙”。
【鱼烂土崩】鱼内腐而烂,土不实而崩。比喻内部腐败,迅速崩溃,无可挽回。
【鱼烂瓦解】犹言鱼烂土崩。
【鱼烂而亡】鱼烂自内而发。比喻因内部腐败而自取灭亡。
【鱼烂取亡】见“鱼烂而亡”。
【鱼烂河决】鱼肉腐烂,黄河溃决。比喻因自身原因溃败灭亡而不可挽救。语出《史记·秦始皇本纪论》附录汉班固曰:“河决不可复壅,鱼烂不可复全。”
【鱼惊鸟散】见“鱼溃鸟散”。
【娱妻弄子】和妻子兒女玩乐。
【渔人之利】谓利用别人之间的矛盾,而从中轻易取得的利益。
【渔人得利】《战国策·燕策二》:“今者臣来,过易水,蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而拑其喙。鹬曰:‘今日不雨,明日不雨,即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰:‘今日不出,明日不出,即有死鹬。’两者不肯相舍,渔者得而并禽之。”后因以“渔人得利”比喻双方相争,却让第三者坐收其利。
【渔翁之利】犹言渔人之利。
【渔翁得利】见“渔人得利”。
【渔海樵山】入海打鱼,上山砍柴。借指隐居生活。
【渔阳鞞鼓】见“渔阳鼙鼓”。
【渔阳鼙鼓】亦作“渔阳鞞鼓”。指公元755年安禄山于渔阳举兵叛唐事。鼙鼓,骑兵用的小鼓。语本唐白居易《长恨歌》:“渔阳鞞鼓动地来,惊破《霓裳羽衣曲》。”后亦用为外族侵略之典。
【逾山越海】越过山海。谓长途跋涉。
【逾千越万】谓数字超过千或万。极言其多。
【逾年历岁】谓经过一定年月。形容经历较长时间。
【逾次超秩】犹言越过次序。
【逾沙轶漠】穿越沙漠。谓经历险远的路途。
【逾淮之橘】《晏子春秋·杂下十》:“晏子避席对曰:‘婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。’”后以“逾淮之橘”比喻易地而变质的事物。
【逾闲荡检】越出法度,不遵守道德规范。
【逾墙窥蠙】见“逾墙钻穴”。
【逾墙钻穴】亦作“逾墙钻蠙”。亦作“逾墙窥蠙”。语本《孟子·滕文公下》:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴蠙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。”后以“逾墙钻穴”指男女偷情。
【逾墙钻蠙】见“逾墙钻穴”。
【逾绳越契】①谓在结绳、书契之前没有文字。绳、契指结绳、书契。②引申指不通文字。
【瑜不掩瑕】《孔子家语·问玉》:“瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也。”《礼记·聘礼》作“瑜不揜瑕”。郑玄注:“瑕,玉之病也。瑜,其中间美者。”原谓玉之性,美与恶不互相掩盖,后多比喻优点不能掩盖缺点。
【瑜不揜瑕】见“瑜不掩瑕”。
【瑜百瑕一】比喻优点多而缺点少。瑜,玉的光采;瑕,玉的毛病。
【榆木圪垯】坚硬的榆树根。喻思想顽固。
【榆木疙瘩】见“榆木圪垯”。
【榆木脑袋】比喻思想顽固。
【榆次之辱】《史记·刺客列传》:“荆轲尝游过榆次,与盖聂论剑,盖聂怒而目之。”后因以“榆次之辱”为无故受辱之典。
【榆枋之见】《庄子·逍遥游》:“鹏之徙於南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里……蜩与学鸠笑之曰:‘我决起而飞,抢榆枋,时则不至而控於地而已矣,奚以之九万里而南为?’”后因以“榆枋之见”喻浅薄的见解。
【榆瞑豆重】语出《文选·嵇康〈养生论〉》:“且豆令人重,榆令人瞑;合欢蠲忿,萱草忘忧,愚智所共知也。”李善注:“《博物志》云:‘食豆三年,则身重,行止难。’又曰:‘啖榆,则瞑不欲觉也。’”后以“榆瞑豆重”谓身懒神昏。
【愚夫蠢妇】见“愚夫愚妇”。
【愚夫愚妇】蒙昧无知之人。旧指小民百姓。
【愚不可及】①旧指大智若愚,非常人所能及。语本《论语·公冶长》:“子曰:‘甯武子邦有道则知,邦无道则愚;其知可及也,其愚不可及也。’”何晏集解引孔安国曰:“佯愚似实,故曰不可及也。”②指愚蠢无比。
【愚公移山】古代寓言:北山愚公,年近九十。屋前有太行、王屋二山阻碍出入,他决心把它们铲平。智叟认为是做不到的事,笑他愚蠢。愚公说:我死了有兒子,兒子死后有孙子,子子孙孙不绝,而山不会加高,为什么会做不到呢?因此每天挖山不止。上帝受到感动,派夸娥氏二子把山背走。见《列子·汤问》。后用为知难而进,有志竟成的典故。
【愚者千虑,必有一得】谓愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。
【愚者千虑,亦有一得】见“愚者千虑,必有一得”。
【愚者千虑,或有一得】见“愚者千虑,必有一得”。
【愚昧无知】愚蠢蒙昧,没有知识。
【愚眉肉眼】谓凡俗的眼光。
【舆死扶伤】谓抬运死者,扶持伤者。形容死伤之众。
【与人为善】①同别人一起做好事。②指赞助别人做好事。③今多指善意帮助别人。
【与日俱增】随着时间的推移而不断增长,增加。
【与世沈浮】亦作“与世浮沉”。随波逐流,附和世俗。
【与世长辞】逝世,去世。
【与世俯仰】犹与世沉浮。
【与世浮沉】见“与世沈浮”。
【与世推移】随着世道的变化而变化以合时宜。
【与世偃仰】同“与世俯仰”。
【与民更始】与百姓一道去旧立新。
【与虎添翼】给老虎添上了翅膀。比喻给力量或才能很强的人以助力,使其更强。
【与虎谋皮】本作“与狐谋皮”。喻所谋之事有害于对方的切身利益,终难达到目的。
【与物无忤】谓处世态度随和,与人无所抵触。
【与物无竞】谓与世人无所争竞。
【与受同科】行贿和受贿的人受到同等的处罚。
【与狐谋皮】见“与虎谋皮”。
【与时消息】谓事物无常,随时间的推移而兴盛衰亡。消,消亡。息,孳生。
【与时推移】见“与世推移”。
【与时偕行】变通趋时。
【雨巾风帽】遮蔽风雨的头巾和帽子。常借指浪游之客。
【雨井烟垣】喻荒凉、冷落的景象。
【雨打风吹】指风雨的侵害。
【雨收云散】比喻某种现象已经消失。
【雨沐风餐】借雨水洗头,在风里吃饭。比喻奔波劳苦。
【雨卧风餐】唐杜甫《舟中》诗:“风餐江柳下,雨卧驿楼边。”意谓风口处吃饭,雨地里住宿。后以“雨卧风餐”形容生活飘泊无定。
【雨沾云惹】战国楚宋玉《高唐赋》:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人,曰:‘妾,巫山之女也,为高唐之客,闻君游高唐,原荐枕席。’王因幸之。去而辞曰:‘妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。’”后以“雨沾云惹”为男女情爱之典。
【雨泣云愁】泪下如雨,愁多如云。形容忧愁深重。
【雨后春笋】春天下过雨后竹笋长得又快又多。比喻新生事物大量涌现,蓬勃发展。语本宋张耒《食笋》诗:“荒林春雨足,新笋迸龙雏。”
【雨迹云踪】比喻男女情好的往事。
【雨迹云踪】同“雨迹云踪”。
【雨恨云愁】①感觉上以为可以惹人愁怨的云和雨。②喻男女间离别之情。
【雨约云期】指男女约会。
【雨条烟叶】①雨中的柳条,烟雾中的柳叶。形容凄迷的景色。②喻情意的缠绵。
【雨消云散】喻消失得一干二净。
【雨过天青】①颜色名。像雨后初晴时的天色。②比喻情况由坏变好。
【雨笠烟蓑】同“雨蓑烟笠”。
【雨淋日曬】雨水淋浇,太阳曝晒。亦形容露天劳作或旅途的辛苦。
【雨宿风餐】见“雨卧风餐”。
【雨散风流】比喻离散。
【雨散云收】①指雨后转晴。②比喻亲朋离散。③指男女欢会已毕。
【雨散云飞】比喻离散。
【雨栋风帘】犹言雨帘云栋。
【雨顺风调】谓风雨来得均匀及时,适合农事。
【雨凑云集】比喻众多的人或事物聚集一处。
【雨丝风片】细雨微风。多指春景。
【雨蓑烟笠】防雨用的蓑衣笠帽,为渔夫的衣饰。亦借指渔夫。
【雨零星散】残败零落貌。常用以比喻溃败。
【雨零星乱】同“雨零星散”。
【雨旸时若】语本《书·洪范》:“曰肃,时雨若;曰乂,时旸若。”后用“雨旸时若”谓晴雨适时,气候调和。
【雨歇云收】比喻男女离散。
【雨迹云踪】同“雨迹云踪”。
【雨愁烟恨】烟雨所引起的人的惆怅哀愁。
【雨僝风僽】谓风雨交相摧折。
【雨僝云僽】谓不好的天气把人折磨。
【雨膏烟腻】谓花草树木在烟雨中显得肥腴润泽。
【雨僽风僝】见“雨僝风僽”。
【雨覆云翻】比喻变化无常。
【雨迹云踪】见“雨踪云迹”。
【雨踪云迹】比喻男女情好的往事。
【雨断云销】比喻男女恩情断绝。
【雨帘云栋】唐王勃《滕王阁》诗:“昼栋朝飞南浦云,朱帘暮卷西山雨。”后因以“雨帘云栋”形容高敞华美的楼阁。
【雨霾风障】指狂恶的风雨。
【雨鬓风鬟】妇女发髻散乱貌。
【雨鬣霜蹄】形容骏马奔驰时马鬃耸起,状如飘雨,四蹄飞翻,色白如霜。
【禹行舜趋】《荀子·非十二子》:“禹行而舜趋,是子张氏之贱儒也。”杨倞注:“但宗圣人之威仪而已矣。”原谓仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。后亦用以形容举止循规蹈距。
【禹惜寸阴】指禹勤于治水,爱惜光阴之事。
【语不投机】佛教禅宗谓说法不契合时机或对方的根机。
【语不惊人】语句平淡,没有令人震惊的地方。语出唐杜甫《江上值水如海势聊短述》诗:“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。”
【语出月胁】谓出语惊人,非同寻常。语本唐皇甫湜《〈顾况集〉序》:“偏於逸歌长句,骏发踔厉,往往若穿天心,出月胁,意外惊人,语非寻常所能及,最为快也。”
【语近指远】语言浅近,含意深远。指,本旨。
【语近词冗】谓文辞浅近,但不简炼。
【语言无味】谓话语平淡,不能动人。
【语妙天下】谓言语精妙无比。语本《汉书·贾捐之传》:“君房下笔,言语妙天下。”
【语妙绝伦】谓言语精妙,无与伦比。
【语长心重】见“语重心长”。
【语重心沉】言辞恳切,心情沉重。
【语重心长】言辞恳切,情意深长。
【语重情深】犹言语重心长。
【语笑喧呼】见“语笑喧哗”。
【语笑喧哗】大声说笑。
【语笑喧阗】谓到处充满了欢声笑语。
【语焉不详】说得不详细。焉,语助词。语本唐韩愈《原道》:“荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。”
【语无伦次】语言杂乱无条理。
【语无诠次】言辞未加选择和斟酌。
【语短情长】语言简短,情意深长。
【语简意赅】语言简练,意思完备。
【玉不琢,不成器】《礼记·学记》:“玉不琢,不成器;人不学,不知道。”谓玉不加工,不成器皿。后以喻人不经过培养、锻炼,不能成材。
【玉友金昆】见“玉昆金友”。
【玉石不分】①比喻好坏不分。②比喻好坏同归于尽。
【玉石同沉】比喻善恶一齐受害。
【玉石同碎】犹玉石俱焚。
【玉石相揉】比喻好坏混杂。
【玉石皆碎】犹玉石俱焚。
【玉石俱焚】比喻好坏同归于尽。
【玉石俱碎】犹玉石俱焚。
【玉石俱摧】犹玉石俱焚。
【玉石混淆】比喻好坏混杂。
【玉石杂糅】比喻好坏混杂。
【玉圭金臬】比喻重要的准则或法度。圭,观测日影的仪器;臬,靶子。金玉言其贵重。
【玉宇琼楼】①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。
【玉走金飞】谓日月如飞。比喻时光易逝。玉,玉兔,指月亮。金,金乌,指太阳。
【玉卮无当】亦作“玉卮无当”。《韩非子·外储说右上》:“一日,堂谿公见昭侯曰:‘今有白玉之卮而无当,有瓦卮而有当,君渴将何以饮?’君曰:‘以瓦卮。’”谓玉杯无底。当,底。后多比喻东西虽好,却无用处。
【玉昆金友】亦作“玉友金昆”。兄弟的美称。
【玉柱擎天】谓栋梁之材可任天下大事。
【玉骨冰肌】形容女子苗条的身段和洁白光润的肌肤。
【玉食锦衣】精美的衣食。
【玉振金声】喻文章道德之盛。
【玉堂人物】泛指显贵的文士。
【玉堂金马】玉堂殿和金马门的并称。玉堂殿,原为汉未央宫的属殿;金马门,原为汉宫宦者署门。均为学士待诏之所。后亦沿用为翰林院的代称。
【玉粒桂薪】米如玉,薪如桂。极言生活费用之高。
【玉清冰洁】犹玉洁冰清。
【玉液金波】喻美酒。
【玉液金浆】道家的仙药。
【玉液琼浆】①道家的仙药。②泛指美酒。
【玉叶金枝】指皇家子女。
【玉减香消】见“玉减香销”。
【玉减香销】喻美人的消瘦、萎靡。
【玉碎香销】喻女子的死。
【玉碎珠沉】犹言玉碎香销。
【玉毁椟中】《论语·季氏》:“虎兕出於柙,玉毁椟中,是谁之过与?”朱熹集注:“言在柙而逸,在椟而毁,典守者不得辞其过。”后以“玉毁椟中”表示因主管人失职而造成严重损失。
【玉惨花愁】形容女子忧愁貌。
【玉质金相】形容人表里俱美。
【玉洁冰清】冰清玉洁。像玉和冰一样纯洁清白。比喻节操高洁。
【玉洁松贞】如玉一样纯洁、松一样坚贞。喻节操高洁。
【玉润冰清】像玉一样润泽,像冰一样清纯。常喻人或物形神之美。
【玉燕投怀】燕,也写作“燕”。五代王仁裕《开元天宝遗事·梦玉燕投怀》:“张说母梦有一玉燕自东南飞来,投入怀中,而有孕生说,果为宰相,其至贵之祥也。”后作贺人生子的颂语。
【玉燕投怀】见“玉燕投怀”。
【玉树琼枝】①形容树木华美。②喻贵家子弟。
【玉箫金琯】见“玉箫金管”。
【玉箫金管】亦作“玉箫金琯”。泛指雕饰华美的管乐器。
【玉箫金琯】见“玉箫金管”。
【玉关人老】《后汉书·班超传》载:班超戍守西域,凡三十一年。年老思归,上和帝疏云:“臣不敢望到酒泉郡,但原生入玉门关。”后以“玉关人老”借指久戍思归之情。
【玉燕投怀】见“玉燕投怀”。
【驭凤骖鹤】驾凤骑鹤。指仙道飞升。
【郁郁不乐】闷闷不乐。
【郁郁芊芊】①犹言郁郁葱葱。草木苍翠茂盛貌。②犹言郁郁葱葱。气盛貌。
【郁郁沉沉】深广貌。
【郁郁葱葱】亦省作“郁葱”。①气旺盛貌。②草木苍翠茂盛貌。
【郁郁苍苍】①犹言郁郁葱葱。草木苍翠茂盛貌。②形容气之旺盛。
【郁郁寡欢】苦闷而缺少欢趣。
【郁郁累累】忧思不绝貌。【御驾亲征】①谓天子亲自率兵征讨。②喻指亲自出面做某事。
【欲人勿知,莫若勿为】想要别人不知道,不如自己不去做(多指坏事)。
【欲速则不达】性急求快反而不能达到目的。
【欲益反损】想把事情做好,结果反而弄坏。
【欲益反弊】犹言欲益反损。
【欲盖而彰】犹欲盖弥彰。
【欲盖弥彰】谓想掩盖过失或坏事的真相,结果却暴露得更加明显。语本《左传·昭公七年》:“或求名而不得,或欲盖而名章,惩不义也。”章,同“彰”。
【欲擒故纵】想要捉住他,故意先放开他。比喻为了更好地控制而故意放松一步。
【欲罢不能】想停止而不可能。
【欲壑难填】欲望像深沟一样很难填平。形容贪得之欲望甚重,难以满足。语本《国语·晋语八》:“叔鱼生其母视之,曰:‘是虎目而豕喙,鸢肩而牛腹,谿壑可盈,是不可餍也,必以贿死。’”
【遇人不淑】谓女子所嫁的丈夫不好。语出《诗·王风·中谷有蓷》:“有女仳离,条其歗矣;条其歗矣,遇人之不淑矣。”郑玄笺:“淑,善也。”
【遇水架桥】见“遇水叠桥”。
【遇水叠桥】遇水阻拦,就架桥通过。形容不怕阻力,奋勇前进。
【遇事生风】语本《汉书·赵广汉传》:“见事风生,无所回避。”颜师古注:“风生,言其速疾不可当也。”宋楼钥《送周君可宰会稽》诗:“遇事勿生风,三思庶能安。”后以“遇事生风”指好事者一有机会就借端兴风作浪。
【遇事生端】见“遇事生风”。
【遇物持平】谓对待人和事持公正态度。
【遇难成祥】碰到灾难也能化为吉祥。
【遇难呈祥】见“遇难成祥”。
【毓子孕孙】繁衍子孙。
【鹬蚌相争】同“鹬蚌相持”。
【鹬蚌相危】同“鹬蚌相持”。
【鹬蚌相持】“鹬蚌相持,渔人得利”的省语。
【鹬蚌相持,渔人得利】《战国策·燕策二》:“赵且伐燕,苏代为燕谓惠王曰:‘今者臣来,过易水,蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而拑其喙。鹬曰:“今日不雨,明日不雨,即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰:“今日不出,明日不出,即有死鹬。”两者不肯相舍,渔者得而并禽之。今赵且伐燕,燕赵久相支,以弊大众,臣恐强秦之为渔父也。’”后遂以“鹬蚌相持,渔人得利”比喻双方相持不下,而使第三者从中得利。
【鹬蚌相斗】同“鹬蚌相持”。
【鬻矛誉楯】谓自相矛盾,不能两立。语出《韩非子·难一》:“楚人有鬻楯与矛者,誉之曰:‘吾楯之坚,物莫能陷也。’又誉其矛曰:‘吾矛之利,於物无不陷也。’或曰:‘以子之矛陷子之楯何如?’其人弗能应也。”
【鬻良杂苦】谓出售货物时弄虚作假,以次充好。
【鬻驽窃价】谦词。谓劣货而获优评。
【鬻声钓世】犹言沽名钓誉。
【鬻鸡为凤】谓以次充好,混淆优劣。
【鬻宠擅权】凭借宠幸以卖弄权势。
【鸢肩豺目】肩耸像鸱,目凶如豺。形容奸恶的相貌。
【鸢肩羔膝】肩似鸢耸,膝屈似羔。形容卑微之态。
【鸢肩鹄颈】如鸢之耸肩,如鹄之伸颈。形容伏案苦思的样子。
【鸢飞鱼跃】《诗·大雅·旱麓》:“鸢飞戾天,鱼跃于渊。”孔颖达疏:“其上则鸢鸟得飞至於天以游翔,其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐,是道被飞潜,万物得所,化之明察故也。”后以“鸢飞鱼跃”谓万物各得其所。
【鸳俦凤侣】形容男女欢爱似鸳鸯、凤凰般相偕作伴。
【冤有头,债有主】比喻处理事情必寻负主要责任的人。
【冤各有头,债各有主】见“冤有头,债有主”。
【冤家路狭】见“冤家路窄”。
【冤家路窄】谓仇人或不愿意相见的人,偏偏容易碰见,来不及回避。
【冤家对头】仇人,仇敌。
【冤冤相报】以冤报冤的因果报应。
【渊涓蠖濩】见“渊蜎蠖伏”。
【渊亭山立】见“渊渟岳峙”。
【渊鱼丛爵】《孟子·离娄上》:“故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。”后以“渊鱼丛爵”比喻为政不善,结果驱使人民投向敌方。
【渊清玉絜】如渊之清,如玉之洁。比喻人品高尚。
【渊渟岳峙】喻人品德如渊水深沉,如高山耸立。
【渊渟泽汇】比喻事物的集聚汇合。
【渊渟岳立】见“渊渟岳峙”。
【渊涌风厉】如水之涌,如风之疾。比喻谈吐滔滔不绝。
【渊蜎蠖伏】亦作“渊涓蠖濩”。刻镂之形。借指华丽的宫殿。
【渊源有自】亦作“渊源有自来”。①有根据,有来源。②指有根底。
【渊源有自来】见“渊源有自”。
【渊图远算】深谋远虑。
【渊谋远略】深谋远略。
【元恶大憝】元恶:首恶。憝duì:坏,奸恶。罪魁祸首。《书·康诰》:“封,元恶大憝,矧惟不孝不友。”宋·陈壳《与吕伯恭正字书》:“志同道合,便能引其类,自非元恶大憝,皆可借其利心以成回复之势。”亦作“元恶大奸”。《后汉书·陈蕃传》:“元恶大奸,莫此之甚。今不急诛,必生变乱。”《明史·杨慎传》:“圣人设赎刑,乃施于小过,俾民自新。若元恶大奸,无可赎之理。”
【元恶大奸】见“元恶大憝”
【元元之民】众百姓;善良的百姓。
【元元本本】①追源寻本。元元,探索原始;本本,寻求根本。②指事物的全过程、全部情况。
【元方季方】东汉陈寔有子陈纪字元方、陈谌字季方,两人皆以才德见称于世。元方之子长文与季方之子孝先各论其父功德,争之不能决,问于陈寔,寔曰:“元方难为兄,季方难为弟。”意谓两人难分高下。事见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。后称兄弟皆贤为难兄难弟或元方季方。
【元戎启行】谓大军出发。语本《诗·小雅·六月》:“元戎十乘,以先启行。”
【元奸巨恶】谓大奸首恶。
【元经秘旨】微妙的道理。
【沅江九肋】传说中产于沅江流域的异龟。五代王定保《唐摭言·自负》:“袁州出举人,亦犹沅江出甲九肋者,盖稀矣。”因以“沅江九肋”喻稀少或难得的人才。
【沅芷湘兰】见“沅芷澧兰”。
【沅芷澧兰】《楚辞·九歌·湘夫人》:“沅有芷兮澧有兰。”王逸注:“言沅水之中有盛茂之芷,澧水之内有芬芳之兰,异於众草”。芷,一本作“茝”。澧,一本作“醴”。本指生于沅澧两岸的芳草,后用以比喻高洁的人或事物。
【沅茝醴兰】见“沅芷澧兰”。
【圆首方足】指人类。
【圆顶方趾】同“圆首方足”。
【圆颅方趾】圆头方足。《淮南子·精神训》:“故头之圆也象天,足之方也象地。”后即以“圆颅方趾”指人。
【圆凿方枘】语出《楚辞·九辩》:“圜凿而方枘兮,吾固知其龃龉而难入。”圆凿,圆的卯眼;方枘,方的榫头。圆孔不能纳方榫,喻彼此不能相容或相合。
【原形毕露】本来面目完全暴露。
【原形败露】本来面目暴露出来。
【原始反终】见“原始要终”。
【原始见终】考察事物的开端而预见到它的结果。
【原始要终】探究事物发展的始末。
【原封不动】保持原样,不加变动。
【原封未动】见“原封不动”。
【原原本本】从头至尾(叙述)。
【原原委委】原原本本。
【原璧归赵】用蔺相如完璧归赵的典故。谓原物归还,并无损失。
【袁安高卧】汉时袁安未达时,洛阳大雪,人多出乞食,安独僵卧不起,洛阳令按行至安门,见而贤之,举为孝廉,除阴平长、任城令。见《后汉书·袁安传》唐李贤注引《汝南先贤传》。后因以“袁安高卧”为典,指身处困穷但仍坚守节操的行为。
【援古刺今】引述故事古义以讽刺今事。
【援古证今】引述故事古义以论证今事。
【源清流洁】《荀子·君道》:“官人守数,君子养原;源清则流清,源浊则流浊。”后以“源清流洁”喻因果相关。
【源远流长】河流的源头很远,水流很长。常比喻历史悠久,根底深厚。语本唐白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》:“夫源远者流长,根深者枝茂。”
【源源本本】源头和根本。多用以指事情的始末。
【猿啼鹤怨】见“猿啼鹤唳”。
【猿啼鹤唳】猿和鹤凄厉地啼叫。
【猿鹤沙虫】《艺文类聚》卷九十引晋葛洪《抱朴子》:“周穆王南征,一军尽化,君子为猿为鹤,小人为虫为沙。”按,今本《抱朴子·释滞》作:“山徙社移,三军之众,一朝尽化,君子为鹤,小人成沙。”后因以“猿鹤沙虫”指阵亡的将士或死于战乱的人民。
【远水不救近火】比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。
【远水救不得近火】见“远水不救近火”。
【远水解不了近渴】犹言远水不救近火。语出宋陈师道《乌呼行》:“不应远水救近渴,空仓四壁雀不鸣。”
【远在天边,近在眼前】形容寻找的人或物就在面前。
【远至迩安】远方来归附,近民安居乐业。形容政治清明,国家大治。
【远年近日】见“远年近岁”。
【远年近岁】过去至现在;长期以来。
【远交近攻】结交远邦,进攻近国。本是战国时范雎为秦国采用的一种外交策略,秦国用它达到了并吞六国、建立统一王朝的目的。后亦指待人、处世的一种手段。
【远走高飞】逃避到远处去。
【远见卓识】远大的目光和卓越的见识。
【远垂不朽】永垂不朽。
【远溯博索】谓广泛地推寻考索。
【远愁近虑】谓考虑周全。
【远虑深谋】同“远谋深算”。
【远谋深算】犹言深谋远虑。
【远亲不如近邻】谓好邻居比远方亲戚更能互相帮助。
【远怀近集】谓远近的人都来归附。
【远瞩高瞻】犹言高瞻远瞩。
【怨入骨髓】形容怨恨到了极点。
【怨女旷夫】指已到婚龄而没有合适配偶的男女。语本《孟子·梁惠王下》:“内无怨女,外无旷夫。”
【怨天尤人】怨恨命运,责怪别人。语本《论语·宪问》:“子曰:不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎?”
【怨天怨地】①谓怨恨天地。②多指埋怨不休。
【怨气冲天】形容怨愤之极。
【怨家债主】佛教语。指前世或今生结怨欠债者。
【怨声载道】到处都是怨恨之声。形容怨恨者之多。
【月下老人】亦作“月下老兒”。神话传说中掌管婚姻之神。典出唐李复言《续玄怪录·定婚店》。略谓:杜陵韦固,元和二年旅次遇一老人倚布囊,坐于阶上,向月捡书。固问所寻何书,答曰:“天下之婚牍耳。”又问囊中何物,答曰:“赤绳子耳。以系夫妻之足,及其生,则潜用相系,虽雠敌之家,贵贱悬隔,天涯从宦,吴楚异乡,此绳一系,终不可逭。”后多用作媒人的代称。
【月下老兒】见“月下老人”。
【月下花前】唐白居易《老病》诗:“昼听笙歌夜醉眠,若非月下即花前。”本指美好的憩游环境。后多指易触发男女情思的环境。
【月夕花晨】见“月夕花朝”。
【月夕花朝】借指良辰美景。
【月白风清】形容月夜的明朗幽静。
【月地云阶】指仙境或美境。
【月没参横】见“月落参横”。
【月明千里】月光普照大地。语本南朝宋谢庄《月赋》:“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。”后多用作友人或恋人相隔遥远,月夜倍增思念的典故。
【月明星稀】皓月当空,星星稀少。
【月盈则食】谓月满时才发生月食。亦用以比喻盛极则衰。
【月缺花残】比喻美女之死或美好事物遭受摧残。
【月值年灾】谓时运不济而遭灾祸。
【月朗星稀】同“月明星稀”。
【月异日新】同“日新月异”。
【月落星沉】见“月落星沈”。
【月落星沈】亦作“月落星沉”。谓天色将明。
【月落参横】亦作“月没参横”。月亮已落,参星横斜,形容夜深。参,二十八宿之一。《乐府诗集·相和歌辞十一·善哉行》:“月没参横,北斗阑干;亲友在门,饥不及餐。”宋秦观《和黄曹忆建溪梅花》:“月没参横画角哀,暗香消尽令人老。”鲁迅《集外集拾遗·怀旧》:“家之阍人王叟,时汲水沃地去暑热,或掇破几椅,持烟筒,与李妪谈故事,每月落参横,仅见烟斗中一星火,而谈犹弗止。”一说,形容天色将明。首见旧题唐柳宗元《龙城录·赵师雄醉憩梅花下》:“时东方已白,师雄起视,乃在大梅花树下,上有翠羽啾嘈,相须月落参横,但惆怅而尔。”
【月黑风高】语出元元怀《拊掌录》:“殴阳公与人行令,各作诗两句,须犯徒以上罪者……一云:‘月黑杀人夜,风高放火天。’”后用以比喻险恶的环境。
【月晕而风,礎润而雨】月晕出现,将要刮风;础石湿润,就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。
【月晕知风,礎润知雨】见“月晕而风,礎润而雨”。
【月晕礎润】比喻事情将会发生的先兆。
【月圆花好】①花好月圆。象征幸福美满。常用作祝颂之词。语出宋晁端礼《行香子》词:“莫思身外,且斗樽前,原花长好,人长健,月长圆。”②比喻良辰美景。
【月貌花容】形容女子容貌姣美。
【月满则亏】月圆则缺。比喻事物发展到极点则开始衰退。
【月露之体】喻指辞藻华美而内容空乏的诗文。语本《隋书·李谔传》:“江左齐梁,其弊弥甚……竞一韵之奇,争一字之巧,连篇累牍,不出月露之形,积案盈箱,唯是风云之状。”
【刖趾適屦】同“削足適履”。比喻不顾实际,勉强迁就,生搬硬套。
【岳岳荦荦】卓绝貌。
【岳岳磊磊】卓立不群。
【岳峙渊渟】见“岳镇渊渟”。
【岳镇渊渟】岳,亦写作“岳”。谓如山岳屹立,如渊水停滞。本用以形容军队稳定,不可动摇。《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》:“尔乃回舆驻罕,岳镇渊渟。”李善注:“《孙子兵法》曰:‘其镇如山,其渟如渊。’”亦作“岳峙渊渟”。后多用以形容人坚定沉着。
【悦目赏心】看了美好景物而心情舒暢。
【悦近来远】使近者悦服,远者来归。亦谓远近归服。语本《论语·子路》:“近者悦,远者来。”
【跃跃欲试】形容心里急切地想试一试。
【越古超今】见“超今冠古”。
【晕晕沉沉】形容眩晕而神志不清。
【晕头转向】形容头脑昏乱,迷失方向。
【云天雾地】比喻不明事理,糊里糊涂。
【云尤雨殢】形容男女间情意缠绵。
【云屯雨集】形容众多的人聚集在一起。
【云屯星聚】同“云屯雨集”。
【云屯席卷】如云气骤然聚集,如席子迅速卷起。形容来去迅捷,气势雄伟。
【云屯席卷】见“云屯席卷”。
【云屯鸟散】如云聚集,如鸟飞散。形容众多的人忽聚忽散。
【云屯森立】众多而整肃貌。
【云屯雾散】同“云屯鸟散”。
【云屯雾集】犹言云合雾集。
【云屯蚁聚】形容众多的人物聚集在一起。
【云屯飙散】聚集如云,分散如风。形容来往迅疾。
【云中仙鹤】同“云中白鹤”。
【云中白鹤】比喻品格高洁、志向高远的人。
【云心水性】指女子作风轻浮,爱情不专一。
【云心鹤眼】比喻高远的处世态度。
【云布雨施】比喻遍布。
【云布雨润】比喻教化远播。
【云行雨施】喻广施恩泽。
【云合景从】如云聚合,如影随形。比喻随从者之多。语本汉贾谊《过秦论》:“天下云集响应,赢粮而景从。”
【云合雾集】比喻聚集迅速。
【云合响应】犹言云集响应。
【云交雨合】指相会,重逢。
【云次鳞集】会聚;会合。
【云收雨散】喻欢会结束,彼此分离。
【云净天空】见“云过天空”。
【云泥之别】相差像天空的云和地下的泥。比喻高低差别悬殊。
【云泥之差】见“云泥之别”。
【云泥异路】像天上的云和地上的泥。比喻地位相差悬殊。
【云迷雾罩】见“云迷雾锁”。
【云迷雾锁】形容天气昏暗,气氛阴森。
【云飞雨散】比喻原先的事物不复存在。
【云飞泥沉】①比喻消失。②比喻悬殊极大。
【云飞烟灭】比喻消逝。
【云起雪飞】如云兴起,如雪飘飞。比喻乐曲悠扬,变化有致。
【云起龙襄】比喻英雄豪杰乘时而起。
【云起龙骧】见“云起龙襄”。
【云烟过眼】见“云烟过眼”。
【云烟过眼】比喻事物转眼即逝。
【云消雾散】指天气由阴暗转为明朗。常用以比喻怨愤、疑虑得以消除。
【云容月貌】比喻淡雅、飘逸的容貌。
【云过天空】比喻事情办得干净利落,不留痕迹。
【云情雨意】①云和雨的状态。②指男女欢会之情。
【云阶月地】以云为阶,以月为地。指天上。亦指仙境。
【云堦月地】见“云阶月地”。
【云期雨信】指男女约定幽会的日期。
【云期雨约】见“云期雨信”。
【云朝雨暮】指男女欢会之时。
【云悲海思】如云似海的愁思。
【云集景附】见“云集景从”。
【云集景从】如云聚合,如影随形。比喻声势浩大,响应迅速。语出汉贾谊《过秦论》:“天下云集响应,赢粮而景从。”
【云集响应】大家迅速集合在一起,表示赞同和支持。
【云舒霞卷】形容姿态万千,色彩斑斓。
【云舒霞卷】见“云舒霞卷”。
【云涌风飞】见“云涌飙发”。
【云涌飙发】云阵奔涌,狂风发作。形容文章气势磅礴。
【云窗月户】指华美幽静的居处。
【云窗月帐】犹言云窗月户。
【云窗霞户】指华美的居处。
【云窗雾阁】为云雾缭绕的窗户和居室。借指高耸入云的楼阁。亦指建于极高处的楼阁。
【云窗雾槛】同“云窗雾阁”。
【云开雾散】见“云消雾散”。
【云开雾释】同“云消雾散”。
【云梦闲情】战国楚宋玉《高唐赋》序:“昔者楚襄王与宋玉游於云梦之台,望高唐之观,其上独有云气……王问玉曰:‘此何气也?’玉对曰:‘所谓朝云者也。’王曰:‘何谓朝云?’玉曰:‘昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人,曰:“妾巫山之女也,为高唐之客,闻君游高唐,原荐枕席。”王因幸之。’”后以“云梦闲情”指男女欢会之事。
【云蒸龙变】云气兴起,神龙飞动。比喻英雄豪杰遇时奋起。
【云蒸霞蔚】①比喻绚丽多彩。②形容事物蓬勃兴起,蔚为大观。
【云蒸雾集】如云雾之蒸腾会集。形容众多。
【云愁雨怨】喻指离情别愁。
【云愁海思】见“云悲海思”。
【云烟过眼】比喻事物转眼即逝。
【云树之思】唐杜甫《春日忆李白》诗:“渭北春天树,江东日暮云。”后用“云树之思”比喻朋友阔别后的相思之情。
【云树遥隔】谓两地相隔遥远。
【云兴霞蔚】云气升起,彩霞聚集。喻景物绚丽多彩。
【云龙风虎】①语本《易·乾》:“云从龙,风从虎。”后世多以云龙风虎比喻君臣。②喻指英雄豪杰。③古代兵阵名。
【云趋鹜赴】比喻从四方奔赴而至。
【云扰幅裂】比喻社会动乱,四分五裂。
【云翻雨覆】唐杜甫《贫交行》:“翻手作云覆手雨,纷纷轻薄何须数。”后以“云翻雨覆”比喻人情世态反复无常。
【云罗天网】犹言天罗地网。
【云谲波诡】谓像云气和水波那样千态万状,变化无穷。
【云鬟雾鬓】形容女子头发秀美。
【允文允武】谓文事与武功兼备。
【允执其中】见“允执厥中”。
【允执厥中】谓言行符合不偏不倚的中正之道。
【匀红点翠】谓涂脂画眉。
【匀脂抹粉】犹涂脂抹粉。
【陨身糜骨】犹言粉身碎骨。
【陨雹飞霜】汉王充《论衡·感虚》:“邹衍无罪,见拘於燕,当夏五月,仰天而叹,天为陨霜。”《太平御览》卷八七八引《晋书》:“武帝时五月雹,伤禾麦坏屋,时王濬有大功被陷,帝不断。”后以“陨雹飞霜”指遭受冤枉和诬陷。
【殒身碎首】犹粉身碎骨。
【运斤成风】谓挥斧成风声。形容技术的高妙。
【运斤如风】见“运斤成风”。
【运用之妙,存乎一心】谓兵法运用得巧妙,全在于善于思考。
【运用之妙,在於一心】见“运用之妙,存乎一心”。
【运用自如】谓运用得非常熟练自然。
【运拙时乖】同“运蹇时乖”。
【运拙时艰】同“运蹇时乖”。
【运旺时盛】时运旺盛。指运道很好。
【运乖时蹇】同“运蹇时乖”。
【运斧般门】犹言班门弄斧。
【运计铺谋】运用计谋。
【运掉自如】谓运用和回旋都非常熟练自然。
【运移时易】谓运数终尽,时势变易。
【运智铺谋】运用计谋。
【运策决机】同“运筹决策”。
【运策帷幄】同“运筹帷幄”。
【运开时泰】谓时运吉利太平。
【运蹇时低】同“运蹇时乖”。
【运蹇时乖】谓时运不佳,处于逆境。
【运筹千里】见“运筹决胜”。
【运筹出奇】拟订作战策略,定出奇计。
【运筹决策】筹划情况,拟订作战策略。
【运筹决胜】谓拟订作战策略以获取战斗胜利。语本《史记·高祖本纪》:“夫运筹策帷帐之中,决胜於千里之外,吾不如子房(张良)。”
【运筹决算】同“运筹决策”。
【运筹制胜】见“运筹决胜”。
【运筹建策】同“运筹决策”。
【运筹借箸】同“运箸”。
【运筹帷帐】同“运筹帷幄”。
【运筹帷幄】谓在后方决定作战策略。
【运筹设策】同“运筹决策”。
【运筹帏幄】同“运筹帷幄”。
【运筹画策】同“运筹决策”。
【运筹演谋】同“运筹决策”。
【韫椟而藏】把玉裹在匣子里藏起来。比喻怀才待用或怀才隐退。