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【麻木不仁】①神经系统的病态之一。肢体发麻,没有感觉。②比喻人对外界事物反应迟钝,或没有感情。
【麻痹大意】失去警觉,疏忽大意。
【麻痺不仁】对外界事物反应迟钝或没有感情。
【马入华山】《书·武成》:“乃偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。”后因以“马入华山”表示天下太平,不再打仗。
【马工枚速】谓汉司马相如、枚皋二人为文,一工一速。
【马上功成】犹言马上得天下。
【马上房子】谓当面赞成,背后反对。
【马上看花】犹言走马看花。
【马上得天下】《史记·郦生陆贾列传》:“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰:‘乃公居马上而得之,安事《诗》《书》!’陆生曰:‘居马上得之,宁可以马上治之乎?且汤武逆取而以顺守之,文武并用,长久之术也。’”后因以“马上得天下”为武功建国之典。
【马上墙头】指男女青年相恋之处。
【马不停蹄】比喻一刻也不停留,毫不间歇。
【马不解鞍】同“马不停蹄”。
【马中关五】犹言鲁鱼亥豕。
【马水车龙】犹言车水马龙。
【马牛其风】谓马、牛奔逸。《书·费誓》:“马牛其风,臣妾逋逃,勿敢越逐。”孔颖达疏:“僖四年《左传》云:‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云:‘风,放也,牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚,因牝牡相逐,而逐至放佚远去也。”后用以表示互不相干。
【马牛襟裾】穿衣服的马牛。讥人不明道理、不识礼仪。
【马毛蝟磔】南朝宋鲍照《代出自蓟北门行》:“疾风冲塞起,沙砾自飘扬;马毛缩如蝟,角弓不可张。”后因以“马毛蝟磔”形容狂风大作,气候恶劣。
【马去马归】据《淮南子·人间训》载,边塞老翁失马,人以为祸,结果其马领胡人骏马同归,人皆贺之,而其子却因骑马摔伤致残,乡人吊之,不料胡人入塞,边塞丁壮战死者十九,其子却因腿跛而全。后因以“马去马归”喻世事多变,得失无常。
【马耳东风】东风吹过马耳。比喻充耳不闻、无动于衷或互不相干。语出唐李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗之二:“世人闻此皆掉头,有如东风射马耳。”
【马耳春风】见“马耳东风”。
【马仰人翻】形容混乱或忙乱不堪的样子。
【马如流水】形容人马熙攘。
【马如游鱼】同“马如游龙”。
【马如游龙】形容人马熙熙攘攘的景象。语出《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》:“前过濯龙门上,见外家问起居者,车如流水,马如游龙。”
【马足车尘】喻四处奔波,生活动荡不定。
【马足龙沙】指驰骋边疆,扬威域外。龙沙,塞北沙漠地方。
【马角乌头】《燕丹子》卷上:“燕太子丹质於秦,秦王遇之无礼,不得意,欲求归。秦王不听,谬言曰:‘令乌白头,马生角,乃可许耳。’”后因以“马角乌头”比喻不能实现之事。
【马壮人强】犹言人强马壮。
【马到功成】见“马到成功”。
【马到成功】形容事情顺利,一开始就取得胜利。
【马咽车阗】形容车马繁多,非常热闹。
【马放南山】见“马入华山”。
【马革盛尸】见“马革裹尸”。
【马革裹尸】见“马革裹尸”。
【马革裹尸】亦作“马革裹尸”。用马皮把尸体包裹起来。谓英勇作战,死于战场。于战场。
【马勃牛溲】马勃,菌类;牛溲,车前草。比喻至贱之物。
【马面牛头】犹牛头马面。
【马前泼水】元杂剧《渔樵记》写汉朱买臣家贫,卖薪自给,行歌诵书,妻羞之,求去。后买臣拜太守,妇要求复婚,买臣泼水于马前,令妻收回,以示夫妻不能再合。后因以“马前泼水”比喻夫妻离异,无法挽回。
【马首是瞻】古代作战时,士兵看主将的马头决定进退,比喻服从指挥或乐于追随别人行动。语本《左传·襄公十四年》:“荀偃令曰:‘鸡鸣而驾,塞井夷灶,唯余马首是瞻。’”杜预注:“言进退从己。”
【马首欲东】谓东归;返回。语本《左传·襄公十四年》:“栾黡曰:‘晋国之命,未是有也。余马首欲东。’乃归。”杨伯峻注:“秦兵在西,东则归矣。”
【马捉老鼠】比喻瞎忙乱。
【马浡牛溲】见“马勃牛溲”。
【马鹿易形】变易马鹿的形象。语本《史记·秦始皇本纪》所载赵高指鹿为马的故事。后以比喻颠倒是非、混淆黑白。
【马迹蛛丝】同“蛛丝马迹”。
【马腹逃鞭】《左传·宣公十五年》:“虽鞭之长,不及马腹。”后以“马腹逃鞭”比喻躲脱惩罚。
【马瘦毛长】比喻人穷志短。
【马尘不及】比喻趕不上,跟不上。
【马齿徒长】见“马齿徒增”。
【马齿徒增】《穀梁传·僖公二年》:“荀息牵马操璧而前曰:‘璧则犹是也,而马齿加长矣。’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华,没有成就。
【马迟枚疾】见“马工枚速”。
【马龙车水】犹言车水马龙。
【骂天扯地】见“骂天咒地”。
【骂天咒地】不指明对象地诅咒漫骂。
【买上告下】贿赂上司,央告下人。
【买上嘱下】见“买上告下”。
【买王得羊】①谓想买王献之字,却得到了羊欣的字。意为差强人意。②指摹仿名人的字画虽然逼真而终差一等。
【买牛息戈】犹言卖剑买牛。
【买牛卖剑】同“卖剑买牛”。
【买牛卖剑】见“买牛卖剑”。
【买田阳羡】宋苏轼《菩萨蛮》词:“买田阳羡吾将老,从来只为溪山好。”后因以“买田阳羡”指辞官归隐。
【买东买西】买各种物品。
【买官鬻爵】买卖官爵。
【买空卖空】①旧时商业活动中的一种投机买卖。投机者预计某种货物或证券的行情涨落,通过交易所或经纪人买进或卖出,买卖双方均无货物或现款过手,只是到期按进出之间的差价结算盈亏,从中获利。②用以比喻在政治上、学术上或社会生活中招摇撞骗的投机活动。
【买马招兵】见“买马招军”。
【买马招军】犹言招兵买马。
【买笑迎欢】见“买笑追欢”。
【买笑追欢】嫖娼狎妓,寻欢作乐。
【买笑寻欢】见“买笑追欢”。
【买犁卖剑】犹言卖剑买牛。
【买犁卖剑】见“买犁卖剑”。
【买静求安】谓息事宁人,以图安逸。
【买贱卖贵】谓低价买进而高价卖出。
【买爵贩官】犹言买官鬻爵。
【买椟还珠】《韩非子·外储说左上》:“楚人有卖其珠於郑者,为木兰之櫃,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以羽翠,郑人买其椟而还其珠,此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。”后以“买椟还珠”喻舍本逐末,取舍不当。
【买犊卖刀】犹言卖剑买牛。
【买铁思金】喻不切实际的贪心妄想。
【迈古超今】谓超越古今。
【麦丘之祝】春秋齐桓公至麦丘,遇一老人,问其年岁,云八十三。桓公令其以寿祝。麦丘邑人一祝主君甚寿,金玉是贱,人为宝;二祝主君无羞学,无恶下问,贤者在傍,谏者得人;三祝主君无得罪于臣下和百姓。事见汉刘向《新序·杂事四》。后因以“麦丘之祝”指直言之谏。
【麦秀两岐】见“麦秀两歧”。
【麦秀两歧】亦作“麦秀两岐”。①一株麦子长出两个穗子。为丰收之兆,多用来称颂吏治成绩卓著。②唐教坊曲名。
【麦穗两岐】①一麦两穗。旧时以为祥瑞,以兆丰年。亦用以称颂吏治成绩卓著。②比喻相像的两样事物。
【麦穗两歧】见“麦穗两岐”。
【卖刀买犊】同“卖剑买牛”。
【卖友求荣】出卖朋友以谋求名利、地位。
【卖主求荣】谓出卖主人的利益以换取个人的荣华富贵。
【卖男鬻女】谓因生活所迫而出卖自己的兒女。
【卖身投靠】出卖自身,攀附权势。谓丧失人格,甘作恶势力的帮凶。
【卖妻鬻子】谓因生活所迫,把妻子兒女卖给别人。
【卖乖弄俏】形容卖弄聪明,故作媚态。
【卖兒贴妇】谓因生活所迫,把妻子兒女卖给别人。
【卖兒鬻女】见“卖男鬻女”。
【卖狗悬羊】犹言挂羊头卖狗肉。意谓名不副实。
【卖官贩爵】同“卖官鬻爵”。
【卖官卖爵】同“卖官鬻爵”。
【卖官鬻狱】谓收受贿赂,出卖官爵,枉法断狱。
【卖官鬻爵】收受钱财,出卖官爵。
【卖空买空】资本主义制度下的一种商业投机活动。投机者预测某种股票、公债、外币、黄金或其它货物要跌价而卖出后再买进;或预测要涨价而买进后再卖出。买卖双方都不用现货现款,只就进出之间的差价结算盈亏。亦用来比喻投机倒把的行为。
【卖俏行奸】谓卖弄媚态诱惑人,搞不正当男女关系。
【卖俏迎奸】见“卖俏行奸”。
【卖笑追欢】指娼妓取媚于人的营生。
【卖国求利】见“卖国求荣”。
【卖国求荣】出卖国家、民族利益,以谋取个人的名利权势。
【卖富差贫】谓对于富人,得钱便予以免除差役;对于穷人,便任意征派劳役。
【卖剑买牛】谓卖掉武器,从事农业生产。
【卖剑买琴】谓无意功名,志在归隐。
【卖剑买犊】同“卖剑买牛”。
【卖履分香】典出三国魏曹操《遗令》:“馀香可分与诸夫人,不命祭。诸舍中无所为,可学作组、履卖也。”后因以指死者临终前对妻妾的留恋。
【卖头卖脚】犹言抛头露面。
【卖犊买刀】谓出卖耕牛,购买武器去从军。
【脉脉相通】血管彼此相通。比喻关系密切。
【埋轮破柱】指东汉张纲埋轮洛阳都亭弹劾梁冀和李膺破柱搜捕张让之弟张朔事。事见《后汉书》张纲、李膺本传。后以“埋轮破柱”比喻刚正不阿,不畏权贵。
【埋头苦幹】专心致志,刻苦工作。
【埋头顾影】形容矫饰者暗中窥察外界的反应。
【埋声晦迹】犹销声匿迹。
【埋天怨地】抱怨天,埋怨地。形容抱怨之甚。
【谩天昧地】谓无限制地隐瞒一切真实情况欺骗人。
【谩天谩地】犹言谩天昧地。
【谩辞譁说】谎言乱语。
【谩不经意】谓随随便便不放在心上。谩,通“漫”。
【谩藏诲盗】见“谩藏诲盗”。
【谩藏诲盗】谓收藏东西不谨慎而招致盗贼。谩,通“慢”。语出《易·系辞上》:“慢藏诲盗,冶容诲淫。”
【满山遍野】布满山岭田野。常形容数量多或范围广。
【满不在乎】全然不在意;一点也不当回事。
【满不在意】全然不放在心上,不当一回事。
【满打满算】统统算在内。
【满目凄凉】充满视野的全是凄惨冷落的景象。
【满目疮痍】充满视野的全是创伤。比喻到处都是遭受破坏的景象。
【满而不溢】器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不浪用,有才能而不自炫,善于节制守度。
【满坑满谷】语出《庄子·天运》:“在谷满谷,在阬满阬。”本谓道之流行无不用遍。后以“满坑满谷”形容数量极多而充满、拥挤的状态。
【满坐风生】亦作“满座风生”。座席之间飘来清风,使同座者都能感到。比喻来者神气不凡,光采动人。
【满招损,谦受益】自满招致损失,谦虚得到益处。
【满城风雨】原指秋天的景象。后比喻消息一经传出,就众口喧腾,到处哄动。语出宋潘大临诗句:“满城风雨近重阳。”见宋惠洪《冷斋夜话》卷四。
【满面春风】形容心情喜悦,满脸笑容。
【满座风生】见“满坐风生”。
【满载而归】装满了东西回来。常形容收获甚丰。
【满腹狐疑】一肚子疑惑。
【满腹经纶】形容人饱学而有处理大事的才能。经纶,原指整理丝缕,引申为人的才能、本领。
【满脸春色】比喻满脸充满喜悦的笑容。
【满脸春风】犹满面春风。
【慢条斯理】谓慢吞吞地不着急。
【慢条斯礼】见“慢条斯理”。
【慢条丝礼】见“慢条斯理”。
【慢条厮礼】见“慢条斯理”。
【慢藏诲盗】因保管疏忽而招致盗窃。
【慢腾斯礼】见“慢条斯理”。
【漫山遍野】遍布山野。
【漫山塞野】同“漫山遍野”。
【漫天大谎】犹弥天大谎。没有边际的假话。
【漫天匝地】铺天盖地。
【漫天叫价】犹漫天要价。
【漫天要价】无限度地乱要价。常形容所提出的条件、要求过高。
【漫天掩地】铺天盖地。
【漫天过海】形容没有边际。
【漫天遍地】犹漫山遍野。形容众多而密集。
【漫天遍野】犹漫山遍野。
【漫天开价】犹漫天要价。
【漫天盖地】遍布天地之间。
【漫天蔽野】犹铺天盖地。形容盛多。
【漫不加意】犹漫不经心。
【漫不经心】随随便便,不放在心上。
【漫不经意】犹漫不经心。
【漫条斯理】慢条斯理。形容动作缓慢,不慌不忙。
【忙不择价】匆忙中售货要不了好价钱。
【忙中有失】匆忙当中难免有失误。
【忙忙碌碌】见“忙碌碌”。
【忙里偷閒】在繁忙中抽出一点空闲时间。
【盲人扪烛】见“盲翁扪籥”。
【盲人摸象】《大般涅槃经》三二:“尔时大王,即唤众盲各各问言:‘汝见象耶?’众盲各言:‘我已得见。’王言:‘象为何类?’其触牙者即言象形如芦菔根,其触耳者言象如箕,其触头者言象如石,其触鼻者言象如杵,其触脚者言象如木臼,其触脊者言象如床,其触腹者言象如甕,其触尾者言象如绳。”后以“盲人摸象”比喻看问题以偏概全。
【盲人说象】同“盲人摸象”。
【盲人瞎马】见“盲人骑瞎马”。
【盲人骑瞎马】瞎子骑着瞎马。形容乱闯瞎撞,非常危险。
【盲风怪雨】谓非常急骤凶猛的风雨。
【盲风怪云】急骤的风云。
【盲风妒雨】同“盲风怪雨”。
【盲风晦雨】同“盲风怪雨”。比喻困境。
【盲风暴雨】同“盲风怪雨”。
【盲风涩雨】犹盲风怪雨。比喻晦涩的诗风。
【盲翁扪籥】宋苏轼《日喻》:“生而眇者不识日,问之有目者。或告之曰:‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻锺以为日也。或告之曰:‘日之光如烛。’扪烛而得其形,他日揣籥以为日也。日之与锺籥亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也。”后以“盲翁扪籥”比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。
【猫哭老鼠】喻假慈悲。
【猫鼠同乳】见“猫鼠同眠”。
【猫鼠同眠】亦作“猫鼠同乳”。亦作“猫鼠同处”。《旧唐书·五行志》:“(大历)十三年六月戊戌,陇右汧源县军士赵贵家猫鼠同乳不相害,节度使朱泚笼之以献。宰相常衮率百僚拜表贺,中书舍人崔祐甫曰:‘此物之失性也……猫之食鼠,载在祀典,以其能除害利人,虽微必录。今此猫对鼠,何异法吏不勤触邪,疆吏不勤扞敌?’”《新唐书·五行志一》:“龙朔元年十一月,洛州猫鼠同处。鼠隐伏象盗窃,猫职捕啮,而反与鼠同,象司盗者废职容奸。”又:“天宝元年十月,魏郡猫鼠同乳。同乳者,甚于同处。”古人认为猫捕鼠与官司捕盗性质相同,猫与鼠同处或同乳,即为官司废职容奸之兆。后以比喻上下沆瀣一气,臭味相投。
【猫鼠同处】见“猫鼠同眠”。
【猫噬鹦鹉】比喻排挤好人。
【毛手毛脚】①谓小偷小摸。②动手动脚。多指男女间的轻佻行为。③谓手忙脚乱,做事不仔细。
【毛羽未丰】比喻力量不足,条件未成熟。语出《战国策·秦策一》:“毛羽不丰满者,不可以高飞。”
【毛骨悚然】身上汗毛竖起,脊梁骨发冷。极言吃惊和恐惧。
【毛骨竦然】同“毛骨悚然”。
【毛骨耸然】同“毛骨悚然”。
【毛遂自荐】《史记·平原君虞卿列传》载:毛遂,战国赵平原君门下食客。赵孝成王九年,秦兵攻赵,王命平原君赵胜赴楚求救,毛遂自荐随同前往。既至楚,平原君与楚王谈判,自日出迄日中不决。毛遂按剑上阶,直陈利害,终使楚王歃血定盟,决定楚赵联合抗秦。后因以“毛遂自荐”为自告奋勇自我推荐之典。
【毛遂堕井】《西京杂记》卷六:“赵有两毛遂……野人毛遂坠井而死,客以告平原君,平原君曰:‘嗟乎!天丧予矣。’既而知野人毛遂,非平原君客也。”后用为传闻不实之典。
【毛发不爽】犹毫发不爽。
【毛发悚然】亦作“毛发耸然”。毛发竖起。极言惊骇、恐惧。
【毛发丝粟】同“毫发丝粟”。
【毛发耸然】见“毛发悚然”。
【毛举细故】谓烦琐地列举小事情,加以责难或攻击。
【茅庐三顾】见“草庐三顾”
【冒大不韪】见“冒天下之大不韪”。
【冒名顶替】假冒别人的姓名,代他干事或窃取其权利地位。
【冒名接脚】犹冒名顶替。
【贸首之雠】形容仇恨极深,乃欲谋取对方的头颅才甘心。贸,通“牟”。
【貌合心离】见“貌合神离”。
【貌合行离】见“貌合神离”。
【貌合神离】①亦作“貌合心离”、“貌合行离”。表面上关系密切而实际上内怀二心。②表面相似而实质不一样。
【貌是心非】见“貌是情非”。
【貌是情非】表面做的与心里想的完全两样。
【貌离神合】谓表面上不同而实质上一致。
【没世不忘】终身不能忘记。
【没世不渝】终身不变。
【没世无闻】谓终身不为人知。
【没世穷年】犹终生,一辈子。
【没石饮羽】汉李广出猎,见草中石,以为虎而射之,箭入石,箭翎也隐没不见。事见《史记·李将军列传》。后用以喻指功力精湛。
【没没无闻】谓不为人所知。
【没金饮羽】谓射箭入石,箭镞和箭杆后的雕翎全都隐没不见。
【没金铩羽】见“没金饮羽”。
【没衷一是】谓意见纷歧,不能决定哪一方面对。
【没齿不忘】见“没世不忘”。
【没齿难忘】终身难以忘记。
【没卫饮羽】谓连箭的翎都射没在物体中。极言射力之大。
【没日没夜】犹言不分白天夜晚。
【没毛大蟲】没有毛的老虎。比喻凶猛的人或事物。
【没可奈何】谓没有办法,无法可施。
【没法奈何】见“没可奈何”。
【没查没利】谓言语不实。
【没计奈何】无法可想。
【没屋架梁】比喻无中生有。
【没眉没眼】①眉目不清。形容一塌糊涂的样子。②谓没有脸面,不体面。
【没里没外】里外不分。谓言行不顾场合。
【没轻没重】谓言语或动作鲁莽。
【没精打彩】形容精神不振,情绪低落。
【没精没彩】犹没精打彩。
【没精塌彩】见“没精打彩”。
【没头没脑】①无缘无故;没来由。②犹言没有头绪;糊里糊涂。③谓不顾一切;狠狠。
【没头没脸】①谓不顾一切;狠狠。②不顾脸面。③犹满头满脸。
【没头苍蝇】比喻乱闯乱碰的人。
【没颠没倒】①犹没分晓。②纷乱貌。
【每下愈况】《庄子·知北游》:“庄子曰:‘夫子之问也,固不及质。正获之问於监市履豨也,每下愈况。’”意谓估量猪之肥瘦,越近猪的脚胫越能显出它是否真肥。比喻越是从低微的事物上推求,越能看清“道”的真实情况。况,由比照而显明。后用以指情况越来越差。
【每况愈下】见“每况愈下”。
【每况愈下】本作“每下愈况”,后多作“每况愈下”,谓情况越来越坏。
【每饭不忘】《史记·张释之冯唐列传》:“文帝曰:‘吾居代时,吾尚食监高袪数为我言赵将李齐之贤,战於钜鹿下。今吾每饭,意未尝不在钜鹿也’”后以“每饭不忘”谓时刻不忘。
【昧己瞒心】谓违背自己的良心干坏事。
【门不夜扃】见“门不夜关”。
【门不夜关】形容社会安宁,风气良好。
【门不停宾】谓接见迅速,门前没有停留等候的宾客。形容显贵者礼贤下士。
【门户之争】宗派之间的争论。
【门户之见】由派别情绪产生的偏见。
【门可张罗】见“门可罗雀”。
【门可罗雀】形容门庭冷落,来客绝少。语出《史记·汲郑列传论》:“始翟公为廷尉,宾客阗门;及废,门外可设雀罗。”
【门生故吏】指学生和旧日部属。
【门生故旧】指学生和旧友。
【门到户说】挨家挨户地解说。语本《孝经·广至德》“君子之教以孝也,非家至而日见之也”汉郑玄注:“言教非门到户至而日见而语之也。”
【门庭如市】见“门庭若市”
【门庭若市】门前像集市一样。形容来的人很多,非常热闹。
【门衰祚薄】门庭衰微,福祚浅薄。
【门阶户席】门里门外的地方。形容到处,随处。
【门堪罗雀】见“门可罗雀”。
【门单户薄】谓家道衰微,人口不昌盛。
【门无杂客】见“门无杂宾”。
【门无杂宾】家中没有杂七杂八的客人。形容不乱交朋友。
【门禁森严】形容门前戒备很严。
【门当户对】①指男女双方家庭的社会地位和经济状况相当,结亲很合适。②指事物之间相称相当。
【门闾之望】《战国策·齐策六》:“王孙贾年十五,事闵王。王出走,失王之处。其母曰:‘女朝出而晚来,则吾倚门而望;女暮出而不还,则吾倚闾而望。’”后用“门闾之望”谓父母对子女的想望。
【门墙桃李】见“门墙桃李”。
【门殚户尽】谓全家死亡。
【门墙桃李】《论语·子张》:“夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。”又《韩诗外传》卷七:“夫春树桃李,夏得阴其下,秋得食其实。春树蒺藜,夏不可采其叶,秋得其刺焉。”后遂以“门墙桃李”比喻他人所栽培的后辈或所教的学生。
【扪心自问】抚着胸口向自己发问。指反省自己的行为。
【扪参历井】①唐李白《蜀道难》诗:“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。”参、井,皆星宿名,分别为蜀秦分野。谓自秦入蜀途中,山势高峻,可以摸到参、井两星宿。后因以“扪参历井”形容山势高峻,道路险阻。②形容世路艰难。
【黾穴鸲巢】“黾”念měng。蛙洞鸟窝。比喻贫民的居处。
【猛虎插翅】比喻强有力者又增添了某种有利条件。
【猛虎深山】喻勇武而势盛。语出汉司马迁《报任安书》:“猛虎在深山,百兽震恐。”
【猛虎添翼】见“猛虎插翅”。
【闷闷不乐】因有不如意的事,心情烦闷不快活。
【梦中说梦】佛教语。喻虚幻之甚。
【梦幻泡影】佛教语。以梦境、幻术、水泡和影子比喻世上事物无常,一切皆空。今比喻空虚而容易破灭的幻想。
【梦笔生花】五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》:“李太白少时,梦所用之笔,头上生花,后天才赡逸。名闻天下。”后因以“梦笔生花”喻才情横溢,文思丰富。
【梦魂颠倒】亦作“梦想颠倒”。喻心神恍惚,失去常态。
【梦想颠倒】见“梦魂颠倒”。
【梦撒寮丁】见“梦撒撩丁”。
【弥山亘野】满山遍野。
【弥日累夜】连日连夜,夜以继日。
【迷人眼目】谓迷惑别人视线,使人分辨不清。
【迷天大罪】极大的罪恶。迷,通“弥”。
【迷天大谎】极大的谎话。迷,通“弥”。
【迷而不反】见“迷而不返”。
【迷而不返】迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正。
【迷而知反】迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。
【迷而知返】见“迷而知反”。
【迷花沾草】犹言拈花惹草。
【迷金醉纸】犹言纸醉金迷。
【迷迷荡荡】晃悠貌,摇荡的样子。
【迷途知反】迷路后知道回来。比喻犯了错误能改正。
【迷途知返】见“迷途知反”。
【迷魂阵】①旧小说中指一种能使人灵魂迷失、令人不辨方向的阵列。②比喻能使人迷惑的阵势、圈套。
【迷魂淫魄】迷人魂、乱人魄。形容事物美好,使人醉迷。
【迷魂汤】迷信谓地狱中使灵魂迷失本性的汤药。比喻迷惑人的语言或行为。
【迷魂夺魄】见“迷魂淫魄”。
【迷涂知反】见“迷途知反”。
【迷离徜仿】见“迷离惝恍”。
【迷离徜恍】见“迷离惝恍”。
【迷离惝恍】谓神志或眼睛迷迷糊糊而难以分辨清楚。
【迷离扑朔】语本《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗》:“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离,双兔傍地走,安能辨我是雄雌!”后因以“迷离扑朔”形容事物错综复杂,难于分辨。
【靡不有初,鲜克有终】谓做事无不有个好的开端,但很少有坚持到底的。
【靡有孑遗】本谓没任何一个人能逃脱旱灾的侵害。《诗·大雅·云汉》:“旱既太甚,则不可推。兢兢业业,如霆如雷。周馀黎民,靡有孑遗。”郑玄笺:“周之众民多有死亡者矣。今其馀无有孑遗者,言又饿病也。”王先谦集疏引赵岐《孟子章句》:“周馀黎民,靡有孑遗。志在忧旱灾民,无孑然遗脱、不遭旱灾者,非无民也。”后则指荡然无存,毫无遗留。
【靡衣玉食】美衣美食。
【靡衣偷食】见“靡衣媮食”。
【靡衣媮食】美衣甘食,苟且偷生。《汉书·韩信传》:“众庶莫不辍作怠惰,靡衣媮食,倾耳以待命者。”
【靡所底止】谓没有止境。
【靡所適从】不知何所依从。
【靡坚不摧】谓能摧毁任何坚固的东西。形容力量强大。
【靡然成风】同“靡然向风”。
【靡然向风】亦作“靡然乡风”。亦作“靡然乡风”。谓群起效尤而成风气。
【靡然乡风】见“靡然向风”。
【靡然从风】同“靡然向风”。
【靡然乡风】见“靡然向风”。
【靡然顺风】望风顺从。
【靡然乡风】见“靡然向风”。
【靡靡之音】指柔弱、颓靡的音乐。
【靡靡之乐】同“靡靡之音”。
【靡靡之声】同“靡靡之音”。
【靡颜腻理】形容容貌美丽,皮肤细腻柔滑。战国·楚·宋玉《招魂》:“靡颜腻理,遗视绵些。”
【秘而不言】见“秘而不露”。
【秘而不露】严守秘密,不肯吐露。
【密不通风】①形容封闭严密。②比喻做事严密,一点也不走露风声。
【密云不雨】《易·小畜》:“密云不雨,自我西郊。”孔颖达疏:“所聚密云,由在我之西郊,去我既远,润泽不能行也。”后因用以比喻恩泽未能施及在下的人,或指事情虽经醖酿但未发生。
【密锣紧鼓】谓戏开场前锣鼓点敲得很密。比喻公开活动前的紧张准备。
【免开尊口】请对方不要插嘴或不必开口提出要求。有时含讽刺意味。
【免怀之岁】谓三岁。《论语·阳货》:“子生三年,然后免於父母之怀。”后因称三岁为“免怀之岁”。
【勉为其难】勉强做力所不及的事。
【偭规错矩】谓违背改变正常的法则。语本《楚辞·离骚》:“固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。”王逸注:“偭,背也。圆曰规,方曰矩。改,更也。错,置也。言今世之工,才知强巧,皆去规矩,更造方圆,必失坚固,败材木也。”
【靦颜事仇】谓不知羞耻地为仇敌做事。
【面不改色】见“面不改容”。
【面不改容】谓脸色不改变。形容遇到危难时,镇定自若。
【面引廷争】同“面折廷争”。
【面北眉南】谓脸面相背,互不理睬。形容相处不合,各不照面。
【面目一新】谓改变原样,呈现新貌。
【面目可憎】形容人的容貌使人厌恶。
【面目全非】①面孔变得完全不是原来的样子。②形容事物变化很大。
【面争庭论】同“面折庭争”。
【面色如土】见“面如土色”。
【面如土色】脸色如泥土一样。形容极端恐惧。亦形容病态。
【面如灰土】同“面如土色”。
【面如死灰】见“面若死灰”。
【面如冠玉】《史记·陈丞相世家》:“绛侯、灌婴等咸谗陈平曰:‘平虽美丈夫,如冠玉耳,其中未必有也。’”比喻男子徒有其表。后多以“面如冠玉”形容男子的美貌。
【面如傅粉】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》:“何平叔美姿仪,面至白;魏明帝疑其傅粉。正夏月,与热汤脤。既啖,大汗出,以朱衣自拭,色转皎然。”后因以“面如傅粉”形容男子美貌。
【面折廷争】谓在朝廷上犯颜直谏,据理力争。
【面折廷诤】见“面折廷争”。
【面折庭争】见“面折廷争”。
【面若死灰】形容因心情极度沮丧或惊恐而脸色灰暗。
【面命耳提】同“耳提面命”。
【面朋口友】谓非真诚相交的朋友。
【面面皆到】见“面面俱到”。
【面面相看】见“面面相觑”。
【面面相睹】同“面面相觑”。
【面面相窥】同“面面相觑”。
【面面相觑】相视无言。形容因紧张或惊惧而束手无策之状。
【面面俱到】谓各方面都照顾到,十分周全。亦指虽照顾到各方面,但重点不突出。
【面面俱圆】同“面面俱到”。
【面面圆到】见“面面俱到”。
【面面厮觑】见“面面相觑”。
【面是心非】谓表面上是一套,心底里又是一套,表里不一。
【面是背非】当面赞成,背后反对。
【面红耳赤】①语本《朱子语类》卷二九:“今人有些小利害,便至於头红耳赤;子文却三仕三已,略无喜愠。”后通作“面红耳赤”。形容因紧张、急躁、害羞等而脸上发红的样子。②借指争吵。
【面红耳热】见“面红耳赤”。
【面红面赤】谓双方因争执而变脸。
【面红面绿】见“面红面赤”。
【面红颈赤】见“面红耳赤”。
【面授机宜】谓当面布置应付局面的策略和办法。
【面黄肌瘦】谓脸色发黄,身体瘦削。常形容病态。
【面无人色】①《史记·李将军列传》:“会日暮,吏士皆无人色,而广意气自如,益治军。”后以“面无人色”谓脸上没有血色。形容极度恐惧。②形容因饥饿、病痛而十分虚弱的样子。
【面谀背毁】见“面誉背毁”。
【面壁功深】面壁:佛家语,指面对墙壁默坐静修。面壁静修,道行甚深。亦比喻人经长期钻研,而造诣精深。宋·释普济《五灯会元·东土祖师》:“[初祖菩提达磨大师]寓止于嵩山少林寺,面壁而坐,终日默然,人莫之测,谓之壁观婆罗门。”
【面壁磨■】《景德传灯录·南岳怀让禅师》:“开元中有沙门道一住传法院,常日坐禅……师乃取一■,於彼庵前石上磨。一曰:‘师作什麽?’师曰:‘磨作镜。’一曰:‘磨■岂能成镜邪?’(师曰):‘坐禅岂得作佛邪?’”后因以“面壁磨■”比喻事不能成功。
【面缚衔璧】两手反绑而面向前,口含碧玉以示不生。古人用以表示投降请罪。
【面缚舆榇】语本《左传·僖公六年》:“许男面缚衔璧,大夫衰经,士舆榇。”杜预注:“缚手于后,唯见其面……榇,棺也。将受死,故衰绖。”后因以“面缚舆榇”谓双手反绑,车载空棺,表示投降并自请极刑。
【面墙而立】指面对墙壁而立,一无所见。比喻不学习。
【面谩腹诽】谓当面欺诳,心怀毁谤。
【面誉背非】见“面誉背毁”。
【面誉背毁】谓当面称赞,背后诽谤。
【描神画鬼】描画鬼神。谓凭臆想描写不存在的事物。
【描头画角】刻意模仿。喻毫无新意。
【渺不足道】非常微小,不值得一谈。
【渺无人烟】见“渺无人烟”。
【渺无人烟】一片渺茫,没有人家。
【渺无人迹】看不见一个人的脚印。形容空旷寂静。
【渺无人踪】见“渺无人迹”。
【渺无音信】毫无消息。
【渺无音讯】见“渺无音信”。
【渺无影踪】见“渺无踪影”。
【渺无踪影】看不到一点踪迹和影子。
【渺渺茫茫】①辽阔无际貌。②模糊;不清楚。
【邈以山河】同“邈若山河”。
【邈如旷世】仿佛隔了久远的年代。
【邈若山河】形容遥远得如隔山河。
【邈若河山】同“邈若山河”。
【邈若河汉】形容奇异怪诞之极。
【邈处欿视】谓处世淡泊,视事谦逊。
【妙不可言】美妙之极,无法用言语表达。语本晋郭璞《江赋》:“经纪天地,错综人术,妙不可尽之於言,事不可穷之於笔。”
【妙手回春】谓医生医术高超,能把垂危的病人治愈。
【妙手空空】①唐贞和年间方镇魏博帅与陈许节度使刘昌裔不和,遣女剑客聂隐娘刺之,为刘所收服。魏博帅复遣“人莫能窥其用,鬼莫得蹑其踪”的妙手空空兒前往刺之。见唐裴铏《传奇·聂隐娘》。后因以“妙手空空”称高明的剑侠、刺客。②犹言两手空空,一无所有。
【妙言要道】精到的言论,中肯的道理。
【妙绝时人】谓佳妙非同时人所能及。
【妙想天开】形容想法奇特、乖谬。
【妙算神机】形容智谋无穷,善于洞察形势,计策得当。
【妙趣横生】美妙的意趣层出不穷。多用于对语言、文章或美术品的称赞。
【乜斜缠帐】假作痴呆,纠缠不休。
【灭此朝食】消灭掉敌人再吃早饭。形容斗志坚决,要立即消灭敌人。语本《左传·成公二年》:“余姑翦灭此而朝食。”
【灭景追风】看不见影子,追得上风。形容马跑得极快。景,同“影”。
【灭虢取虞】鲁僖公五年(公元前655年),晋献公假道虞国,出师伐虢国。灭虢后,又回师灭掉虞国。后以“灭虢取虞”为典故,谓攻击甲国时先稳住乙国,等灭掉甲国后又消灭掉乙国的谋略。
【民不聊生】人民无法生活下去。
【民不堪命】人民疲于奔命不堪忍受。
【民以食为天】民众以食粮为根本。
【民生国计】人民的生活与国家的经济。
【民安物阜】社会安定,物资丰富。形容太平盛世的景象。
【民安国泰】人民安乐,国家太平。
【民困国贫】人民困苦,国家贫穷。
【民和年稔】犹言民乐年丰。
【民胞物与】宋张载《西铭》:“民吾同胞,物吾与也。”意谓世人,皆为我的同胞;万物,俱是我的同辈。后因以谓泛爱一切人和物。
【民怨沸腾】谓人民的怨恨达到极点。
【民殷国富】国家人民殷实富裕。
【民脂民膏】同“民膏民脂”。
【民康物阜】见“民安物阜”。
【民淳俗厚】民风质朴敦厚。
【民富国彊】人民富裕国家强盛。
【民贼独夫】残害人民众叛亲离的反动统治者。
【民熙物阜】人民安乐,物产富饶。形容升平景象。
【民膏民脂】比喻人民用血汗创造的财富。脂、膏,油脂。
【民穷财尽】谓人民财力枯竭,穷困不堪。
【闵乱思治】怜悯乱世而思盼治世。
【悯时病俗】忧虑时俗。
【名士风流】①指名士的风度、气韵。②魏晋文士尚玄学鄙礼法,故后世多以“名士风流”指文人放达潇洒的风貌。
【名下无虚】犹言名不虚传。
【名山大川】著名的大山大河。
【名山事业】藏之名山的事业。指不朽的著述。
【名山胜川】亦作“名山胜水”。风景优美的著名山川。
【名山胜水】见“名山胜川”。
【名不正,言不顺】谓名分不正或名与实不相符,话就不顺理。
【名不副实】亦作“名不符实”。名声与实际不相符合。
【名不虚立】谓宜有此盛名,果然不虚妄。
【名不虚得】谓盛名非凭空取得。
【名不虚传】谓所传的名声与实际相符。
【名不符实】见“名不副实”。
【名公巨人】亦作“名公钜人”。谓有名望的显要人物。
【名公钜人】见“名公巨人”。
【名公巨卿】亦作“名公钜卿”。指有名望的权贵。
【名公钜卿】见“名公巨卿”。
【名公钜人】见“名公巨人”。
【名公钜卿】见“名公巨卿”。
【名正言顺】①谓名分或名义正当,说起话来便顺理,道理也讲得通。②泛指做事理由正当而充分。
【名正理顺】谓名义正当,合乎道理。
【名存实亡】名义尚存在,实际已消亡。
【名列前茅】《左传·宣公十二年》:“蔿敖为宰,择楚国之令典,军行,右辕,左追蓐,前茅虑无,中权,后劲。”按:春秋楚国军队行军时,前哨如遇敌情,则举茅草以示警。后以“名列前茅”谓名次列在前面。
【名同实异】名称相同,而实质不一样。
【名垂青史】名声永留史册。
【名垂万古】谓名声永远流传。
【名卿钜公】名公巨卿。
【名高难副】谓盛名之下,实际难与相符。语本《后汉书·黄琼传》:“峣峣者易缺,皦皦者易汙。《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。”
【名流巨子】著名人士与重要人物。
【名副其实】亦作“名符其实”。名称或名声与实际一致。
【名过其实】名位或名声超过实际。
【名符其实】见“名副其实”。
【名从主人】事物以主人所称之名为名。
【名落孙山】宋范公偁《过庭录》:“吴人孙山,滑稽才子也。赴举他郡,乡人讬以子偕往。乡人子失意,山缀榜末,先归。乡人问其子得失,山曰:‘解名尽处是孙山,贤郎更在孙山外。’”后以“名落孙山”谓投考或选拔未中。
【名贸实易】谓名称相似,实质不同。贸,通“牟”,等齐。易,变易。《商君书·开塞》:“今世之所谓义者,立民之所好,而废其所恶;此其所谓不义者,将立民之所恶,而废其所乐也。二者名贸实易,不可不察也。”一说“贸”义同“易”。谓名称与内容应互换。
【名实相副】亦作“名实相符”。名称或名声与实际相符合。
【名实相符】见“名实相副”。
【名震一时】谓在一个时期名气很大。
【名德重望】犹德高望重。
【名噪一时】名声传扬于一个时期。
【名鞿利鞚】犹名缰利锁。
【名缰利锁】谓功名利禄如束缚人的缰绳和锁链。
【明人不做暗事】心地光明的人不做偷偷摸摸的事。
【明日黄花】宋苏轼《九日次韵王巩》:“相逢不用忙归去,明日黄花蝶也愁。”又《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》词:“万事到头都是梦,休休,明日黄花蝶也愁。”明日,指重阳节后;黄花,菊花。古人多于重阳节赏菊,明日黄花兼寓迟暮不遇之意。后因以比喻过时的事物。
【明升暗降】指表面上升官,而实际上被削去权力。
【明公正气】犹言正式;公开;堂堂正正。
【明公正道】见“明公正气”。
【明公正义】见“明公正气”。
【明月入怀】①语出南朝宋鲍照《代淮南王》诗之二:“朱城九门门九闺,原逐明月入君怀。”本谓后宫怨旷,后亦以“明月入怀”比喻人心胸开阔明朗。②指生子。
【明月清风】犹清风明月。比喻超尘脱俗的悠闲生活。
【明火持杖】同“明火执仗”。
【明火执仗】打着火把,拿着武器,公开活动。多指抢劫或肆无忌惮地做坏事。
【明火执杖】同“明火执仗”。
【明火执械】同“明火执仗”。
【明心见性】①佛教语。谓屏弃世俗一切杂念,彻悟因杂念而迷失了的本性(即佛性)。②指率真地表现心性。
【明正典刑】依法公开处刑。
【明目张胆】①形容有胆识,敢作敢为。②形容公开作恶,无所畏忌。
【明目达聪】指当权者多方观察民情,广泛听取意见。语本《书·舜典》:“明四目,达四聪”。孔传:“广视听於四方,使天下无壅塞”。
【明刑弼教】语出《书·大禹谟》:“明于五刑,以弼五教,期于予治”。谓以刑律晓谕民众,使大家都知法、畏法而守法,以辅助教化之所不及。
【明光铮亮】见“明光烁亮”。
【明光锃亮】见“明光烁亮”。
【明光烁亮】光亮耀眼。
【明争暗斗】明里暗里都在互相争斗。多形容尽力争权夺利。
【明如指掌】形容对情况非常清楚,好像指着自己的手掌给人看。
【明见万里】形容对远方或外面的情况了解得十分清楚,识见非常高明。
【明来暗往】公开或暗地里来往。形容关系密切,来往频繁(多含贬义)。
【明明白白】①清清楚楚;明确无误。②犹言光明正大。
【明明赫赫】语出《诗·大雅·大明》:“明明在下,赫赫在上。”形容光亮夺目,声势显赫。
【明知故犯】明明知道不对,还故意去做。
【明知故问】明明知道,却故意问人家。
【明查暗访】见“明察暗访”。
【明修栈道,暗度陈仓】指刘邦将从汉中出兵攻项羽时,故意明修栈道,迷惑对方,暗中绕道奔袭陈仓,取得胜利。暗,也写作“闇”。栈道,在悬崖峭壁间傍山凿石架木而成的通道。陈仓,古县名,在今陕西省宝鸡市东。元无名氏《暗度陈仓》第二折:“着樊哙明脩栈道,俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智,必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截,杀他个措手不及也。”元尚仲贤《气英布》第一折:“孤家用韩信之计,明修栈道,闇度陈仓,攻完三秦,劫取五国。”后因称用明显的行动迷惑对方、使人不备的策略或暗地进行活动为“明修栈道,暗度陈仓”。
【明珠投暗】见“明珠暗投”。
【明珠暗投】语出《史记·鲁仲连邹阳列传》:“臣闻明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道路,人无不按剑相眄者。何则?无因而至前也。”后多用“明珠暗投”比喻有才能的人得不到赏识和重用,或好人误入歧途。亦比喻贵重的东西落到不识货的人手里。
【明珠弹雀】比喻得不偿失或使用不当。语出汉扬雄《太玄·唐》:“明珠弹于飞肉,其得不复。测曰:明珠弹肉,费不当也。”范望注:“飞肉,禽鸟也。”南朝梁元帝《金楼子·立言下》:“黄金满笥,不以投;明珠径寸,岂劳弹雀。”
【明哲保身】原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事。后多指生怕有损于自己,回避原则斗争的处世态度。语本《诗·大雅·烝民》:“既明且哲,以保其身。”孔颖达疏:“既能明晓善恶,且又是非辨知,以此明哲择安去危,而保全其身,不有祸败。”
【明耻教战】谓申明军法,严惩怯懦退缩,使士卒知耻辱之所在,作战时能奋勇向前,杀敌致果。
【明效大验】很显著的效验。
【明推暗就】表面上推拒,暗地里接受。形容装腔作势、假意拒绝的样子。
【明堂正道】犹明公正气。
【明眸皓齿】明亮的眼睛,洁白的牙齿。形容女子的美貌。亦指代美女。
【明眸善睐】美目善于顾盼传情。
【明婚正配】犹言明媒正娶。
【明婚正娶】犹言明媒正娶。
【明扬仄陋】见“明扬侧陋”。
【明扬侧陋】明察荐举出身微贱的人。语本《书·尧典》:“明明扬侧陋。”曾运乾正读:“《史记》说,为悉举贵戚及疏远隐匿者。”
【明窗净几】几:小桌。明亮的窗户,洁净的小桌子。多形容房间明亮,陈设整洁。宋·苏辙《寄范文景仁》:“欣然为我解东阁,明窗净几舒华茵。”《喻世明言》卷二四:“众人去看灵芝,惟思厚独入金坛房内闲看。但见明窗净几,铺陈玩物。”亦作“窗明几净”。《孽海花》三五回:“(小玉家中)他那边固然窗明几净,比我这里精雅。”鲁迅《野草·一觉》:“收拾了散乱满床的日报,拂去昨夜聚在书桌上的苍白的微尘,我的四方的小书斋,今日也依然是所谓窗明几净。”
【明媒正娶】旧时指经媒人说合,父母同意并以传统仪式迎娶的正式婚姻。
【明媒正礼】犹言明媒正娶。
【明抢暗偷】公开抢劫,暗中偷盗。
【明廉暗察】犹言明察暗访。
【明枪好躲,暗箭难防】亦作“明枪易躲,暗箭难防”。谓公开攻击容易对付,暗地陷害劫难于防备。
【明枪易躲,暗箭难防】见“明枪好躲,暗箭难防”。
【明枪暗箭】比喻公开的或隐蔽的攻击。
【明罚敕法】严明刑罚,整饬法度。
【明察秋毫】谓目光敏锐,可以看清秋天鸟兽新生的毫毛。形容洞察一切。语出《孟子·梁惠王上》:“明足以察秋毫之末”。
【明察暗访】明里观察,暗里询问了解。指多方面了解情况。
【明德惟馨】完美的德性才是芳香清醇的。
【明辨是非】清楚分明地辨别出是和非。
【明鎗容易躲,暗箭最难防】同“明枪好躲,暗箭难防”。
【明鎗容易躲,暗剑最难防】见“明鎗容易躲,暗箭最难防”。
【明镜高悬】《西京杂记》卷三:“高祖初入咸阳宫,周行库府,金玉珍宝,不可称言。其尤惊异者……有方镜,广四尺,高五尺九寸,表里有明,人直来照之,影则倒见。以手扪心而来,则见肠胃五脏,历然无碍。人有疾病在内,则掩心而照之,则知病之所在。又有女子邪心,则胆张心动。秦始皇常以照宫人,胆张心动者则杀之”。后多以“明镜高悬”比喻官吏执法严明,判案公正,或办事明察秋毫,公平无私。
【明验大效】见“明效大验”。
【鸣于乔木】《诗·小雅·伐木》:“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木。”后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。
【鸣玉曳组】佩玉饰曳印组。谓任高官。
【鸣玉曳履】佩玉饰曳丝履。谓获高官厚禄。
【鸣金收兵】用敲锣等发出信号撤兵回营。
【鸣金收军】见“鸣金收兵”。
【鸣珂锵玉】玉珂鸣响,佩玉铿锵。比喻显贵。
【鸣冤叫屈】申诉冤屈。
【鸣野食苹】语出《诗·小雅·鹿鸣》:“呦呦鹿鸣,食野之苹。”毛传:“鹿得蓱,呦呦然鸣而相呼,■诚发乎中,以兴嘉乐宾客,当有■诚相招呼以成礼也。”后以“鸣野食苹”比喻诚心待人,同其甘苦。
【鸣雁直木】古人认为雁随阳而处,木随阳而直。比喻良才。
【鸣鼓而攻】谓宣布罪状而加以声讨。语出《论语·先进》:“季氏富於周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:‘非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。’”
【鸣鼓而攻之】见“鸣鼓而攻”。
【鸣琴而治】指以礼乐教化人民,达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官之谀词。《吕氏春秋·察贤》:“宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂,而单父治。”
【鸣凤朝阳】《诗·大雅·卷阿》:“凤皇鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。”郑玄笺:“凤皇鸣于山脊之上者,居高视下,观可集止,喻贤者待礼乃行,翔而后集。梧桐者,犹明君出也。生於朝阳者,被温仁之气,亦君德也。”后因以“鸣凤朝阳”比喻贤臣遇明君。
【鸣钟列鼎】汉张衡《西京赋》:“击钟鼎食,连骑相过。”钟,打击乐器,泛指一般乐器;鼎,盛物食器。谓用食时身边响着乐器,眼前列着鼎器,后因用“鸣钟列鼎”或“鸣钟食鼎”形容古代贵族高官生活的豪奢。
【鸣钟食鼎】见“鸣钟列鼎”。
【鸣鹤之应】《易·中孚》:“鹤鸣在阴,其子和之。”王弼注:“立诚笃至,虽在闇昧,物亦应焉。”孔颖达疏:“处於幽昧而行不失信,则声闻于外,为同类之所应焉。”后以“鸣鹤之应”比喻诚笃之心相互应和。
【鸣锣喝道】见“鸣锣开道”。
【鸣锣开道】亦作“鸣锣喝道”。①封建官吏出行,有人在前面敲锣,吆喝行人回避。②比喻为某事物的出现大造舆论,开辟道路。清·吴趼人《糊涂世界》卷六:“时而作一得意想,便仿佛坐在四人大轿里,鸣锣开道的去接印一般。”
【冥行擿埴】汉扬雄《法言·修身》:“擿埴索涂,冥行而已矣。”李轨注:“埴,土也。盲人以杖擿地而求道,虽用白日,无异夜行。”后以“冥行擿埴”比喻研求学问不识门径,暗中摸索。
【冥昭瞢闇】指昼夜未分的混沌状态。
【冥思苦索】绞尽脑汁,苦苦思索。
【冥顽不灵】愚昧无知而又顽固不化。
【冥漠之都】亦称“冥漠之乡”。①指天庭或地府。②比喻最高境界。
【冥漠之乡】见“冥漠之都”。
【铭心刻骨】见“铭心镂骨”。
【铭心镂骨】形容感念甚深,永记不忘。
【铭肤镂骨】同“铭心镂骨”。
【酩酊大醉】形容醉得厉害。
【酩酊烂醉】见“酩酊大醉”。
【命在旦夕】见“命在朝夕”。
【命若悬丝】比喻生命危殆。
【命词遣意】见“命辞遣意”。
【命俦啸侣】呼唤同伴。
【命薄缘慳】命运坏,缘分浅。
【命蹇时乖】命运不济,遭遇坎坷。
【命辞遣意】亦作“命词遣意”。运用文词表达思想。
【谬以千里】谓错误之极;荒谬到极点。
【谬托知己】谓假托为知心朋友。
【谬妄无稽】极端错误,毫无根据。
【谬采虚声】错误地相信虚假的名声。有时用为谦词。
【谬采虚誉】见“谬采虚声”。
【谬想天开】形容想法非常荒谬。
【谬种流传】荒谬错误的东西辗转相传。
【摸门不着】亦作“摸头不着”。犹言莫名其妙。
【摸头不着】见“摸门不着”。
【模山范水】用文字或图画描绘山水景物。
【模棱两可】形容对事情的双方不置可否,是非不分。
【模棱两端】见“模棱两可”。
【摩口膏舌】磨练口舌。形容讲话很厉害,善于挑拨诬陷。
【摩肩接踵】肩挨肩,脚碰脚。形容人多拥挤。
【摩肩接毂】肩挨着肩,车子擦着车子。形容人多拥挤。
【摩拳擦掌】形容精神振奋,跃跃欲试的样子。
【摩顶至足】犹摩顶放踵。
【摩顶至踵】犹摩顶放踵。
【摩顶放踵】从头顶到脚跟都磨伤。形容不辞辛苦,舍己为人。
【摩厉以须】亦作“摩厉以需”。亦作“摩砺以须”。磨刀以待。比喻作好准备,待时而动。
【摩厉以需】见“摩厉以须”。
【摩砺以须】见“摩厉以须”。
【磨刀霍霍】①语出《木兰诗》:“磨刀霍霍向猪羊。”霍霍,磨刀声。今多用以形
【磨不磷,涅不缁】见“磨而不磷,涅而不缁”。
【磨牙吮血】磨利牙齿,吮吸鲜血。多形容像野兽一样嗜杀。
【磨牙凿齿】咬牙切齿。形容凶狠的样子。
【磨而不磷,涅而不缁】谓极坚之物,磨也磨不薄;极白之物,染也染不黑。比喻不受环境影响,经得起考验。语出《论语·阳货》:“子曰:‘然,有是言也,不曰坚乎?磨而不磷。不曰白乎?涅而不缁。’”朱熹集注:“磷,薄也。涅,染皂物。言人之不善,不能浼己。”唐·李德裕《袁盎以周勃为功臣论》:“[周勃]磨而不磷,未尝不心存社稷。”
【磨形炼性】锻炼身心。
【磨杵作针】①见“磨杵成针”。②比喻长期消耗。
【磨穿铁砚】磨穿了铁铸的砚台。《新五代史·晋臣传·桑维翰》:“初举进士,主司恶其姓,以为‘桑’、‘丧’同音。人有劝其不必举进士,可以从佗求仕者。维翰慨然,乃著《日出扶桑赋》以见志。又铸铁砚以示人曰:‘砚弊则改而佗仕。’卒以进士及第。”后因以形容立志不移,持久不懈。亦形容笔墨功夫之深。
【磨穿铁鞋】形容长途跋涉,历尽艰辛。
【磨昬抉聩】救治教化愚昧糊涂的人。
【磨砥刻厉】磨练砥砺。形容刻苦钻研。
【磨拳擦掌】①形容精神振奋、跃跃欲试的样子。②激动、气愤的样子。
【磨棱刓角】磨削棱角。
【磨铅策蹇】磨钝刀,鞭蹇驴。比喻勉力而为。
【磨砖成镜】《景德传灯录·慧能大师》:“开元中,有沙门道一住传法院,常日坐禅,师知是法器,往问曰:‘大德坐禅图什麽?’一曰:‘图作佛。’师乃取一砖於彼庵前石上磨。一曰:‘师作什麽?’师曰:‘磨作镜。’一曰:‘磨砖岂得成镜邪?’师曰:‘坐禅岂得作佛邪?’”后用作比喻事情不能成功的典实。亦作“磨砖作镜”。
【磨厉以须】亦作“磨砺以须”。谓磨刀以待。比喻作好准备,等待时机。
【磨砺以须】见“磨厉以须”。
【磨礲砥砺】见“磨砻砥砺”。
【磨礲浸灌】见“磨砻浸灌”。
【磨礲淬励】切磋琢磨,反复研讨。
【磨砻底厉】见“磨砻砥砺”。
【磨砻砥砺】亦作“磨砻底厉”。亦作“磨礲砥砺”。①四种质地和颜色不同的磨石。②磨砺锻炼。
【磨砻浸灌】亦作“磨礲浸灌”。切磋浸染。形容勤学苦练,始终不懈。
【磨砻镌切】磨砺切磋。
【磨盘两圆】比喻做人圆滑,双方都不得罪。
【魔高一尺,道高一丈】喻正义始终压倒邪恶。
【抹粉施脂】见“搽脂抹粉”。
【抹月批风】①用风月当菜肴。家贫无可待客的戏言。抹,细切;批,薄切。②谓吟啸风月,清高自赏。
【末大不掉】犹尾大不掉。比喻部属势力强大,难以驾驭。
【末大必折】谓树木枝端粗大,必折其干。喻下属权重,危及上级。
【末如之何】犹言无法对付,莫可奈何。
【末路穷途】无路可走。比喻处境极端困难。
【末节细行】谓无关大体的细小行为。
【末学肤受】谓学问不求根本,浅尝辄止,仅得皮毛。
【脉脉含情】形容默默地用眼神表达情意。
【漠不关心】冷淡;不经意。
【漠然置之】不经意地放在一边。
【貊乡鼠攘】旧谓民风浇薄、宵小横行的地区。
【貊乡鼠壤】见“貊乡鼠攘”。
【墨守成法】见“墨守成规”。
【墨守成规】亦作“墨守成法”。战国时墨翟善于守城,世人谓之“墨守”。后以“墨守成规”指固执旧法,一成不变。
【墨突不黔】见“墨突”。
【默化潜移】同“潜移默化”。
【默契神会】谓从意识深处默默领会和揣摩事物所蕴含的精神气韵。
【默换潜移】暗中转换移易。
【默默无言】沉默不语。
【默默无闻】不出名,无人知晓。
【默转潜移】暗中转换移易。
【侔色揣称】形容描摹得恰到好处,惟妙惟肖。
【谋臣如雨】形容智谋之士极多。
【谋臣武将】犹言谋臣猛将。
【谋臣猛将】善于谋划的文臣和勇猛善战的将帅。
【谋事在人,成事在天】谋划事情要尽人的努力,而事情的成败则还受到环境、自然条件等的制约。
【谋财害命】为谋取财物而害人生命。
【谋无遗策】谓谋划时没有遗漏的计策。形容谋划周密。
【谋为不轨】谋划做叛逆违法的事。
【谋道作舍】造房子请教路人。比喻人多嘴杂,意见纷纷,办不成事。
【谋图不轨】谋划进行违法、叛逆等活动。
【谋谟帷幄】犹言运筹帷幄。
【谋听计行】犹言言听计从。
【母以子贵】①古礼,庶子继位,其母亦因之显荣,故称。②泛指母亲因兒子荣贵而荣贵。
【木人石心】形容没有感情,不为外物所动。
【木已成舟】比喻事情已成定局,无法改变。
【木公金母】即仙人东王公和西王母。后用于祝寿,比喻庆寿之主人夫妇。
【木心石腹】犹木人石心。
【木本水源】树的根和水的源头。语本《左传·昭公九年》:“我在伯父,犹衣服之有冠冕,木水之有本原,民人之有谋主也。”后以“木本水源”比喻事物的根源。多指血统关系。
【木石心肠】形容人心肠硬,不为情感所动。
【木乾鸟栖】谓鸟栖树上,至树干枯也不离去。喻行事坚定不移。
【木梗之患】喻客死他乡,不得复归故里。
【木落归本】犹言叶落归根。
【木雕泥塑】用木头雕刻或泥土塑造的偶像。形容人神情呆滞或举动呆板。亦比喻木然不动的人。
【目下十行】形容看书速度极快。
【目不邪视】眼睛不向旁边看。形容为人正派。
【目不交睫】上下眼毛没有交合,即没有合眼。多形容心情不安而长夜不眠。
【目不见睫】眼睛看不见自己的睫毛。比喻人无自知之明。语出《韩非子·喻老》:“臣患智之如目也,能见百步之外而不能自见其睫。”
【目不忍见】见“目不忍视”。
【目不忍视】眼睛不忍看视。形容景象极其悲惨。
【目不忍睹】眼睛不忍看视。形容景象悲惨。
【目不苟视】眼睛不随便乱看。形容为人正派。
【目不知书】见“目不识书”。
【目不斜视】见“目不邪视”。
【目不给赏】眼睛来不及观赏。形容景物优美繁多。
【目不暇给】美好新奇的事物太多,眼睛来不及看。
【目不窥园】《汉书·董仲舒传》:“扞仲舒呴少治《春秋》,孝景时为博士。下帷讲诵,弟子传以久次相授业,或莫见其面。盖三年不窥园,其精如此。”后遂以“目不窥园”形容专心致志的苦学精神。
【目不转睛】眼珠一转不转。形容注意力集中,看得出神。
【目不识丁】连丁字都不识。形容人不识字或没有学问。语出《旧唐书·张弘靖传》:“今天下无事,汝辈挽得两石力弓,不如识一丁字。”
【目不识书】谓读书很少或没读过书;不甚识字或不识字。
【目中无人】①眼里没有别人。形容狂妄自大,看不起人。②馀子,其馀的人。
【目牛无全】《庄子·养生主》:“始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。”后因以“目牛无全”比喻技艺纯熟或谋划高明。
【目目相觑】同“面面相觑”。
【目光如豆】眼光像豆子那样小。比喻眼光窄小,见识短浅。
【目光如炬】眼光亮得像火炬。形容发怒时的神色。亦形容眼光明亮有神。后亦比喻见识高明。
【目光如鼠】①犹鼠目寸光。形容目光短浅。②目光像老鼠般地四处窥测,形容行为不正。
【目交心通】以眼色传情,心中相互沟通。
【目见耳闻】亲眼看见,亲耳听到。
【目别汇分】犹言分门别类。
【目知眼见】亲眼所见。形容熟悉了解。
【目使颐令】用眼色和下颔示意以役使别人。形容态度骄横。
【目兔顾犬】看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。语出《战国策·楚策四》:“见兔而顾犬,未为晚也。”
【目注心凝】犹言全神贯注。
【目注心营】谓竭尽心力以赴。
【目治手营】亲眼观察,亲手试验。
【目怔口呆】同“目瞪口呆”。
【目定口呆】同“目瞪口呆”。
【目空一切】见“目空一世”。
【目空一世】什么都不放在眼里。形容骄傲自大。
【目空馀子】见“目中无人”。
【目挑心招】旧时形容女子诱惑人的情态。
【目挑心悦】眉眼传情,两心相悦。
【目挑眉语】以眉目挑逗传情。
【目指气使】用眼神和气色示意以支使别人。形容态度骄横。
【目迷五色】《老子》:“五色令人目盲。”谓五色纷呈,使人眼花缭乱。后以“目迷五色”比喻事物错综复杂,分辨不清。
【目染耳濡】见“目擩耳染”。
【目眐心骇】因惊恐而楞住的样子。
【目眩神摇】眼花缭乱,心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。
【目眩头昏】犹头昏眼花。
【目眩头晕】见“目眩头昏”。
【目眢心忳】犹言泪竭神伤。形容悲痛之甚。
【目睁口呆】亦作“目瞪口呆”。
【目动言肆】谓神色不安,语调失常。
【目窕心与】眉目传情,内心相许。
【目达耳通】形容感觉灵敏,非常聪明。
【目酣神醉】形容景色优美令人陶醉。
【目量意营】以目测量,用心经营。形容精心勘测设计。
【目无三尺】不把法制放在眼里。形容违法乱纪,胡作非为。三尺,指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上,故称。古代把法律写在三尺长的竹简上,故称。
【目无王法】不把国家法律放在眼里。形容胡作非为,无法无天。
【目无全牛】《庄子·养生主》:“始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。”后因以“目无全牛”形容技艺达到极纯熟的境界。亦形容办事精明熟练。
【目无法纪】见“目无王法”。
【目无尊长】不把尊长放在眼里。形容狂妄无礼。
【目无馀子】见“目中无人”。
【目睫之论】比喻肤浅的见解。
【目乱睛迷】见“目乱精迷”。
【目乱精迷】眼花缭乱,神情迷惑。形容所见情景复杂纷繁或怪异多变,令人惊异。
【目语额瞬】眉毛眼睛能作态示意。形容处事精明狡猾。
【目濡耳染】因耳目经常接触而受到影响。
【目击耳闻】见“目见耳闻”。
【目击道存】眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。
【目瞪口呆】瞪着眼睛说不出话来。形容因吃惊或受气而发楞。
【目瞪口歪】形容气极时的神情。
【目瞪口张】同“目瞪口呆”。
【目瞪口结】同“目瞪口呆”。
【目瞪口僵】同“目瞪口呆”。
【目瞪心骇】见“目眐心骇”。
【目瞪舌挢】同“目瞪口呆”。
【目瞪舌彊】同“目瞪口呆”。
【沐日浴月】谓受日月光华的润泽。传说禹登南岳,获金简玉字之书,有文曰:“祝融司方发其英,沐日浴月百宝生。”
【沐仁浴义】谓受仁义的熏陶。
【沐雨梳风】同“沐雨栉风”。
【沐雨经霜】谓承受雨淋霜打。形容历尽辛苦。
【沐雨栉风】形容饱经风雨,劳苦奔波。语出《庄子·天下》:“昔禹之湮洪水……沐甚雨,栉疾风。”成玄英疏:“赖骤雨而洒发,假疾风而梳头,勤苦执劳,形容毁悴。”
【沐猴而冠】獼猴戴帽子。比喻外表虽装扮得很像样,但本质却掩盖不了。常用来讽刺依附权势、窃据名位之人。
【沐猴衣冠】同“沐猴而冠”。
【沐露沾霜】形容饱经霜露辛苦。
【沐露梳风】谓受风露轻拂、浸润。
【墓木已拱】语出《左传·僖公三十二年》:“尔何知?中寿,尔墓之木拱矣。”此谓墓地之树,大可两手合围。后因以“墓木已拱”为慨叹人逝已久之词。
【幕天席地】①以天为幕,以地为席。形容行为放旷。②以天为幕,以地为席。指露天。
【幕燕鼎鱼】南朝梁丘迟《与陈伯之书》:“将军鱼游於沸鼎之中,燕巢於飞幕之上,不亦惑乎?”后遂以“幕燕鼎鱼”比喻处境极危,即将覆灭。
【幕燕釜鱼】见“幕燕鼎鱼”。
【暮去朝来】黄昏过去,清晨又到来。谓岁月流逝。
【暮四朝三】①《庄子·齐物论》:“狙公赋芧,曰:‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰:‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用,亦因是也”。原指说法、做法有所变换而实质不变。②比喻反复无常。
【暮雨朝云】战国楚宋玉《高唐赋》:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人,曰:‘妾,巫山之女也,为高唐之客。闻君游高唐,原荐枕席。’王因幸之。去而辞曰:‘妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。’”后以“暮雨朝云”指男女间的情爱与欢会。
【暮夜先容】谓事先暗中行贿,以求宽容。
【暮气沉沉】形容精神萎靡不振,缺乏朝气。
【暮景桑榆】日暮时,夕阳斜照在桑树和榆树顶端,一派黄昏景象。比喻垂老之年。桑榆,古人以为是日所入处。见《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》“桑榆之阴不居”唐李善注。
【暮景残光】犹言夕阳残照。比喻年老体衰,临近死亡。
【暮鼓晨钟】亦作“暮鼓朝钟”。①佛寺中晚击鼓、早撞钟,以报时间,并劝人精进修持。②形容时光的推移。③比喻使人警醒的语言。
【暮鼓朝钟】见“暮鼓晨钟”。
【暮楚朝秦】①战国时期,秦楚两大强国对立,有些弱小国家时而事秦,时而事楚。后以“暮楚朝秦”比喻反复无常或主意不定。②比喻事物的归属变换不定。
【暮想朝思】形容时时刻刻都在想念。
【暮暮朝朝】犹言日日夜夜。
【暮翠朝红】形容爱情不专一。
【暮虢朝虞】虢和虞都是春秋时的小国。晋国假道于虞以灭虢,归而又灭虞。见《左传·僖公五年》。后以“暮虢朝虞”比喻覆灭变迁之迅速。
【暮礼晨参】谓早晚礼佛参禅。
【暮爨朝舂】早晨舂米晚上烧火煮饭,形容生活清苦。
【慕古薄今】犹言厚古薄今。