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c开头的成语

【擦拳磨掌】见“摩拳擦掌”。
【擦拳抹掌】见“摩拳擦掌”。
【擦掌磨拳】见“摩拳擦掌”。
【擦脂抹粉】见“搽脂抹粉”。
【擦拳磨掌】见“擦掌磨拳”。
【擦掌磨拳】形容准备动武,准备动手干或焦灼不安的样子。
【猜枚行令】猜枚:一种酒令,原指手中握若干小物件供人猜测单双、数目等,现亦指划拳。行令:行酒令。喝酒时行酒令。《宋史·章宗经三》:“年高艰于步履者,并听策杖,仍令舍人护卫扶之。”明·邵景瞻《觅灯因话·桂迁梦感录》:“念见刘,颈荷欠徽,手交木叶,颜色枯槁,步履艰难。”
【才蔽识浅】蔽:塞而不通。才能蔽塞见识浅陋。南朝梁·江淹《萧重让扬州表》:“臣才蔽识浅,非集誉于乡曲;荣降宠臻,乃假翼于皇极。”
【才薄智浅】才智浅薄。自谦之辞。明·罗贯中《三国演义》第九十八回:“某才薄智浅,不称其职。”
【才大难用】见“材大难用”。
【才德兼备】才能和德操都具备。宋·许月卿《先天集·人邑道中三首》:“天涵地育王公旦,德备才全范仲淹。”元·无名氏《娶小乔》第一折:“江东有一故友,乃鲁子敬,此人~。”
【才短气粗】短:缺少。形容人才干缺少,气质粗鲁。《隋唐演义》八三团:“禄山才短气粗,当此大镇,深惧不能胜任。”
【才短思涩】见识短浅,思路迟钝。指写作才能差。宋·楼钥《攻媿集·雷雨应诏封事》:“适当书诏填委之时,才短思涩,目不暇给。”
【才高八斗】宋·无名氏《释常谈·八斗之才》:“文章多谓之八斗之才,谢灵运尝曰:‘天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。’”后因以“才高八斗”形容富于文才。
【才高识远】才能超众,见识深远。宋·强至《祠部集·送王宾玉》:“志节慷慨忠义俱,才高识远器有余。”
【才高七步】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:“文帝(曹丕)尝令东阿王(丕弟曹植)七步中作诗,不成者行大法;应声便为诗曰:‘煮豆持作羹,漉豉以为汁;箕在釜下燃,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急!’”后因以“才高七步”形容才思敏捷。
【才高气清】谓才能高超而气质清峻。
【才高行厚】才能高超,品德端谨。汉·王充《论衡·命禄》:“或时才高行厚,命恶,废而不进;知寡德薄,命善兴而超迈。”同“才高行洁”
【才高行洁】才能超群,品行高洁。汉·王充《论衡·逢遇》“才高行洁,不可保必尊贵,能薄操浊,不可保必卑贱。”同“才高行厚”。
【才高意广】才学高的人,抱有不切实际的想望,难以成事。明·胡震亨《唐音癸签》:“大抵才高意广,如孔北海之徒。”清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻二》:“妖由人兴,象由心造。~,翻以好异陨生。”
【才高运蹇】蹇:不顺利。才学高超,但命运不好,无法施展才华。谓怀才不遇。
【才广妨身】妨:妨害。自恃才能广博,有时反而害了自己。元·周文质《斗鹌鹑·自悟》套曲:“看了些英雄休争闲气,为功名将命亏……常言道才广妨身,官高害已。”
【才贯二酉】二酉yǒu:指大酉山、小酉山。据《太平御览》卷四引《荆州记》裁:传说大酉、小酉(在今湖南沅陵县)二山藏书很多。因以才贯二酉形容读书甚多、学识渊博。《镜花缘》一六回:“大贤世居大邦,见多识广,而且荣列胶庠,自然才贯二酉,学富五车了。”
【才过屈宋】屈、宋:战国楚文学家屈原和宋玉。比喻文才极高。唐·杜甫《醉时歌》“先生有道出羲黄,先生有才过屈宋。”宋·林正大《括酹江月》词:“道出羲黄,才过屈宋,空有名垂古。”
【才华超众】才能超出一般人。
【才兼文武】既能文又能武。谓精通文武之道。《后汉书·卢植传》:“熹平四年,九江蛮反,四府选植才兼文武,拜九江太守。”
【才夸八斗】夸耀才华出众。
【才貌双全】才能外貌俱佳。元·白朴《墙头马上》第一折:“七岁草字如云,十岁吟诗应口,才貌两全,京师人每呼少俊。”清·曹雪芹《红楼梦》第一一○回:“刚配和一个~的女婿,情性又好,偏偏的得了冤孽症候,不过捱日子罢了。”
【才墨之薮】谓文人聚集的地方。
【才气过人】才能与气魄超过一般人。《史记·项羽本纪》:“籍长八尺余,力能扛鼎,才气过人,虽吴中子弟皆己惮籍矣。”
【才气无双】才能与气魄天下无人可敌。《史记·李将军列传》:“典属国公孙昆邪为上泣曰:‘李广才气,天下无双,自负其能,数与虏敌战,恐亡之。”宋·苏泂《雨中花》:“世事几如人意,儒冠还负身谋。叹天生李广,~,不得封侯。”
【才识过人】才能和见识超过一般人。元·马致远《荐福碑》第四折:“果然不干我事,是兄弟才识过人。”
【才疏学浅】疏:浅薄。才识不广,学问浅薄。多用作自谦词。《汉书·谷永传》:“臣才朽学浅,不通政事。”南朝·梁·刘勰《文心雕龙·神思》:“若学浅而空迟,才疏而徒速,以斯成器,未之前闻。”清·吴趼人《痛史》第十一回:“在下虽有此志,只是~,年纪又轻,经练更少。”
【才疏意广】疏:粗疏。抱负远大而才能不高。《后汉书·孔融传》:“融负其高气,志在靖难,而才疏意广,迄无成功。”宋·苏轼《孔北海赞》:“世以成败论人物,故操得在英雄之列,而公且谓‘~’,岂不悲哉!”
【才疏志大】南朝宋·刘义庆《世说新语·识鉴》:“伯仁为人志大而才短,名重而识暗。”后以“才疏志大”谓志向大而才能小。参见“才疏意广”。
【才望高雅】形容人富有才华,并享有很高的声望。《旧唐书·陆象先传》:“陆景初才望高雅,非常所及。”
【才子佳人】称有才貌的青年男女。唐·李隐《潇湘录·呼延冀》:“妾既与君匹偶,诸邻皆谓之才子佳人。”宋·晁补之《鹧鸪天》词:“夕阳芳草本无恨,才子佳人自多愁。”清·吴敬梓《儒林外史》第十一回:“此番招赘进蘧公孙来,门户又相称,才貌又相当,真个是‘~,一双两好’。”
【材薄质衰】谓才情资质薄弱。有时用为谦词。
【材大难用】《庄子·逍遥游》:“惠子谓庄子曰:‘吾有大树,人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之涂,匠者不顾。今子之言,大而无用,众所同去也。’庄子曰:‘子独不见狸狌乎?卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不避高下;中於机辟,死於罔罟。今夫斄牛,其大若垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠。今子有大树,患其无用,何不树之於无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下,不夭斤斧,物无害者。无所可用,安所困苦哉!’”本谓高才难用于小事。后多谓怀才不遇。唐·杜甫《古柏行》:“志士幽人莫怨嗟,古来材大难为用。”
【材高知深】材:通“才”。知:通“智”。才智高超,识见深广。汉·王充《论衡·程材》:“今世之将,材高知深,通达众凡,举纲持领,事无不定。”
【材剧志大】才智多,志向大。
【材茂行絜】才智丰茂,行为廉洁。
【材能兼备】材:通“才”。才智和能力都具备。元·无名氏《百花亭》第三折:“王焕也空学的文武双全,培养得材能兼备。”
【材轻德薄】才德疏浅。有时用为谦词。
【材士练兵】犹言勇士精兵。
【材疏志大】谓志向虽大而才能不足。有时用为谦词。
【材雄德茂】谓才德杰出。
【材朽行秽】谓无才无德。有时用为谦词。
【材优幹济】谓才能优异,有干练的办事能力。
【财不露白】露:显露;白:银子的代称。旧指钱财不能泄露给外人看。现指随身携带的钱财不在人前显露。明·海瑞《驿传议·无策》:“使客谓有此官银也,廪粮夫马,百计折乾。俗谓~,今露白矣,孰能保群盗仗戈夺之?”
【财大气粗】①谓富有财产,气派不凡。②指仗着钱财多而气势凌人。
【财殚力竭】见“财竭力尽”。
【财殚力尽】见“财竭力尽”。
【财殚力痡】殚:竭尽;痡:过度疲劳。钱财枯竭,民力疲困。唐·李华《吊古战场文》:“汉倾天下,财殚力痡。”
【财竭力尽】谓财力用尽。形容陷入困境。汉·古永《黑龙见东莱对》:“百姓财竭力尽,愁恨感天。”
【财匮力绌】谓钱财缺乏,力量不足。
【财迷心窍】谓由于一心爱财而心中糊涂。
【财运亨通】旧指发财的运气好,赚钱很顺利。清·李汝珍《镜花缘》:“谁知~,飘到长人国,那酒坛竟大获其利。”
【裁长补短】指汲取别人的长处,来弥补自己的不足。《孟子·滕文公上》:“今滕,绝长补短,将五十里也。”南朝·梁·钟嵘《诗品》卷下:“安道诗嫩弱,有清上之句,裁长补短,袁彦伯之亚乎?”
【裁月镂云】剪裁明月,雕刻云霞。比喻诗文辞藻富丽,景物描绘新奇巧妙。清·汪琬《〈绮里诗选〉序》:“裁月镂云,未足与言新也。”清·薛雪《一瓢诗话》卷四十二:“温柔敦厚,缠绵悱恻,诗之正也;慷慨激昂,~,诗之变也。”
【采及葑菲】他人征求自己意见时的谦辞。《诗经·国风·邶风》:“采葑采菲,无以下体?德音莫违,及尔同死。”清·李绿园《歧路灯》第六十三回:“弟见世兄浪滚风飘,又怕徒惹絮聒,今既~,敢不敬献刍荛。”
【采凤随鸦】比喻才貌出众的女子嫁给远不如自己的男人。
【采风问俗】采集歌谣,访问风俗。
【采葑采菲】喻不因其所短而舍其所长。
【采薪之疾】见“采薪之忧”。
【采薪之忧】采薪:打柴。病了不能打柴。自称有病的婉辞。《孟子·公孙丑下》:“昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝。”朱熹集注:“采薪之忧,言病不能采薪。”元·王实甫《西厢记》第二本楔子:“欲诣帐下,以叙数载间阔之情;奈至河中府普救寺,忽值~。”
【采薪之患】见“采薪之忧”。
【采兰赠芍】见“采兰赠药”。
【采兰赠药】谓男女互赠礼物以示爱慕。语本《诗·郑风·溱洧》:“士与女,方秉蕑兮……维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。”毛传:“蕑,兰也。”又“维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。”毛传:“勺药,香草”。比喻男女互赠物品表示相爱。旧亦视为淫佚之行。清·吴敬梓《儒林外史》第三十回:“怪道前日老哥同老嫂在桃园大乐!这就是你弹琴饮酒,~的风流了。”
【彩凤随鸦】比喻淑女嫁鄙男。宋·祝穆《事文类聚》:“杜大中起于行伍,妾能词,有‘彩凤随鸦’之句,杜怒曰:‘鸦且打凤’。”清·曾朴《孽海花》第十六回:“自从加克娶了姑娘,人人都道~,不免纷纷议论。”
【彩衣娱亲】传说春秋时有个老菜子,极孝顺,七十岁了,有时还穿着彩饰的衣服,扮成幼儿,逗父母发笑。后作为孝顺父母的典故。
【彩云易散】美丽的彩霞容易消散。比喻好景不长。唐·白居易《简简吟》:“苏家小女名简简,芙蓉花腮柳叶眼,……大都好物不坚牢,彩云易散琉璃脆。清·曹雪芹《红楼梦》第五回:“霁月难逢,~。心比天高,身为下贱。”
【菜蔬之色】面呈菜色。比喻人们在饥荒年景时营养不良的脸色。晋·潘岳《籍田鼠》:“野有菜蔬之色,朝靡代耕之秩。”
【参透机关】看透了阴谋或秘密。明·冯梦龙《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》:“那知孙寡妇已先参透机关,将个假货送来。”
【餐松啖柏】以松柏的叶实充饥。形容修仙学道者超尘脱俗的生活。
【餐松饮涧】食松实,饮涧水。谓过隐居生活。
【餐风沐雨】吃的是风,洗的是雨。形容行旅或野外生活的艰苦。明·许三阶《节侠记·忠忤》:“谁知着恁惯雌黄,惯使着猖狂,却不念餐风沐雨先皇创业多辛苦,到做个弃正趋邪没主张。”
【餐风茹雪】见“餐风啮雪”。
【餐风咽露】见“餐风饮露”。
【餐风宿水】形容旅途的辛苦。
【餐风宿雨】同“餐风宿露”。
【餐风宿草】同“餐风宿露”。
【餐风宿露】形容旅途或野外生活的艰苦。宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》诗:“露宿风餐六百里,明朝饮马南江水。”
【餐风饮露】亦作“餐风咽露”。犹言餐风宿露。
【餐风露宿】见“餐风宿露”。
【餐风啮雪】形容野外生活的艰苦。
【餐葩饮露】吞食百花,吸饮露水。形容超尘脱俗的神仙生活。
【餐云卧石】指超脱尘世的隐逸生活。
【餐腥啄腐】比喻追求功名利禄。语本《庄子·秋水》:“夫鹓雏,发於南海而飞於北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。於是鸱得腐鼠,鹓雏过之,仰而视之曰:‘哧!’今子欲以子之梁国而哧我邪?”
【餐霞吸露】同“餐霞漱瀣”。
【餐霞饮液】指修炼长生不老之术。
【餐霞饮景】餐食日霞,吞饮日光。指超尘脱俗,修炼成仙。
【餐霞饮瀣】同“餐霞漱瀣”。
【餐霞漱瀣】餐食日霞,吸饮沆瀣。指超尘脱俗的仙家生活。
【残暴不仁】凶狠毒辣,没有丝毫仁慈之心。《三国志·魏志·董卓传》:“卓性残不仁,遂以严刑胁应。”明·罗贯中《三国演义》第五十三回:“韩玄~,轻贤慢士,当众共殛之!”
【残编裂简】见“残编断简”。
【残兵败将】指战败后剩馀的兵将。明·邵璨《香囊记·败兀》:“我如今连被岳家军杀败,收聚些残兵败将,济不得事,目下就要拔营回去如何?”
【残杯冷炙】残:剩余;杯:指酒;炙:烤肉。残剩的酒肉。也指权贵的施舍。北齐·颜之推《颜氏家训·杂艺》:“不可令有称誉,见役勋贵,处之下坐,以取残杯冷炙之辱。”元·乔吉《卖花声·悟世》:“尘风薄雪,~,掩青灯我竹篱茅舍。”唐·杜甫《奉赠韦左丞丈》:“残杯与冷炙,到处潜悲辛。”
【残茶剩饭】残留下的一点茶水和食物。元·马致远《黄梁梦》第四折:“如今天色晚了也,有什么残茶剩饭,与俺两个孩子些吃。”参见“残杯冷炙”。
【残冬腊月】腊月:阴历十二月。指一年将尽之时。明·冯梦龙《醒世恒言》卷七:“错过了吉日良时,残冬腊月,未必有好日了。”
【残膏剩馥】残:剩余;膏gāo:油脂;馥fù:香气。犹余泽。剩余的美好事物。《新唐书·杜甫传赞》:“唐诗人杜甫,浑涵汪茫,千汇万状,兼古今而有之。他人不足,甫乃厌余,残膏剩馥,沾丐后人多矣。”明·宋廉《梅府君墓志铭》:“君之文非不如人,今彼籍吾~者,取青紫如捡荠。”
【残羹冷炙】见“残杯冷炙”。
【残羹冷饭】见“残杯冷炙”。
【残花败柳】败:衰败。残:凋残。喻指被蹂躏遗弃的女子。元·白朴《墙头马上》三折:“休把似残花败柳冤仇结,我与你生男长女填还彻,指望生则同衾,死则共穴。”
【残民害理】残害百姓,违背天理。宋·辛弃疾《淳熙己亥论盗贼札子》:“州以趣办财赋为急,县有残民害物之罪,而吏不敢问。”
【残民以逞】残:残害;逞:称愿,满足某种心愿。残害百姓,以快己意。《左传·宣公二年》:“《诗》所谓‘人之无良’者,其羊斟之谓乎!残民以逞。”
【残年暮景】残:衰残。指人到了晚年。清·无名氏《说唐》第十回:“秦母见叔宝又要出门,眼中流泪道:‘我儿,我~,喜和是相逢,怕的是别离。’”参见“风烛残年”。
【残年余力】年老体衰。《列子·汤问》:“甚矣,汝之不惠,以残年余力,曾不能毁山之一毛。”
【残篇断简】残缺不全的书籍。北周·庚信《谢滕王集序启》:“某本乏财用,无多作述……至如残编落简,并入尘埃;赤轴青箱,多从灰烬。
【残缺不全】残破不完整。毛泽东《论持久战》:“这些特点是事实上存在的,不是虚造骗人的;是战争的全部基本要素,不是~的片段。”
【残山剩水】亦作“残山賸水”。①零散的山水;明灭隐现的山水。②残破的山河。指亡国或经过丧乱后的土地、景物。唐·杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗:“剩水沧江破,残山碣石开。”
【残山賸水】见“残山剩水”。
【残渣余孽】比喻在消灭或淘汰过程中残存下来的坏人。
【蚕绩蟹匡】匡:背壳。比喻名是实非,两不相干。《礼记·檀公下》:“成人有其兄死而不为衰者,闻子皋将为成宰,遂为衰。成人曰:‘蚕则绩而蟹有匡,范则冠而蝉有緌;兄则死而子皋为之衰。’”
【蚕食鲸吞】象蚕吃桑叶一样逐步侵占,或象鲸吞食一样一举吞并。比喻两种不同方式的侵占吞并行为。《韩非子·存韩》:“诸侯可蚕食而尽,赵氏可得与敌矣。”清·彭养鸥《黑籍冤魂》第二回:“在乾隆时代,英吉利灭东印度,据孟加刺,渐肆其~手段,兼并那东、中、南三印度之地。”
【蚕头燕尾】形容书法起笔凝重,结笔轻疾。宋·赵佶《宣和画谱·颜真卿》“惟其忠贯白日,识高天下,故精神见于翰墨之表者,特立而兼括。……后之俗学,乃求其形似之末,以谓蚕头燕尾,仅乃得之。”
【惭凫企鹤】《庄子·骈拇》:“是故凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。故性长非所断,性短非所续,无所去忧也。”后以“惭凫企鹤”喻对自己的短处感到惭愧,而羡慕别人的长处。南朝梁·刘勰《文心雕龙·养气》:“若夫器分有限,智用无涯,或惭凫企鹤,沥辞镌思。”
【惨不忍睹】睹:看。面对悲惨情形不忍心看下去。唐·李华《吊古战场文》:“伤心惨目,有如是耶!”
【惨不忍闻】谓凄惨得不忍心听下去。清·李宝嘉《官场现形记》第二十一回:“一时哀号之声,惨不忍闻。”
【惨不忍言】不忍心把悲惨情形说出口。
【惨雨酸风】犹言凄风苦雨。指令人伤感的天气。亦以喻不安定的局势。
【惨淡经营】见“惨澹经营”。
【惨无人理】犹言惨无人道。
【惨无人道】残酷得失去了为人之道。极言其残暴而灭绝人性。
【惨无天日】犹言暗无天日。
【惨绝人寰】人世间再没有那样凄惨的。极言惨痛之甚。
【惨绿少年】唐张固《幽闲鼓吹》:“潘孟阳初为户部侍郎,太夫人忧惕,谓曰:‘以尔人材,而在丞郎之位,吾惧祸之必至也。’户部解喻再三,乃曰:‘不然,试会尔列,吾观之。’因徧招深熟者。客至,夫人垂帘视之,既罢会,喜曰:‘皆尔之俦也,不足忧矣,末座惨绿少年何人也?’答曰:‘补阙杜黄裳。’夫人曰:‘此人全别,必是有名卿相。’”宋钱易《南部新书》己、宋宋谠《唐语林·识鉴》、宋孔平仲《续世说·贤缓》均载有此事。本指穿淡绿衣衫的少年。后称风度翩翩的青年男子为“惨绿少年”,本此。
【惨绿愁红】指经风雨摧残的绿叶红花。宋·柳永《定风波》词:“自春来,惨绿愁红,芳心是事可可。”
【惨绿年华】风华正茂的青年时期。
【惨绿少年】惨绿:浅绿,指衣服颜色。原指穿浅绿衣服的少年。后指讲究装饰的青年男子。唐·张固《幽闲鼓吹》:“皆尔之俦也,不足忧矣!末座惨绿少年何人也。”
【惨澹经营】亦作“惨淡经营”。①原指作画前先用浅淡颜色勾勒轮廓,苦心构思,经营位置。南朝齐谢赫《古画品录》以经营位置为绘画六法之一。②引申指苦心谋划并从事某项事情。唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》:“诏谓将军指绢素,意匠惨淡经营中。”
【灿烂辉煌】形容光彩四射,鲜明耀眼。也比喻成绩卓著,引人注目。清·李汝珍《镜花缘》第四十八回:“只觉金光万道,瑞气千条,灿烂辉煌,华彩夺目。”
【灿若繁星】比喻才能出从的人很多。
【粲花之论】粲花:鲜艳的花朵;论:言论。称赞言论的典雅隽妙。五代后周·王仁裕《开元天宝遗事·粲花之论》:“每与人谈论,皆成句读,如春葩丽藻,粲于齿牙之下,时人号曰:‘李白粲花之论。’”清·纪昀《阅微草堂笔记》卷七:“此自师粲花之舌耳。然默验人情,实亦为理之所有。”
【粲然可观】粲然:明亮,昭著。谓成绩昭著,达到很高的程度。南朝梁·萧统《<文选>序》:“哀古雅之道,粲然可观。”清·朱彝尊《书传会选跋》:“假是编在,则升国之政治,必~。”
【仓卒之际】仓卒:仓促。匆忙之间。南朝·宋·裴松之注引《文士传》:“天下大乱,豪杰并起,在仓卒之际,强弱未分。”
【仓卒主人】客人突然来到,仓促中招待不周,难尽主人之礼。《西京杂记》卷四:“有仓卒客,无仓卒主人。”
【仓皇出逃】慌慌张张往外逃跑。南唐·李煜《破阵子》:“最是仓皇离庙日,教坊犹奏别离歌。”
【仓皇失措】形容极度慌乱的样子。宋·洪迈《夷坚志·铁塔神》:“僧仓皇失措,不暇走,兵已大掠。”宋·王楙《野客丛书·魏证蒯通》:“不以事败而遽变前说,要胸中有守而然,异乎~,遽变前说者也。”清·蒲松龄《聊斋志异·金生色》:“血溢不止,少顷已绝,妪~。”《二十年目睹之怪现状》二七回:“首县正要喝他胡说,那臬台早~的道:‘你……你……你可是疯了!”’亦作“仓皇无措”。明·朱国帧《涌幢小品·判土地》:“次日[刘]祟之至,值河泛涨,中流失楫,舟人仓皇无措。”
【仓皇无措】见“仓皇失措”。
【苍白无力】形容贫弱无力。朱自清《历史的战斗中》:“那拥抱过去的人虽不一定‘~’,那也不免外强中干。”
【苍翠欲滴】苍翠:深绿。形容草木等绿色植物仿佛饱含水份一样。宋·郭熙《山川训》:“春山澹冶而如笑,夏山苍翠而欲滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡。”
【苍黄翻复】比喻变化不定,反复无常。《墨子·所染》:“见染丝者而叹曰:‘染于苍则苍,染于黄则黄。’”南朝·齐·孔稚珪《北山移文》:“岂期终始参差,苍黄翻复。泪翟子之悲,恸朱公之哭。”
【苍髯如戟】像长戟又长又硬的青须。形容相貌威猛。唐·李白《司马将军歌》:“紫髯如戟冠崔嵬。”宋·辛弃疾《满江红·送信守郑舜举被召》:“湖海平生,算不负~。”
【苍生涂炭】涂:泥淖。形容老百姓像陷入泥坑、掉进火坑那样痛苦。《尚书·仲虺之诰》:“有夏昏德,民坠涂炭。”《晋书·苻丕载记》:“先帝晏驾贼庭,京师鞠为戎穴,神州萧条,生灵涂炭。”明·罗贯中《三国演义》第九十三回:“狼心狗行之辈,滚滚当道,奴颜婢膝之徒,纷纷秉政。以致社稷丘墟,~。”
【苍松翠柏】苍:青色。翠:青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、节操坚定的人。
【苍颜白发】面容衰老,头发苍白。宋·欧阳修《醉翁亭记》:“苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。”
【苍蝇见血】苍蝇一见血就拼命吮吸。比喻十分贪婪。明·冯梦龙《古今小说·张舜美灯宵得丽女》:“他两个正是旷男怨女,相见如饥虎逢羊,苍蝇见血。”
【沧海一粟】大海中的一颗谷子。比喻极其渺小。宋·苏轼《前赤壁赋》:“寄蜉蝣天天地,渺苍海之一粟。”
【沧海一鳞】大海中的一片鱼鳞。比喻非常渺小。
【沧海桑田】大海变成农田,农田变成大海。比喻世事变化巨大。语本晋·葛洪《神仙传·王远》:“麻姑自说云:‘接侍以来,已见东海三为桑田。’”清·程元升《幼学故事琼林·地舆》:“~,谓世事之多变。”
【沧海横流】海水到处泛滥。比喻时世动乱不安。晋·袁宏《三国名臣序赞》:“沧海横流,玉石同碎。”《晋书·王尼传》:“沧海横流,处处不安也。”郭沫若《满江红》:“~,方显出英雄本色。”
【沧海遗珠】海中珍珠被收采者遗漏。比喻被埋没的人材或为人所忽视的珍品。《新唐书·狄人杰传》:“仲尼称观过知仁,君可谓沧海遗珠矣。”
【沧浪老人】《楚辞·渔父》:“渔父莞尔而笑,鼓枻而去。乃歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。’”后以“沧浪老人”指隐者、渔父。
【藏锋敛锷】锷:剑刃。比喻人不露锋芒。《野叟曝言》一三回:“大智若愚,大勇若怯,不是要埋冤他,正深爱著他,要他藏锋敛锷,以成大器。”
【藏弓烹狗】飞鸟射尽了就把良弓收起,狡兔被捉就把捕兔的猎狗煮了吃肉。旧时比喻统治者得势后,废弃、杀害有功之臣。《史记·越王勾践世家》:“飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹。”
【藏垢纳污】《左传·宣公十五年》:“谚曰:‘高下在心,川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕。’国君含垢,天之道也。”意谓山川湖泽含有脏物与毒气是正常现象。后以“藏垢纳污”比喻隐藏宽容坏人坏事。鲁迅《且介亭杂文附集·女吊》:“大概是明末的王思任说的罢:‘会稽乃报仇雪耻之乡,非~之地。’”亦作“纳垢藏污”。明·陈汝元《金莲记·抅衅》:“受人钱甘心纳垢藏污。”
【藏龙卧虎】比喻潜藏着人才,也指潜藏着的人才。北周·庾信《同会河阳公新造山地聊得寓目》诗:“暗石疑藏虎,盘根似卧龙。”姚雪垠《李自成》第二卷第十六章:“在中州地面,四通八达,乃是~之地,英雄荟萃之区,非同小地方可比。”
【藏怒宿怨】藏、宿:存留。把愤恨藏留在心里,久不消融。《孟子·万章上》:“仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉。”
【藏器待时】器:用具,引伸为才能。谓身怀才学,等待施展的机会。《周易·系辞下》:“君子藏器于身,待时而动。”明·李贽《续焚书·与焦弱侯》:“李如真四月二十六日书到黄安,知兄已到家,~,最喜最喜。”
【藏巧于拙】有才能而不显示出来。
【藏头露尾】形容言行遮遮盖盖,怕露真相。元·张可久《点绛唇·翻归去来辞》套曲:“早休官弃职,远红尘是非,省藏头露尾。”清·曾朴《孽海花》第三十回:“况一挂上人家的假招牌,便有许多面子来拘束你,使你不得不~;寻欢作乐,如何能称心适意!”
【藏污纳垢】见“藏垢纳污”。
【藏形匿影】隐藏形迹,不露真相。《邓析子·无厚篇》:“为君者,藏形匿影,群下无私,掩目塞耳,万民恐震。”
【藏之名山】古人以著作不便问世,藏于名山,留待志趣相投的后人发现。汉·司马迁《报任少卿书》:“仆诚以著此书,藏诸名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之现,虽万被戮,岂有悔哉。”后因以“藏之名山”谓著述极有价值,能传之后世。《三国志·魏书·陈思王植传》“植益内不自安”裴松之注引《典略》:“虽未能藏之名山,将以传之同好。”亦作“藏诸名山”。庸·刘子玄《论史上萧至忠书》:“古之国史,皆出一家,如鲁、汉之丘明、子长,晋、齐之董狐、南史,咸能立言不朽,藏诣名山。”《孽海花》三五回:“藏诸名山的史家,也都是借孝堂哭自己的造谎人。”
【藏之名山,传之其人】见“藏之名山”。
【藏诸名山】见“藏之名山”。
【藏踪蹑迹】隐秘行踪,悄悄行动。明·施耐庵《水浒全传》第六十四回:“且说张横将引三二百人,从芦苇中间,藏踪蹑迹,直到寨边,拨开鹿角,径奔中军。”
【操刀必割】比喻行事应果断,及时而动。《左传·襄公三十一年》:“犹未能操刀而使割也。”《六韬·文韬·守土》:“日中必彗,操刀必割,执斧必伐。”
【操刀伤锦】《左传·襄公三十一年》:“子皮欲使尹何为邑。子产曰:‘少,未知可否。’子皮曰:‘愿,吾爱之,不吾叛也。使夫往而学焉,夫亦愈知治矣。’子产曰:‘不可。人之爱人,求利之也。今吾子爱人则以政,犹未能操刀而使割也,其伤实多。子之爱人,伤之而已,其谁敢求爱於子?……子有美锦,不使人学制焉。大官、大邑,身之所庇也,而使学者制焉,其为美锦不亦多乎?侨闻学而后入政,未闻以政学者也。若果行此,必有所害。’”后遂以“操刀伤锦”比喻不谙政事而出任官职必致败事。
【操刀制锦】喻出仕从政。
【操斧伐柯】伐:砍伐;柯:斧柄。谓手执斧头要砍制斧柄,长短只要照手中旧的斧柄就行了。比吻取鉴前人。《诗·豳风·伐柯》:“伐柯伐柯,其则不远。”孔颖达硫:“执柯以伐柯,比而视之,旧柯短则如其短,旧柯长则如其长,其法不在远也。”晋·陆机《文赋序》:“至于操斧伐柯,虽取则不远,若夫随手之变,良难以辞逮。”
【操翰成章】形容文思敏捷,拿起笔就能写成文章。《三国志·魏书·徐幹传》:“幹为司空军谋祭酒掾属,五官将文学。”裴松之注引《先贤行状》:“幹清玄体道,六行修备,聪识洽闻,操翰成章。”
【操之过切】见“操之过急”。
【操之过激】处事过于激烈。
【操之过急】操:做,从事。办事太急躁。《汉书·五行志中之下》:“遂要崤阸,以败秦师,匹马觭轮无反者,操之急也。”姚雪垠《李自成》第一卷第二章:“杨嗣昌和高起潜都没生气,劝他不要~,对作战方略要慢慢详议。”
【操之过蹙】犹言操之过急。语出《公羊传·庄公三十年》:“扞齐人伐山戎呴,此齐侯也,其称人何?贬。曷为贬?子司马子曰:‘盖以操之为已蹙矣!’”
【操戈入室】见“操矛入室”。
【操戈同室】谓兄弟相残或内部纷争。
【操矛入室】语出《后汉书·郑玄传》:“时任城何休好《公羊》学,遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》。玄乃发《墨守》,针《膏肓》,起《废疾》。休见而叹曰:‘康成入吾室,操吾矛以伐我乎!’”后以“操矛入室”比喻深入了解对方,找出其纰漏,又以对方的论点来批驳对方。
【操身行世】犹言立身处世。
【操奇计赢】见“操奇逐赢”。
【操奇逐赢】赢:盈利。指商贾居奇牟利。语本《汉书·食货志上》:“商贾大者积贮倍息,小者坐列贩卖,操其奇赢。”颜师古注:“奇赢,谓有馀财而蓄聚奇异之物也。”
【操斧伐柯】执斧砍伐斧柄。喻可就近取法。语出《诗·豳风·伐柯》:“伐柯伐柯,其则不远。”《中庸》引此文,朱熹集注:“柯,斧柄。则,法也……言人执柯伐木以为柯者,彼柯长短之法,在此柯耳。”
【操揉磨治】犹言反复磨练。
【操觚染翰】犹操觚。
【操赢致奇】见“操奇逐赢”。
【操纵自如】驾驭得心应手。明·文秉《先拨志始》卷上:“所以太阳下移,而忠贤辈得以操纵如意也。”清·刘鹗《老残游记》:“他驾驶的情状亦有~之妙,不意今日遇见这么大的风浪,所以都毛了手脚。”
【曹社之谋】《左传·哀公七年》:“初,曹人或梦众君子立于社宫,而谋亡曹。”社:曹之国社。后进以“曹社之谋”指灭亡他人国家的阴谋。北周·庚信《哀江南赋》:“鬼同曹社之谋,人有秦庭之哭。”
【草草了事】匆忙随便地把事情了结掉。指一种不负责任的工作态度。明·朱国桢《涌幢小品·实录》:“陈文端请修正史,分各志二十八,务于详备,一志多至四五十万余言。未几,文端薨,各志草草了事。”清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十回:“虽说僧经道忏,吊祭供饭,络绎不绝,终是钱银吝啬,谁肯踊跃,不过~。”
【草草收兵】马马虎虎地就收了兵。指一种不负责任的工作态度。
【草创未就】草创:开始创办;就:完成。刚开始做,尚未完成。汉·司马迁《报任少卿书》:“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,以就极刑而无愠色。”
【草间求活】草间:草野之中。谓苟且偷生。《晋书·周顗传》:“吾备位大臣,朝廷丧败,宁可复草间求活,外投胡越邪!”
【草菅人命】草菅:野草。把人命看作野草。指统治者滥施淫威,随意残害人命。《汉书·贾谊传》:“其视杀人,若艾草菅然。”清·李宝嘉《官场现形记》第四十七:“象某人这样的官,真正是~了。”
【草庐三顾】顾:拜访。《三国志·蜀志·诸葛亮传》载:诸葛亮躬耕南阳,刘备为了请他出来帮助自己,三次到草庐中去拜访他。后用此典表示帝王对臣下的知遇。也比喻诚心诚意的邀请或过访。三国蜀·诸葛亮《出师表》:“先帝不以臣卑鄙,猥自柱屈,三顾臣于草庐之中,谘臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。”《晋书·瘐阐传》:“夷吾相桓,汉登萧张;~,臭若兰芳。”亦作“茅庐三顾”。元·无名氏《醉写赤壁赋》一折:“不肯去兰省一朝登北阙,便想这茅庐三顾到南阳。”明·陶宗仪《辍耕录·丘真人》:“岂不闻渭水同车,茅庐三顾之事,奈何山川悬阔,有失躬迎之礼。”亦作“三顾茅庐”。元·马致远《荐福碑》一折:“我住着半间儿草舍,再谁承望三顾茅庐。”
【草满囹圄】监狱里长满了草。比喻政治清明,犯罪的人极少。《隋书·刘旷传》:“在职七年,风教大洽,狱中无系囚,争讼绝息,囹圄尽皆生草,庭可张罗。”
【草莽英雄】指出没于山林的农民起义军或强盗中的著名人物。清·黄小配《洪秀全演义》第五回:“昔刘邦以亭长而定汉基,朱元璋以布衣而奠明祚……天命所属,多在草泽英雄。”
【草靡风行】见“风行草偃”。
【草木皆兵】把山上的草木都当做敌兵。形容人在极度惊慌时,神经过敏,疑神疑鬼的心理状态。《晋书·苻坚载记》:“坚与苻融登城而望王师,见部阵齐整,将士精锐;又北望八公山上草森皆类人形,顾谓融曰:‘此亦劲敌也,何谓少乎?’怃然有惧色。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五十九回:“这一天大家都是惊疑不定,~,迨及到了晚上,仍然毫无动静。”
【草木俱朽】象草木一样无声无息地死去。借喻人一生毫无建树。《后汉书·朱穆传》:“彼与草木俱朽,此与金石相倾。”
【草木愚夫】旧时农民的谦称。象山野中的草木那样瞢昧无知的人。也对农民的蔑称。明·许仲琳《封神演义》第七十回:“料你不过草木愚夫,识得什么天时人事。”
【草木知威】连草木都知道他的威名。形容威势极大。《新唐书·张万福传》:“朕谓江淮草木亦知尔威名。”
【草率从事】马马虎虎就去做了。形容办事不认真。清·赵翼《廿二史札记·新唐书本纪书法》:“欧公本纪,则不免草率从事,不能为之讳也。明初修史时,即据其成文编入,不复彼此互订,以归画一,亦可见其草率从事也。”
【草率将事】见“草率从事”。
【草率收兵】见“草草收兵”。
【草薙禽狝】薙tì:割除芟夷;狝xiǎn:杀。象割除野草、捕杀禽兽那样,毫不顾借。唐·韩愈《送郑尚书序》:“至纷不可治,乃草薙而禽狝之,尽根株痛断乃止。”《资治通鉴·唐纪昭宗天复三年》:“岂可不察臧否,不择是非,欲草薙而禽狝之,能无乱乎?”
【草头天子】旧称出没于草泽中造反者的首领。江东老蟫《京本通俗小说·冯玉梅团圆》:“三三两两逃入山间,相聚为盗。蛇无头而不行,就有了个草头天子出来。他姓范名汝为,仗义执言,救民水火。”
【草行露宿】在草丛中行走,在露天里住宿。形容行旅急迫或艰难。《晋书·谢玄传》:“闻内生鹤唳,皆以为王师已至,草行露宿,重以饥冻,死者十七八。”宋·文天祥《指南录后序》:“不得已,变姓名,诡踪迹,~,日与北骑相出没于长淮间。”
【草偃风从】见“风行草偃”。
【草偃风行】见“风行草偃”。
【草衣木食】以野果作食;形容衣食粗劣,生活俭朴。元·马致远《黄梁梦》第一折:“你这出家人,无过草衣木食,干受辛苦,有什么受用快活处。”元·关汉卿《望江亭》第一折:“这出家无过~,熬枯受淡。”
【草长莺飞】莺:黄鹂。形容江南暮春的景象。南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》:“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。”竺可桢《大自然的语言》:“这样看来,花香鸟语,~,都是大自然的语言。”
【厕身其间】在某件事中自己参与在内。参见“厕足其间”。
【厕足其间】厕足:插足。在里面插一脚。鲁迅《月界旅行辩言》:“绝无一女子~,而仍光怪陆离,不感寂寞,尤为超俗。”
【侧目而视】斜着眼睛看人。形容畏惧、憎恨或鄙视的样子。《战国策·秦策一》:“[苏秦]妻侧目而视,倾耳而听。”《史记·汲黯列传》:“天下谓刀笔吏不可以为公卿,果然。必汤也,今天下重足而立,侧目而视矣。”清·刘鹗《老残游记》第三回:“诸君记得当年常肃剥皮做衮州府的时候,何尝不是这样?总是做得人人~就完了。”
【侧足而立】心有畏惧,不敢正立。《后汉书·吴汉传》:“汉性强力,每从征伐,帝未安,恒侧足而立。”
【恻怛之心】见“恻隐之心”。
【恻隐之心】见人遭遇不幸所引起的同情怜悯之心。《孟子·告子上》:“恻隐之心,人皆有之。”明·施耐庵《水浒全传》第十三回:“此人为官清正,作事廉明,每怀~,常有仁慈之念。”
【参回斗转】谓夜深。参,参星;斗,北斗星。
【参辰日月】见“参辰卯酉”。
【参辰卯酉】①参、辰,二星名。参星酉时出于西方,辰星卯时出于东方。参与辰,卯与酉相对立,因用以比喻互不相关或势不两立。②犹是非曲直。
【参差不齐】参差:长短、高低、大小不一致。不一致;不整齐。《诗经·周南·关雎》:“参差荇菜,左右采之。”汉·扬雄《法言·序目》:“国君将相,卿士名臣,参差不齐,一概诸圣。”清·李宝嘉《官场现形记》第一回:“礼生见他们~,也只好由着他们敷衍了事。”
【参差错落】交错不齐。《史记·滑稽列传》:“臣饮一斗亦醉,一石亦醉。……饮五六斗……八斗而醉。”《古文观止》注:“上云,一斗一石,此又添二斗、五六斗,八斗,参差错落。”
【参前倚衡】①《论语·卫灵公》:“子张问行,子曰:‘言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参於前也,在舆则见其倚於衡也,夫然后行。’子张书诸绅。”意谓言行要讲究忠信笃敬,站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于眼前,乘车就好象看见这几个字在车辕的横木上。②泛指一举一动,一切场合。
【参天两地】①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。
【参天贰地】见“参天两地”。
【参伍错综】交互错杂。语本《易·系辞上》:“参伍以变,错综其数。”
【骖风驷霞】谓仙道者云游四方。
【骖鸾驭鹤】驾驭鸾凤仙鹤。喻成仙。
【层出不穷】接连不断地出现,没有穷尽。唐·韩愈《贞曜先生墓志铭》:“神施鬼设,间见层出。”《唐书·艺文志》:“历代盛衰,文章与时高下;然其变能百出,不可穷极,何其兴衰。”闻一多《文艺与爱国——纪念三月十八》:“爱国精神之表现于中外文学里已经是~的,数不胜数了。”
【层出叠见】同“层见叠出”。
【层见迭出】见“层见叠出”。
【层见错出】犹层见叠出。
【层见叠出】亦作“层见迭出”。层:重复;叠:一次又一次。接连不断地多次出现。明·沈德福《万历野获编补遗·场题犯讳》:“盖上是时方修祈年永命故事,臣下争进谀词以求媚,故至诚无息一章,层出叠见,初不计及御名上一字也。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十八:“满桌摆设酒器,多是些金银异巧式样,~。”
【层峦叠嶂】层峦:山连着山;迭障:众多险锐得象屏障一样的山。形容山峰众多且险峻。宋·陆九渊《与王谦仲书》:“方丈檐间,层峦叠嶂,奔腾飞动,近者数十里,远者数百里,争奇竞秀。”明·袁宏道《西洞庭》:“~,出没翠涛。”《清史稿·陆有仁传沦》:“四川地居天险,如大成寨、大团包、方山坪内层峦叠嶂,无宽敞环抱之所。”尤俊意《詹天佑和京张铁路》:“京张铁路全长四百华里,穿过许多高山大河,沿线居庸关、青龙桥、八达岭一带,层峦叠嶂,地势高陡,一向被外国人认为畏途。”
【层台累榭】榭xiè:建在高土台或水面(或临水)上的木屋。一层层高台,一座座高台上建筑的敞屋。形容亭台水榭一类的建筑高低相间,错落有致。战国·楚·宋玉《招魂》:“层台累榭,临高山些。”
【曾参杀人】《战国策·秦策二》:“费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰:‘曾参杀人。’曾子之母曰:‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉,人又曰:‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之,一人又告之曰:‘曾参杀人。’其母惧,投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也,而三人疑之,则慈母不能信也。”后以“曾参杀人”比喻流言可畏或诬枉之祸。
【曾几何时】曾:曾经;几何:若干、多少。才有多少时候。谓时间过去没多久。语本唐韩愈《东都遇春》诗:“尔来曾几时,白发忽满镜。”宋·王安石《祭盛侍郎文》:“补官扬州,公得谢归。曾几何时,讣者来门。”
【曾经沧海】《孟子·尽心上》:“故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。”唐·元稹《离思》诗之四:“曾经沧海难为水,除卻巫山不是云。”后多以比喻曾经经历过很大的场面,眼界开阔,经验丰富。
【差三错四】颠倒错乱。元·无名氏《合同文字》第四折:“这小厮本说的丁一确二,这婆子生扭做差三错四。”
【差彊人意】亦作“差强人意”。《后汉书·吴汉传》:“诸将见战陈不利,或多惶惧,失其常度,汉意气自若,方整厉器械,激扬士吏。帝时遣人观大司马何为,还言方修战攻之具,乃叹曰:‘吴公差彊人意,隐若一敌国矣。’”意谓还能振奋人们的意志。后谓尚能令人满意。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十六回:“我得了这一封信,似乎还差强人意。”
【差强人意】见“差彊人意”。
【差若毫厘,谬以千里】同“差之毫厘,谬以千里”。
【差若豪氂,缪以千里】豪,通“毫”。氂,通“厘”。缪,通“谬”。见“差之毫厘,谬以千里”。
【差以豪厘,谬以千里】见“差之毫厘,谬以千里”。
【差以毫厘,失之千里】见“差之毫厘,谬以千里”。
【差之毫厘,谬以千里】开始相差一小点,结果就会造成很大的错误。谬,也写作“缪”。语本《汉书·司马迁传》:“故《易》曰:‘差以豪氂,谬以千里。’”
【差之毫厘,缪以千里】见“差之毫厘,谬以千里”。
【差之毫厘,失之千里】见“差之毫厘,谬以千里”。
【差之毫氂,失之千里】见“差之毫厘,谬以千里”。氂,亦作“釐”。
【插科打诨】见“撒科打诨”。
【插科使砌】犹言插科打诨。
【插翅难逃】同“插翅难飞”。
【插翅难飞】插上翅膀也飞不了。比喻难以逃脱。唐·韩愈《寄崔二十六立之》诗:“安有巢中鷇,插翅飞天陲。”元·高文秀《保成公径赴渑池会》第一折:“则不与他城子,便相如插翅也飞不出函谷关去。”
【插圈弄套】比喻耍阴谋,想陷害人。
【查无实据】经过调查或审查,没有确实的根据或证据。常同“事出有因”连用。
【茶饭无心】没有心情喝茶吃饭。形容心情苦闷。清·曹雪芹《红楼梦》第十四回:“忙得凤姐茶饭无心,坐卧不宁。”清·李宝嘉《官场现形记》第四十四回:“眼看着一分节礼要被人夺去,更是~,坐立不安。”
【茶余饭饱】泛指闲暇之时。元·关汉卿《斗鹤鹊·女校尉》曲:“茶余饭饱邀故友,谢馆秦楼,散闷消愁。”明·汤显祖《牡丹亭·训女》:“从今后茶余饭饱破工夫,玉镜台前插架书。”也作“茶余饭后”。沙汀《炮手》:“他看出他的失慎已经成了~的重要话柄。”又作“茶余饭后”。瞿秋白《普洛大众文艺的现实问题》:“难道还只当作亭子间‘茶余饭后’谈天的资料吗?”
【茶余饭后】见“茶余饭饱”。
【茶余酒后】见“茶余饭饱”。
【搽脂抹粉】指化妆打扮。明·孙仁孺《东郭记·安妇之道》:“喜值青年,全然末须,何妨巾帽罗襦,搽脂抹粉媚如狐。”亦作“抹粉施脂”。清·曹雪芹《红楼梦》一○○回:“若是薛蝌在家,他便抹粉施脂,描眉画鬓;奇情异致的打扮收拾起来。”亦作“擦脂抹粉”。清·文康《女英雄传》二一回:“原来这海马周三,名叫周得胜,便是那年被十三妹姑娘刀断钢鞭,打倒在地,要给他擦脂抹粉,落后饶他性命,立了罚约的那个人。”今亦用以形容掩饰、遮盖。参见“涂脂抹粉”。
【察察而明】谓在细枝末节上用心,而自以为明察。《晋书·皇甫谧传》:“若乃圣帝之创化也,参德乎二皇,齐风乎虞夏,欲温温而和暢,不欲察察而明切也。”《旧唐书·文苑传上·张蕴古》:“勿浑浑而浊,勿皎皎而清,勿没没而闇,勿察察而明。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十八回:“恰好遇了一位两江总督,最是以~的,听见人说这管带不懂驾驶,便要亲自去考察。”
【察察为明】见“察察而明”。
【察己知人】情理之事,察度自己,就可推知别人。
【察见渊鱼】渊:深潭。能明察深渊中的鱼。比喻探知别人的隐私。《史记·吴王濞列传》:“且夫‘察见渊鱼,不祥’。”
【察今知古】指事物的发展过程总是遵循一定的规律,逐渐演变而成,故而仔细观察现在,可以推知本源。
【察言观行】谓考察其言行以知人。参见“察言观色”。
【察言观色】观察言语脸色,以揣度对方的心意。语出《论语·颜渊》:“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。”清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回:“宝钗见此景况,~,早知觉了七八分。”
【察颜观色】观察别人的脸色,以揣摩其心意。
【姹紫嫣红】姹:美丽;嫣:美好。指各种色彩艳丽的花。明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》:“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。”清·禇人获《隋唐演义》六十九回:“见垂柳拖丝,拂境清幽;~,迎风弄鸟,别有一种赏心之境。”
【拆白道字】用拆字法说话或表示的一种文字游戏。词曲中多用之。宋·黄庭坚《两同心》:“你供人女边著子,争知我门里挑心,为拆好、闷二字为句。”元·关汉卿《救风尘》第一折:“俺孩子拆白道字,顶真续麻,无般不晓,无般不会。”元·王实甫《西厢记》第五本第三折:“这小妮子省得什么~,你拆与我听。”
【拆东补西】拆掉这里去补那里。比喻临时勉强应付。唐·寒山《诗》:“虽乃得如斯,有为多患累,与道殊悬运,拆西补东尔。”宋·陈师道《次韵苏公西湖徙鱼》:“小家厚敛四壁立,拆东补西裳作带。”
【拆东墙补西墙】见“拆东补西”。
【拆西补东】见“拆东补西”。
【拆牌道字】见“拆白道字”。
【钗横鬓乱】形容妇女睡眠初醒未梳妆时,首饰不整,鬓发散乱的样子。鬓:耳边的头发;钗:妇女的首饰,由两股合成。宋·王安石《扇子词》:“青冥风霜非人世,鬓乱钗横特地寒。”宋·苏轼《洞仙歌》词:“人未寢,欹枕~。”
【钗荆裙布】以荆代钗,以布作裙。比喻妇女装束朴素,生活贫困。语出《太平御览》卷七一八引汉·刘向《列女传》:“梁鸿妻孟光,荆钗布裙。”
【柴天改玉】谓改朝换代。柴天,烧柴祭天;改玉,改换佩玉。
【柴天改物】谓改朝换代。改物,改变前朝的文物制度。
【柴立不阿】犹言刚直不阿。
【柴米夫妻】系于生计需要而结合的夫妻。指物质生活条件低微的贫贱夫妻。
【柴米油盐】泛指必需的生活资料。元·兰楚芳《粉蝶儿·恩情》:“若要称了心,则除是要到家,学知些柴米油盐价,恁时节闷减愁消受用杀。”
【柴毁骨立】柴毁:因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦。《北史·陈孝意传》:“在郡菜食斋居,朝夕哀临,每一发声,未尝不绝倒,柴毁骨立,见者哀之。”参见“哀毁骨立”、“柴毁灭性”。
【柴毁灭性】柴毁:因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱,危及生命。唐·赵儋《右拾遗陈公旌德碑》:“文林卒,公至性纯孝,遂庐墓侧,杖而徐起,柴毁灭性,天下之人,莫不伤叹。”参见“哀毁骨立”、“柴毁骨立”
【柴立不阿】如枯木独立,不阿谀附着。形容立身正直,不党不私。《清史稿·魏裔介熊赐履李光地传论》:“裔介久官台谏,数进
谠言,为忧盛危明之计,自登政府,柴立不阿,奉身早退,有古大臣之风。”
【豺狐之心】如豺狼和狐狸一般凶残、狡猾的心肠。《敦煌变文集·伍子胥这文》:“近闻楚王无道,遂发材(豺)狐之心,诛妾家破亡消。”
【豺狼当道】比喻暴虐奸邪的人掌握国政。汉·荀悦《汉纪·平帝纪》:“宝问其次,文曰:‘豺狼当道,安问狐狸!’宝默然不应。”元·宫大用《范张鸡黍》第一折:“男子汉非不以功名为念,那堪~,不如只在家中侍奉尊堂兄弟。”
【豺狼当路】见“豺狼当道”。
【豺狼横道】见“豺狼当道”。
【豺狼成性】成性:凶残的习性。比喻坏人象豺狼一样凶残成性。唐·骆宾王《代李敬业传檄天下文》:“加以虺蝎为人,豺狼成性。”明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷四:“此人枭獍为心,~,诚然王法所不容。”
【豺狼虎豹】豺虎肆虐豺、虎:两种贪残的野兽。比喻坏人象凶残的野兽般横行不法。汉·张衡《南都赋》:“帝乱其政,豺虎肆虐,真人革命之秋也。”汉·孔融《卫尉张俭碑铭》:“中常侍同郡侯览,专权王命,豺虎肆虐,威震天下。”
【豺狼之吻】比喻残酷贪婪的官吏。《三国志·蜀书·诸葛亮传》注:“使百姓困于豺狼之吻,一夫有死,皆亮之罪。”
【谗口铄金】极言谗言毁贤害能之厉害。谓足使金石为之熔化。
【禅世雕龙】《后汉书·崔骃传赞》:“崔为文宗,世禅雕龙。”后因以“禅世雕龙”谓文章世代相传。
【禅絮沾泥】比喻禅寂之心受到尘世烦恼的沾染。
【馋涎欲滴】涎:口水。因十分想吃而口水将要滴落。比喻欲望十分强烈。唐·柳宗元《招海贾文》:“垂涎闪舌兮,挥霍旁午。”宋·苏轼《将之湖州》诗:“吴儿鲙缕薄欲飞,未去先说馋涎垂。”
【搀行夺市】跨行业抢生意。比喻越权夺职。
【搀前落后】抢前落后,不整肃。
【缠绵床褥】缠绵:纠缠不已,解脱不得。形容身患沉疴,长时卧床不起。也指沉湎于色欲。《宋史·十八朝演义》第二十回:“偏李妃生起病来,缠绵床褥,一病不起,竟尔去世。”
【缠绵悱恻】缠绵:苦恼之情萦绕心头。诽恻:悲苦,凄切。形容内心苦闷难以排遣。亦指文章或言语感情婉转深沉。
【缠绵蕴藉】风格情调委婉细腻,含蓄而有节制。清·刘熙载《艺概·词曲概》:“观彼所制,圆溜潇洒,缠绵蕴藉,于此事固若有别材也。”
【蝉不知雪】知了夏天生,秋天死,所以不知雪为何物。比喻人见识狭隘。汉·桓宽《盐伯论·相刺》:“以所不睹不信人,若蝉之不知雪坚。”
【蝉腹龟肠】古人认为蝉只需饮露,乌龟只需喝水。比喻饥饿之极。《南史·檀珪传》:“珪诉虔求禄不得,与僧虔书曰:‘蝉腹龟蛇,为日已久’”
【蝉翼为重,千钧为轻】认为蝉的翅膀是重的,三万斤的重量却是轻的。喻指是非颠倒,真伪混淆。《楚辞·卜居》:“蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,金釜雷鸣。”
【蟾宫折桂】蟾宫:月宫。攀折月宫桂花。《晋书·郤诜传》:“武帝于东堂会送,问诜曰:‘卿自以为何如?’诜对曰:‘臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。’”宋·叶梦得《避暑录话》卷下:“世以登科为折桂,此谓卻诜对策东堂,自云桂林一枝也,自唐以来用之。”因以“蟾官折挂”谓科举应试得中。元·施惠《幽闺记·士女随迁》:“胸中书富五车,笔下句高千古,镇朝经暮史,寐晚兴夙,拟蟾官折桂之梯步。”明·杨柔胜《玉环记·韦皋别妻》:“吾去不唾手步蟾宫折桂枝,须奋身金戈铁骑。”清·曾朴《孽海花》第五回:“只要吴刚老爹修桂树的玉斧砍下一枝半枝,肯赐给我们老爷,我们老爷就可以中举,名叫~。”
【谄词令色】说奉承人家的话,扮作讨好人家的表情。《东周列国志》八○回:“勾践为人机险,今为釜中之鱼,命制庖人故谄词令色,以求免刑诛。”
【谄上骄下】谄:讨好,奉承。对上谄媚讨好,对下傲慢无理。清·李绿园《歧路灯》第五十一回:“凡是这一号乡绅,一定是谄上骄下,剥下奉上的。”
【谄上欺下】见“谄上骄下”。
【诌上抑下】谄:讨好,奉承。讨好上司,压制下级。《北史·安同传》:“[安同]性平正柔和,未尝有喜怒色,忠驾爱厚,不谄上抑下。”
【谄笑胁肩】讨好地强装笑脸,缩敛肩膀。形容阿谀逢迎的丑态。
【谄谀取容】谄谀:谄媚,阿谀;容:脸色。以奉承拍马获取别人的欢喜。《史记·平准书八》:“自是之后,有腹诽之法,公卿大夫多谄谀取容矣。”《晋书·贾充传》:“而充无公方之操,不能正身率下,专以~。”
【剗草除根】犹斩草除根。语本《左传·隐公六年》:“为国家者,见恶,如农夫之务去草焉,芟夷蕰崇之,绝其本根,勿使能殖。”
【剗恶锄奸】铲除凶恶奸邪之人。
【剗旧谋新】犹除旧图新。
【铲迹销声】铲:消除;销:消失。指隐藏起来,不公开露面。《晋书·儒林传论》:“若仲宁之清贞守道,抗志柴门;行齐之居室屡空,栖心陋巷;文博之漱流枕石,铲迹销声;宣子之乐道安贫,弘风阐教;斯并通儒之高尚者也。”
【阐幽抉微】阐明幽隐,抉发精微。
【阐幽明微】使幽深隐微的事物或道理显露出来。
【阐扬光大】发扬光大。谓使美好的事物在原来基础上不断发展、扩大和提高。
【冁然而笑】冁然:笑的样子。高兴地笑起来。《庄子·达生》:“公曰:‘请问委蛇之伏状何如?”皇子曰:“委蛇,其大如毂,其长如辕,紫衣而朱冠。其为物也恶,闻雷车之声则捧其首而立。见之者殆乎霸。’桓公冁然而笑曰:‘此寡人之所见者也。’于是正衣冠与之坐,不终日而不知病之去也。”明·冯梦龙《东周列国志》第二十一回:“桓公~,不觉起立曰:‘此正寡人之报见也!’”
【昌亭之客】下乡(属江苏省淮阴市)南昌亭长的食客。原指汉淮阴侯韩信。《汉书·韩信传》:“韩信,淮阴人。家贫无行,不得推择为吏……从下乡南昌亭长食。”后以借指怀才未遇而暂寄人篱下者。
【昌亭旅食】谓寄食南昌亭长处。借指寄人篱下。
【昌歜羊枣】据传周文王嗜昌歜chù,春秋鲁曾点嗜羊枣。后以“昌歜羊枣”指人所偏好之物。
【昌言无忌】昌言:原指善言,引伸为直言。勇于直言,无所顾忌。清·汪琬《答李举人论以史证经书》:“昌言无忌,希赐裁答。”
【猖獗一时】猖chāng獗jué:凶猛而放肆。形容破坏势力一时间显得特别凶猛放肆。
【倡条冶叶】倡:通‘娼’;冶:妖艳。①指杨柳婀娜多姿的枝叶。后亦泛称美丽多姿的花草树木。宋·欧阳修《玉楼春·二五》词:“冶叶倡条姿留连,飘荡轻于花上絮。”②借喻歌伎、妓女。唐·李商隐《燕春台》诗:“蜜房羽客类芳心,冶叶倡条遍相识。”
【倡情冶思】冶荡轻佻的情思。
【长安道上】长安:古都名,在今陕西西安西北。旧喻名利场所。五代·无名氏《贺圣朝》词:“长安道上行客,依旧利深名切。”
【长安居大不易】唐·张固《幽闲鼓吹》:“白尚书应举,初至京,以诗谒著作顾况,顾睹姓名,熟视白公曰:‘米价方贵,居亦弗易。’”宋·尤袤《全唐诗话·白居易》:“乐天未冠,以文谒顾况,况睹姓名,熟视曰:‘长安米贵,居大不易。’”原是顾况拿白居易的名字开玩笑,后比喻在大城市里生活不易。清·宣鼎《夜雨秋灯录·记李三三逸事》:“惟是~,乃知囊内钱空,始觉旧游如梦。”
【长安棋局】唐杜甫《秋兴》诗之四:“闻道长安似弈棋,百年世事不胜悲。”后以“长安棋局”喻动荡不定的政局。
【长安少年】旧指都城里豪奢轻狂的贵家子弟。
【长傲饰非】滋长骄傲、掩饰过错。
【长才短驭】犹言大才小用。
【长才广度】指才能出众器量宏大的人。
【长此以往】长久地这样下去。多指不好的情况。鲁迅《二心集·友邦惊诧论》:“友邦人士,莫名惊诧,长此以往,国将不国。”
【长恶不悛】长期作恶,不肯悔改。晋·石勒《下令绝刘曜》:“故复推崇今主,修好如初,何图长恶不悛,杀奉诚之使。”《晋书·刘毅传》;“[刘毅]而长恶不悛,志为奸宄,陵上虐下,纵逸无度。”《旧唐书·元载、王缙等传论》:“载谄辅国以进身,弄时权而固位,众怒难犯,长恶不悛,家亡而诛及妻儿,身死而殃及祖祢。”
【长歌当哭】以歌代哭。多指用诗文来倾吐悲愤之情。宋·郭茂倩《乐府诗集·杂曲歌辞·悲歌》:“悲歌可以当泣,远望可以当归。”清·曹雪芹《红楼梦》第八十七回:“感怀触绪,聊赋四章,匪曰无故呻吟,亦~之意耳。”
【长话短说】有许多的话要说,但只用扼要的几句表明主要意思。清·李绿园《歧路灯》第三十六回:“长话短说,你与谭学生是同盟兄弟,他赢了俺一百多银子。”
【长江后浪推前浪】比喻事物的不断更替前进。多指新人物代替旧人物。元·王子一《误入桃源》第二折:“水呵抵多少长江后浪推前浪,花呵早则一片西飞一片东,岁月匆匆。”
【长江天堑】堑:壕沟。长江为天然的坑堑、险要。旧时形容长江地势险要,不可逾越。《南史·孙范传》:“隋师将济江,群官请为备防,范奏曰:‘长江天堑,古来险隔,虏军岂能飞渡?’”明·施耐庵《水浒全传》第一百十回:“占据江南八郡,隔着~,双比淮西差多少来去。”
【长久之计】计:计划,策略。长远的打算。《战国策·赵策》:“岂非计久长,有子孙相继为王也哉。”《汉书·元帝纪》:“东垂被虐耗之害,关中有无聊之民,非长久之计。”明·吴承恩《西游记》第十六回:“却把那袈裟留下,以为传家之宝,岂非子孙~耶?”
【长乐未央】未央:未尽。长久欢乐,永不结束。《金石索·汉长乐宫瓦》:“‘长乐未央’,此长东宫瓦。”
【长林丰草】幽深的树林,茂盛的野草。指禽兽栖止的山林草野,后指隐者居住之地。晋·稽康《与山巨源绝交书》:“虽饰以金镳、飨以嘉肴,逾思长林而志在丰草也。”清·吴敬梓《儒林外史》第八回:“所以在风尘劳攘的时候,每怀~之思,而今却可赋《遂初》了。”
【长眠不起】死亡的别称。宋·李昉《太平广记》:“郑友过一冢,驻马而吟,久不得属,冢中人续之曰:‘下有百年人,长眠不知晓。’”
【长目飞耳】《管子·九守》:“一曰长目,二曰飞耳,三曰树明,明知千里之外,隐微之中。”后用以指扩大视听的手段。
【长舌之妇】多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。《诗经·大雅·瞻卬》:“妇有长舌,唯厉之阶。”
【长生久视】久视:不老,耳目不衰。长久地活着。《老子》五十九章:“有国之母,可以长久,是谓深根固祗,长生久视之道。”明·赵弼《两教辨》:“岂比尔道者之言,拘拘乎养此幻躯,惟求~,作漏世之精也耶!”
【长生不老】长久生存,永不衰老。《太上纯阳真经·了三得一经》:“天一生水,人同自然,肾为北极之枢,精食万化,滋养百骸,赖以永年而长生不老。”明·洪楩《清平山堂话本·蓝桥记》:“逍遥自在,超为上仙。正是:玉室丹书著姓,~人家。”
【长生不死】长久生存,永不死亡。晋·葛洪《抱朴子·辨问》:“长生不死,以此责圣人,何其多乎?”
【长途跋涉】跋涉:翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。形容长路的艰辛。清·钱彩《说岳全传》第六十六回:“岳夫人道:‘……怎敢劳姐~,决难从命。’”
【长年累月】长年,整年;累月,月复一月。谓很长时期。
【长虑卻顾】同“长虑顾后”。
【长虑后顾】见“长虑顾后”。
【长虑顾后】顾及未来而作长远打算。《荀子·荣辱》:“非不欲也,几不长虑顾后而恐无以继之故也。”
【长揖不拜】长揖:旧时的拱高举,自上而下的相见礼;拜:跪拜。对长者只弯腰行拱手礼,不跪拜磕头。形容相见时态度不恭,为人高傲。《史记·高祖本纪》:“沛公方倨床,使两女子洗足。郦生长揖不拜。”明·宋廉《尊卢沙》:“王趋见,未至,使者三四往。及见,~。”
【长斋礼佛】终年吃素,恭敬佛祖。唐·杜甫《饮中八仙歌》:“苏晋长斋绣佛前,醉中往往爱逃禅。”郭沫若《牧羊哀话》:“有位姓尹的妈妈,年纪已在五十以上。一人孤居,~。”
【长斋绣佛】见“长斋礼佛”。
【长枕大被】比喻兄弟友爱。《北堂书钞》卷一三四引汉蔡邕《协初赋》:“长枕横施,大被竟床。”《新唐书·让皇帝宪传》:“玄宗为太子,尝制大衾长枕,将与诸王共之。”
【长材小试】犹言大材小用。
【长材茂学】指才能高学问大的人。
【长林丰草】①三国魏嵇康《与山巨源绝交书》:“此由禽鹿少见驯育,则服从教制,长而见羁,则狂顾顿缨,赴蹈汤火,虽饰以金镳,飨以嘉肴,逾思长林而志在丰草也。”本谓高大的树林、丰茂的野草,为禽兽栖止之佳处。后用以指隐逸者所居。②指隐逸。清·吴敬梓《儒林外史》第八回:“所以在风尘劳攘的时候,每怀~之思,而今却可赋《遂初》了。”
【长枕大衾】见“长枕大被”。
【长枕大被】语出《北堂书钞》卷一三四引汉蔡邕《协初赋》:“长枕横施,大被竟床。”谓共倚长枕,同拥大被,形容夫妇相爱。后用以喻兄弟友爱。
【长亭短亭】亭:此指设在路边供休憩用的亭子,常用饯别。唐·李白《菩萨蛮》词:“何处是归程,长亭更短亭。”
【长往远引】谓引身远行,一去不返。
【长命百岁】谓寿命长,活到百岁。元·无名氏《蓝采和》第四折:“这厮淡则淡到长命百岁。”
【长命富贵】语出《旧唐书·姚崇传》:“经(佛经)云:‘求长命得长命,求富贵得富贵。’”后用作祝颂语,指既长寿又富裕显贵。元·郑庭玉《后庭花》第四折:“原来是一根桃符,上写着~,这杀人贼有了也。”
【长念卻虑】思前顾后,反覆考虑。卻,后。
【长治久安】长期治平,永久安定。语出《汉书·贾谊传》:“建久安之势,成长治之业。”孙中山《民族主义第六讲》:“要维持民族和国家的长久地位,还有道德问题,有了很好的道德,国家才能~。”
【长春不老】犹言长生不老。
【长风破浪】喻指远大的志向,也比喻趁着有利的时机和条件,不怕困难,勇往直前地去实现远大的志向。《宋书·宗悫传》:“悫年少时,炳问其志,悫曰:‘愿乘长风破万里浪。’”唐·李白《行路难》:“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”
【长计远虑】长远打算。
【长袖善舞】袖管长,利于起舞。喻有所凭借,事情容易成功。后多用来形容有财势有手腕的人善于钻营。《韩非子·五蠹》:“鄙谚曰:‘长袖善舞,多钱善贾。’此言多资之易为工也。”郑观应《盛世危言·银行上》:“泰西各国多设银行,以维持商务,长袖善舞,为百业之总枢。”
【长蛇封豕】长蛇和大猪。比喻贪暴者。
【长恶不悛】长期作恶,不肯悔改。
【长恶靡悛】见“长恶不悛”。
【长戟高门】门庭高大,门内列戟。形容旧时显贵人家的威仪。
【长街短巷】犹言大街小巷。
【长嘘短叹】见“长吁短叹”。
【长鸣都尉】鸡的别名。
【长算远略】犹言深谋远虑。
【长篇大套】见“长篇大论”。
【长篇大论】大段的议论、言论或长篇的文章。清·曹雪芹《红楼梦》第七十八回:“原稿在哪里?倒要细细看看,长篇大论,不知说的是什么。”清·李汝珍《镜花缘》第八十九回:“诗上所叙闺臣姐姐事迹,~,倒象替他题了一个小照。”
【长篇累牍】指文章篇幅很长。《隋书·李谔传》:“连篇累牍,不出月露之形。”清·黄宗羲《陈令升先生传》:“高会广座,有所征引,~,应口吟诵。”
【长谈阔论】高谈阔论。
【长驾远驭】喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。
【长颈鸟喙】长颈尖嘴。喻人奸诈阴险。《史记·越王勾践世家》:“范蠡遂去,自齐遗大夫种书曰:‘蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去?”明·瞿佑《剪灯新话·龙堂灵会录》:“既已灭吴,以勾践为人,~,可与共患难,不可与同逸乐,浮海而去。”
【长绳系日】谓留住时光。语本晋傅玄《九曲歌》:“岁莫景迈群光绝,安得长绳系白日!”
【长绳系景】见“长绳系日”。
【长驱直入】长驱:不停顿地策马快跑;直入:一直往前。不停顿地向远方目标快速前进。多形容进军顺利。《战国策·燕策二》:“轻卒锐兵,长驱至国。”汉·曹操《劳徐晃令》:“吾用兵三十余年,及所闻古之善用兵者,未有长驱直入敌围者也。”郭沫若《革命春秋·北伐途次》:“我根据数日来的~,满相信着先头部队是已经进入了武昌。”
【长驱直进】犹言长驱直入。
【长驱深入】犹言长驱直入。
【长辔远驭】见“长辔远御”。
【长辔远御】①放长缰绳,驾马远行。比喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。《旧唐书·窦威传》:“使其权弱势分,易为羁制,自可永保边塞,俾为藩臣,此实~之道。”②比喻驾驭创作手段从容达到写作的理想境界。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·通变》:“是以归略文统,宜宏大体,先博览以精阅,总纲纪而摄契,然后拓衢路,置关键,长辔远驭,从容按节。”
【长虺成蛇】喻养奸遗患。
【长夜漫漫】漫漫:无边际的样子。漫长的黑夜无边无际。《淮南子·宁戚〈饭牛歌〉》:“生不逢尧与舜禅,短布单衣才至骭,从昏饭牛薄夜半,长夜漫漫何时旦。”
【长夜难明】漫长的黑夜难以见到光明。比喻漫长的黑暗岁月。毛泽东《浣溪沙·和柳亚子先生》:“~赤县天,百年魔怪舞翩跹,人民五亿不团圆。”
【长夜之饮】指通宵宴饮。《史记·滑稽列传》:“齐威王之时喜隐,好为淫乐长夜之饮。”
【长吁短气】见“长吁短叹”。
【长吁短叹】吁:叹息。谓叹息不已。《乐府群珠·无名氏<金字经>》:“短叹长吁三两声。”元·王实甫《西厢记》第一本第二折:“少可有一万声~,五千遍捣枕槌床。”
【苌弘化碧】苌cháng弘:周时刘文公的夫人,后蒙冤为周人所杀,传说血化为碧玉。《庄子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血三年而化为碧。”
【尝鼎一脔】鼎:古代炊具,三足两耳;脔luán:切成块的肉。语本《吕氏春秋·察今》:“尝一脟肉而知一镬之味、一鼎之调”。尝尝鼎里一片肉的味道,可以知道整个鼎里的肉味。比喻根据部分可推知全体。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一回:“那上等的,自有一班王孙公子去问津,那下等的,也有那些逐臭之夫,垂涎着~。”
【尝胆卧薪】春秋时,越王勾践自吴释归后,以柴草为床褥,经常尝苦胆,立志灭吴,报仇雪耻。《史记·越王勾践世家》:“越王勾路反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。”。后因以“尝胆卧薪”比喻刻苦自励,发愤图强。明·史可法《请出师讨贼书》:“我即卑官菲食,~,聚才智之精神,枕戈待旦,合六州之物力,破釜沉舟,尚恐无救于事。”
【尝胆眠薪】见“尝胆卧薪”。
【肠肥脑满】形容不劳而食,养尊处优,无所用心。《北齐书·琅邪王俨传》:“琅邪王年少,肠肥脑满,轻为举措。”叶圣陶《书的夜话》:“有的又阔双矮,使你想起那些~的商人。”
【常备不懈】经常准备着,毫不松懈。
【常鳞凡介】一般的鱼类、贝类。比喻长能平凡的人。唐·韩愈《应科目时与人书》:“盖非常鳞凡介之品汇俦也。”
【常年累月】长年累月。形容经过的时间很长。
【常胜将军】每战必胜的指挥官。《后汉书·藏宫传》:“常胜之家,难于虑敌。”
【徜徉恣肆】徜cháng徉yáng:闲游;安闲自在地步行。形容文章挥洒自如,气势豪放。宋·曾巩《祭王平甫文》:“至若操纸为文,落笔千字,徜徉恣肆,如不楞穷。”
【惝恍迷离】惝chǎng恍huǎng:也作:“惝况”,失意,不愉快,恍惚。迷离:模糊不清。指茫然若失而模糊不清的样子。
【怅然自失】怅然:因不如意而感到不痛快。形容神志迷乱,像失去什么似的样子。南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》:“殷怅然自失。”清·蒲松龄《聊斋志异·牛成章》:“忠泣诉父名,主人~。”
【怅然若失】见“怅然自失”。
【畅叫扬疾】谓大吵大闹。“暢叫”即“唱叫”,吵闹之意。“扬疾”犹嚷唧,亦吵闹之意。
【畅所欲言】畅:尽情,痛快。痛痛快快地说出想说的话。明·李清《三垣笔记·崇桢》:“熊司副开元请对,意在攻周辅延儒,故请屏人,诸臣请退,皆允之,惟延儒等请退,则谕止之,故开元不能畅所欲言。”
【畅所欲为】痛痛快快地做想做的事。
【畅通无阻】毫无阻碍地通过。宋·李昉《太平广记》卷第一百一十七:“萧倣作丞相数载,招贤纳士,提拔贤明的人才,使皇帝的恩慈能够畅通无阻,节俭的品德得到发扬,轻薄的民尚也有改革。”毛泽东《整顿党的作风》:“铲除这两方面的祸根,才能使党在团结全党同志和团结全国人民的伟大事业中畅行无阻。”
【倡而不和】倡:同“唱”;和:响应。领唱而无人应和。形容有人领导,但无人响应的冷清局面。汉·刘安《淮南子·缪称训》:“倡而不和,意而不戴。”
【唱筹量沙】《南史·檀道济传》:“道济时与魏军三十馀战多捷,军至历城,以资运竭乃还。时人降魏者具说粮食已罄,於是士卒忧惧,莫有固志。道济夜唱筹量沙,以所馀少米散其上。及旦魏军谓资粮有馀,故不复追。”后以“唱筹量沙”为安定军心,迷惑敌人之典。
【唱对台戏】过去,两个戏班子为了抢生意,偶尔同一时间演同样的戏,称为唱对台戏。比喻采取相对的行动,来攻击对方。
【唱沙作米】比喻以假乱真或以劣为优。
【超超玄著】超超:形容高超;玄:微妙;著:显明。谓言论高超而微妙。《世说新语·言语》:“我与王安丰说延陵、子房,亦超超玄著。”清·无名氏《杜诗言志》卷十:“读此诗而思此景,即不必有此景。而但读此诗已令人~矣。”
【超尘拔俗】见“超尘出俗”。
【超尘出俗】尘、俗:指尘世、人间;出:超出。原指佛门弟子功夫坚深,已超出尘世。后多形容才德超出尘世,不同凡俗。南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》:“徐穉,字儒子,豫章南昌人,清妙高跱,超世绝俗。”明·冯梦龙《东周列国志》第四十七回:“孟明登太华山,至明星岩下,果见一人羽冠鹤氅,玉貌丹唇,飘飘然有~之姿。”
【超度众生】使凡俗之众得离苦海。也泛指行善。
【超凡出世】谓超越凡俗离开尘世。元·马钰《清心镜·叹世》“厮是非,讲闲气。岂悟修行,超凡出世。”
【超凡入圣】指修养超越常人,达到圣人的境界。唐·吕岩《七言之二》:“举世若能知所寓,超凡入胜弗为难。”清·曹雪芹《红楼梦》第一一五回:“今日弟幸会芝范,想领教一番~的道理,从此可以洗尽俗肠,重开眼界。”
【超阶越次】谓越过原有的等级顺序,多指越级提升官吏。《晋书·赵五伦传》:“其余同谋者咸超阶越次,不可胜纪,至于奴卒厮役亦加以爵位。”参见“不次之迁”。
【超今冠古】冠:超出众人。超越古今。唐,韩愈《贺册尊号表》:“众美备具,名实相当,赫赫巍巍,超今冠古。”亦作“超今越古”。明·无名氏《桃园结义》二折:“凭着我壮志能,胆气粗,博一个黄阁标名,超今越古。”亦作“越古超今”。明·无名氏《单刀劈四寇》五折:“多亏了二将军关云长,一口刀越古超今,将四寇一刀一个都劈了。”亦作“超今绝古”。明·李贽《焚书·与管登之书》:“细读佳刻,字字句句皆从神识中模写,雄健博达,真足以超今绝古。”
【超今绝古】见“超今冠古”。
【超今越古】见“超今冠古”。
【超类绝伦】见“超世逸群”。
【超迈绝伦】伦:同辈。超越同辈,无人可比。南朝齐·谢赫《毛惠远》:“出入穷奇,纵横逸笔,力遵韵雅,超迈绝伦。”亦作“超然迈伦”。宋·许顗《彦周诗话》:“东坡《海南诗》、荆公《钟山诗》,超然迈伦,能追逐李杜陶谢。”
【超前绝后】谓超越前人,以后也无一可相比。南朝梁·沈约《齐故安陆昭王碑文》“绝后光前”李善注引《晋起居注·安帝诏》曰:“元功盛德,超前绝后。”《野叟曝言》六九回:“飞娘咋舌惊叹道:‘天下有这等奇烈女子,守节不变,犹人所能,至宁死而不显,婆婆之失,则真可超前绝后矣。’”
【超群拔类】超出众人,在同辈中拔尖。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百三十八回:“这骕郎文艺固是超群轶类,怜与素臣天生神力仿佛。”
【超群出众】谓高出众人。宋·释道原《景德传灯录》卷二十七:“超群出众太虚玄。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十:“你道生得如何?……即非倾国倾城色,自是~人。”
【超群绝伦】超出众人,没有同辈可以相比的。《三国志·蜀书·关羽传》:“亮知羽护前,乃答之曰:‘孟起兼资文武,雄烈过人,一世之杰,黥、彭之徒,当与益德并驱争先,犹未及髯之绝伦逸群也。’”
【超群轶类】见“超群拔类”。
【超群越辈】超越众人和同辈。唐·陈子昂《为将军程处弼谢放流表》:“臣山东孤子,朝无亲故。性识愚鲁,非有才能。陛下超群越辈,崇以荣宠。”
【超然不群】超脱于世俗之外。不与众人合群。《清史稿·吴文溥传》:“[吴文溥]其为人有韬略,超然不群,能作苏门长啸。”
【超然独处】谓超出世事离群独居。《文选·宋玉<对楚王问>》:“宋玉曰:‘夫圣人瑰意琦行,超然独处,世俗之民又安知臣之所为哉!’”亦作“超然独立”。《淮南子·脩务训》:“君子……超然独立,卓然离世。”
【超然独立】见“超然独处”。
【超然绝俗】高超得完全不同凡俗。谓远过于寻常之辈。汉·班固《为第五伦荐谢夷吾疏》:“方之古贤,实有伦序,采之于今,超然绝俗,诚社稷之蓍龟,大汉之栋甍。”宋·陆游《与姜特立书》:“《茧庵记》及《初营》、《落成》二诗,大老手笔,超然绝俗。”
【超然迈伦】见“超迈绝伦”。
【超然物外】物外:世外。超脱于尘世之外。宋·苏轼《超然台记》:“予弟子由适在济南,闻而赋之,且名其台曰‘超然’。以见予之无所往而不乐者,盖游于物之外也。”
【超然象外】见“超以象外”
【超然远举】为超脱世事,远由而去。末·苏舜钦《答韩持国书》:“偷俗如此,安可久居其间,遂超然远举,羁泊于江湖之上,不惟衣食之累,实亦少避其机阱也。”亦作“超然远引”。渭·姚鼎《伍子胥论》:“昔者尝怪乐毅之于燕,伍子胥之于吴,皆以受任于先君之时,及至嗣子弃之,于是毅遂超然远引,而子胥乃恋恋不去.终以谏死于吴。”
【超然远引】见“超然远举”
【超然自得】谓超脱世事,自觉快乐和满足。宋·释普济《五灯会元·东土祖师》:“光自幼志气不群,博涉诗书,尤精玄理,而不事家产,好游山水,后览佛书,超然自得。”
【超然自逸】谓超脱世事,安闲快乐。汉·袁绍《与公孙瓒书》:“故为荐书恳恻,冀可改悔,而足下超然自逸,矜其威诈,谓天罔可吞,豪雄可灭。”
【超然自引】谓超脱世事,自动引退。晋·陆机《豪士赋序》:“借使伊人,颇览天道。知尽不可益,盈难久持。超然自引,高揖而退。”
【超世拔俗】见“超尘出俗”。
【超世绝伦】超出世人和同辈。汉·蔡邕《陈寔碑》:“群僚贺之,皆举手曰,颖川陈君,超世绝伦。”亦作“超类绝伦”。明·李贽《焚书·书答·答耿司寇》:“故使克明即不中举,即不中进士,即不作大官,亦当为天地间有数奇品,超类绝伦,而可以公眼前蹊径限之欤?”亦作“轶群绝类”。宋·曾巩《代人祭李白文》:“意气飘然,发扬携伟,飞黄駃騠,轶群绝类。”亦作“逸群绝伦”。《隋书·杨素传》:“处道当逸群绝伦,非常之器,非汝曹所逮也。”
【超世绝俗】见“超俗绝世”。
【超世之才】有超越世人的才能,宋·苏拭《晁错论》:“古之大事者,不唯有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”
【超俗绝世】谓超出世俗,无人可比。汉·赵壹《非草书》:“夫杜崔张之,皆有超俗绝世之才,博学余暇游手于斯。”亦作“超世绝俗”。《宣和书谱·送先辈诗》:“及乘兴一寓于挥洒,自然有超世绝俗之态矣。”亦作“逸世超群”。明·王《春芜记·献赋》:“昨日唐景二大夫,曾举秀士一人,名为宋玉,雄奇博洽,逸世超群。”
【超以象外】谓超脱于物象之外。指诗文的意境雄浑、超脱。唐·司空图《诗品·雄浑》:“超以象外,得其环中。”亦作“超然象外”。鲁迅《华盖集续编·马上支日记》:“人倘能够‘超然象外’,看看报章,倒也是一种清福。”
【超轶绝尘】轶yì:车辙;超轶:后车超过前车,引申为超越。绝尘:脚不沾尘土。形容骏马飞奔,不沾尘土,超越一切。《庄子·徐无鬼》:“天下马有成材,若恤若失,若丧其一,若是超轶绝尘,不知其所。”
【超逸绝尘】谓不拘滞于世俗,超然物外。《宣和书谱·空鲙帖》:“往昔字学之流,其初笔法安在?惟其胸次笔端超逸绝尘,暗合法度,则其草创便为一物之宗。”
【巢林一枝】语本《庄子·逍遥游》:“鹪鷯巢於深林,不过一枝。”谓鹪鹩筑巢,只不过占用一根树枝。后以“巢林一枝”比喻安本分,不贪多。
【巢焚原燎】极言战祸惨烈。
【巢毁卵破】《后汉书·孔融传》载:孔融被曹操逮捕时,有女七岁,子九岁,两人正在下棋,安坐不动。左右问父被捕为何不起,答曰:“安有巢毁而卵不破乎!”意谓父被害,自己也不得幸免。后比喻灭门之祸,无一得免。亦以喻整体被毁,其中的个别也不可能幸存。
【巢居穴处】栖宿于树上或岩洞里。指人类未有房屋前的生活状况。又指人类未有房屋前的生活状况。后魏·卢之明《剧鼠赋》:“跖实排虚,巢居穴处,皆饮噬于山泽。”宋·王禹偁《译对》:“古者巢居穴处、茹毛饮血,无君臣父子、夫妇长幼之制,无道德仁义、礼乐刑政之法。”《云笈七签》卷一○○:“帝又令筑城邑以居之,始改巢居穴处之弊。”
【巢倾卵破】见“巢毁卵破”。
【巢倾卵覆】见“巢毁卵破”。
【朝里无人莫做官】俗语。指没有靠山,事办不成。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十四回:“俗语说的好:‘~。’所以才有撒任的这件事。”
【朝迁市变】朝:朝廷。市:市肆。朝廷改换,市肆变迁,形容改朝换代,社会动乱。唐·王绩《重答杜君书》:“虽国破家亡,朝迁市变,谱牒存录,宗次可推。”
【朝阳丹凤】喻贤才逢明时。《诗经·大雅·卷阿》:“凤凰鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。”
【朝野上下】朝野:指朝廷和民间;上下:从中央到地方。指从中央到地方,从官吏到百姓。清·魏源《治篇十一》:“其朝野上下,莫不玩细娱而苟近安,安其危而利其害。”章炳麟《〈正学报〉缘起》:“若其栋梁方颓,樽俎犹昔,~,犹嘤鸣娱乐,颜色无改,斯非意重辞复,难可曲喻。”
【嘲风弄月】吟咏清风,玩赏月色。晋·王嘉《拾遗记》:“免学他嘲风咏月,污人行止。”唐·白居易《将归渭村先寄舍弟》诗:“咏月嘲风先要减,登山临水亦宜稀。”白居易《与元九书》:“至于梁陈间,率不过嘲风雪弄花草而已。”指描写风云月露等景物而思想内容贫乏的作品。泛指吟诗作赋。
【嘲风咏月】见“嘲风弄月”。
【潮鸣电掣】极言气势大、速度炔。
【炒买炒卖】指就地迅速转手买卖,从中牟利。
【车殆马烦】殆:通“怠”,疲乏;烦:烦躁。形容旅途劳顿。三国·魏·曹植《洛神赋》:“日既西倾,车殆马烦。”清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》:“至黄昏乃归,~,不胜困惫。”
【车攻马同】谓车坚马齐。比喻军容之盛。汉·马融《广成颂》:“车攻马同,教达戒通。”
【车笠之盟】比喻不因为富贵而改变贫贱之交。晋·周处《风土记》:“卿虽乘车我戴笠,后日相逢下车揖;我步行,君乘马,他日相逢君当下。”
【车马辐辏】辐辏:车辐凑集于毂上,比喻人或物集聚一处。谓车马集聚拥挤。《儿女英雄传》首回:“两旁歧途曲巷中,有无数的车马辐辏,冠盖飞扬,人往人来,十分热闹。”
【车马骈阗】骈pián阗tián:聚集,盛多貌。车马聚集很多,形容非常热闹。唐·杨炯《晦日药园诗序》:“衣冠杂沓,出城阙而盘游;车马骈阗,俯河滨而帐饮。”《群音类选·<八义记·公主常灯>》:“游人尽欢,见车马骈阗往还。”
【车马盈门】车马充盈门庭,形容宾客众多,非常热闹。元·马致远《青衫泪》第四折:“但得个车马盈门,这便是钱龙人家。”
【车水马龙】形容车马往来繁华的情景。《后汉书·明德马皇后纪》:“前过濯龙门上,见外家问起居者,车如流水,马如游龙。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一回:“花天酒地,闹个不休,~,日无暇晷。”
【车无退表】表:标帜。兵车无后退的标志。《国语·晋语上》:“张侯御曰:‘三军之心在此车也,其耳目在于旗鼓。车无退表,鼓无退声。’”引申为军队决不退却。
【车填马隘】谓车马填塞门庭道路。形容宾客众多。
【车载斗量】载:装载。用车载,用斗量。形容数量很多。多用以表示不足为奇。《三国志·吴志·孙权传》:“遣都尉赵咨使魏。”裴松之注引《吴书》:“如臣之比,车载斗量,不可胜数。”清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回:“举人、进士、我和表兄两家~,也不是什么出奇的东西。”
【车在马前】大马拖车在前,马驹系在车后,可慢慢地学拉车。比喻初学必须见习。《礼记·学记》:“始驾马者反之,车在马前。”
【车载船装】形容数量很多。
【车驰马骤】形容车马奔驰迅猛。
【车烦马毙】形容旅途劳顿困乏。
【车尘马足】①谓车马奔波。亦喻人世俗事。②指代车骑。敬称对方时亦用之。
【车尘马迹】见“车辙马迹”。
【车击舟连】车相撞,船相连。极言车船之多。
【车辙马迹】见“车辙马迹”。
【车辙马迹】车马行过的痕迹。
【扯顺风旗】比喻顺势迎合,奉承别人。
【扯鼓夺旗】形容作战勇敢。
【扯旗放砲】比喻公开张扬。
【扯篷拉纤】比喻从事不正当的介绍撮合以从中取利。清·曹雪芹《红楼梦》第十五回:“我比不得他们~的图银子。这三千两银子,不过是给打发说去的小厮们作盘缠。”
【扯纤拉烟】犹扯篷拉纤。
【彻上彻下】贯通上下;通达上下。《二程遗书·遗书一》:“夫彻上彻下,不过如此。”宋·朱熹《答近思录集注》卷四:“居处恭,执事敬,与人忠,此是彻上彻下语。”
【彻首彻尾】彻:通,透。从头到尾,全部,十足的意思。宋·朱熹《答陈安卿书》:“今此于既学适道之后却言笃信何也?恐信字彻首彻尾不可分先后。”
【彻内彻外】见“彻里彻外”。
【彻里至外】见“彻里彻外”。
【彻里彻外】①从里到外。②犹言完完全全。
【彻头彻尾】见“彻首彻尾”。
【掣襟露肘】犹“捉襟见肘”。掣:牵拉。形容处于困境的窘迫之状。清·西周生《醒世姻缘传》三五回:“宗昭原是寒素之家,中了举,百务齐作的时候,去了这四十两银,弄得手里掣襟露肘。”亦作“掣襟肘见”。《明史·刘应节传》:“边长兵寡,掣襟肘见。”
【掣襟肘见】见“掣襟露肘”。
【嗔拳不打笑面】比喻不可以欺凌态度和悦的人。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十六回:“自古~,他又不曾伤犯着你,你有钱看平日相交与他些,没钱罢了,如何只顾打他?”
【瞋目切齿】瞪大眼睛,咬紧牙齿。形容极端愤怒的样子。《史记·张仪列传》:“天下之游谈士莫不日夜扼腕瞪目切齿以言从(纵)之便,以说人主。”
【尘垢粃糠】灰尘和污垢,谷粃和米糠。喻卑微无用之物。《庄子·逍遥游》:“是其尘垢秕糠,将犹陶铸尧舜者也。”章炳麟《与吴君遂书》:“世未有~而足以陶铸尧、舜者,则知以书籍图史教人,必不为教育之良法,而况圣人不死,有大盗不止之惧邪。”
【尘饭涂羹】以土作饭,以泥作羹。比喻以假当真或无足轻重的事物。《韩非子·外储说左上》:“夫婴儿相与戏也,以尘为饭,以涂为羹,以木为胾,然至日晚必归饷者,尘饭涂羹,可以戏而不可食也。”清·纳兰性德《通志堂集·渌水亭杂识》:“宋人专意于词,实为精绝,诗其~,故远不及唐人。”
【尘羹涂饭】见“尘饭涂羹”。
【臣门如市】车马盈门如闹市。形容访求者很多。《汉书·郑崇传》:“臣门如市,臣心如水。”清·李宝嘉《官场现形记》第十九回:“而且有些人见不到,第二天起早再来的:真正合了古人一句话,叫做‘~’。”
【臣心如水】臣:古人对皇帝的自称。我的心地洁净如水。形容廉洁。《汉书·郑崇传》:“臣门如市,臣心如水。”
【沉浮俯仰】形容人、事物、时势的盛衰。汉·刘安《淮南子·原道训》:“与道貌沉浮俯仰。”高诱注:“沉浮犹盛衰。”
【沉痼自若】沉痼:积久难治的疾病。比喻习俗或嗜好积久难易。《宋史·赵与懽》:“第言端平以来,窜脏吏,禁包苴,戒奔竟,戢横敛,而风俗沉痼自若。”
【沈心静气】“沈”同“沉”。犹言心平气和。
【沉疴宿疾】疴kē:病;宿:长久的。重病和老病,比喻积久而成的弊病。清·秋谨《精卫石》第五回:“美雨欧风顿起~;发聋振聩造成儿女英雄。”
【沉疴难起】久患重病,不能下床。
【沉舟破釜】《史记·项羽本纪》:“项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心。”釜,锅。打破饭锅,沉掉渡船。后用“沉舟破釜”表示决一死战。
【沉李浮瓜】三国魏曹丕《与朝歌令吴质书》:“浮甘瓜於清泉,沈朱李於寒水。”谓天热把瓜果用冷水浸后食用。后以“沈李浮瓜”借指消夏乐事。亦用以泛指消夏果品。
【沉湎酒色】沉溺于酒和女人中间。《尚书·泰誓上》:“沉湎酒色,敢行暴虐。”
【沉潜刚克】沉潜:深沉不外露;刚克:以刚强见胜。形容深沉隐伏,内蕴刚强。《尚书·洪范》:“沉潜刚克,高明柔克。”
【沈吟不决】沉吟:深思吟味,引伸为犹豫;决:决断。形容人遇到难题时,自言自语地迟疑不决。三国·魏·曹操《秋胡行》:“沉吟不决,遂上升天。”
【沉吟不语】深思吟味,不言不语,迟疑不决的态度。明·冯梦龙《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:“钱万选听了,沉吟不语。”
【沈吟未决】见“沈吟不决”。
【沉吟章句】默默地构思诗文。唐·无稹《莺莺传》:“然而善属文,往往沉吟章句,怨慕者久之。”
【沈思熟虑】深入思索,仔细考虑。
【沈思默想】静静地深思。
【沉著痛快】亦作“沈着痛快”。坚劲而流利;遒劲而酣暢。
【沉鱼落雁】《庄子·齐物论》:“毛嫱、丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞。”本谓人之所美而鱼鸟避之。后世用“沈鱼落雁”形容女子容貌极美。清·李宝嘉《官场现形记》第十二回:“他二人长的一个是~之容,一个是闭月羞花之貌。”
【沈着痛快】见“沈著痛快”。
【沈著痛快】亦作“沈着痛快”。坚劲而流利;遒劲而酣暢。
【沈烽静柝】烽火熄灭,柝声寂静。喻边疆无战事。
【沉密寡言】犹沉默寡言。
【沉博绝丽】指文章内容深沉渊博,文辞极其华丽。汉·扬雄《答刘歆书》:“少不得学,而心好沈博绝丽之文。”清·平步清《霞外捃屑》卷五:“行卷~,脍炙一时。”
【沈博绝丽】同“沉博绝丽”。
【沉静寡言】性情沉静,很少说话。《逸周书·官人解》:“沉静而寡言,多稽而险貌,曰质貌者也。”也作“沉默寡言”。《旧唐书·梁崇义传》:“梁崇义,长安人,以升斗给于市,有臀力,能卷金舒钩。后为羽林射生,从来瑱于襄阳,沉默寡言,众悦之,累迁为偏裨。”
【沉静少言】见“沉静寡言”。
【沈谋研虑】犹深谋熟虑。
【沈谋重虑】见“沈谋研虑”。
【沉默寡言】见“沉静寡言”。
【沈声静气】谓声调低沉,态度平和。
【沉灶生蛙】见“沉灶产蛙”。
【沉灶产蛙】灶淹没于水中,日久致孳生青蛙。形容水患严重。《国语·晋语》:“乃走晋阳,晋师围而灌之,沉灶产蛙,民无叛意。”《战国策·赵策一》:“今城不没者三板。臼灶升蛙,人马相食。”元·杨梓《豫让吞炭》二折:“智伯攻围甚急,某避走晋阳,今又引水围灌城,不浸者三版,沉灶产蛙,看看渰倒城墙。”
【沉郁顿挫】深沉蕴藉,抑扬有致。唐·杜甫《进雕赋表》:“至于沉郁顿挫,随时敏捷,而扬雄、枚皋之徒,庶可跂及也。”
【沉冤莫白】沉,又作“沈”;沉冤:长期得不到申雪的冤屈。指受冤已久,无法申雪。《太平广记》卷四九二引唐·于逖《灵应传》:“纂绍几绝,不忍戴天。潜遁幽岩,沈冤莫雪。”清·李宝嘉《中国现在记》第十一回:“案关出入,岂容蒙混。仰在研询,务得确情,不得含糊了事,以致~。”
【沉冤莫雪】见“沉冤莫白”。
【沈腰潘鬓】南朝梁沈约老病,百余日中,腰带数移孔;又晋潘岳年始三十二岁,即生白发。后因以“沈腰潘鬓”为形容身体消瘦,头发斑白之典。
【沈诗任笔】①南朝梁沈约以诗著称,任昉以表、奏、书、启诸体散文擅名,时人称为“沈诗任笔”。笔,谓无韵之文。②用以泛指诗文。
【沉滓泛起】已经沉底的渣滓zǐ又浮上水面。比喻已经绝迹的丑恶事物又出现。
【陈古刺今】借古讽今。
【陈陈相因】谓陈谷逐年增积。后比喻因袭陈旧,缺乏创新。《史记·平准书》:“太仓之粟,陈陈相因,充溢露积于外,至腐败不可食。”清·恽敬《上陈笠帆按察书》:“而儒者又疏阔,其言庸迂,~。”
【陈词滥调】亦作“陈辞滥调”。陈:陈旧,陈腐;滥:浮泛不合实际。陈旧、空泛的言词。闻一多《宫体诗的自赎》:“所以常常是那套褪色的~,诗的本身并不能比题目给人以更深的印象。”
【陈辞滥调】见“陈词滥调”。
【陈谷子烂芝麻】比喻陈旧的无关紧要的话或事物。老舍《四世同堂》:“需要个年老的朋友,好有个地方去播放他的~。”
【陈规陋习】过了时的不合理规章制度或习惯。老舍《鼓书艺人》:“要是我们不抗战,今天早已经亡国了。~也一样,你不跟它斗,它就会压垮你。”
【陈力就列】陈力:贡献才力;就:担任;列:官职、职位。谓根据自己的才力就任相应的官职。《论语·季氏》:“周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’”
【陈善闭邪】陈:述说;善:善法;闭:堵塞。臣下对君主陈述善法美政,借以堵塞君主的邪心妄念。《孟子·离娄上》:“责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。”
【陈师鞠旅】陈:陈列;鞠:告;师、旅:军队。出征之前,集合军队发布动员令。《诗经·小雅·采芑》:“钲人伐鼓,陈师鞠旅。”《南史·宋本纪上》:“鞠旅陈师,赫然大号。”唐·韩愈《与鄂州柳中丞书》:“一旦去文就武,鼓三军而进之,~,亲为辛苦。”
【陈言肤词】陈旧而肤浅的言词。
【陈言老套】陈旧的言词和套数。
【陈言务去】唐·韩愈《与李翊书》:“惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!”谓写作时务必要去掉陈旧的言词。
【晨光熹微】熹xī微wēi:天色微明。早上天色微明。晋·陶潜《归去来辞》:“问征夫以前路,恨晨光之熹微。”
【晨昏定省】旧时子女侍奉父母的日常礼节。谓晚间安排床衽,服侍就寝;早上省视问安。又作“昏定晨省”。《礼记·曲礼上》:“凡为人子之礼,冬温而夏清,昏定而晨省。”
【晨秦暮楚】犹言朝秦暮楚。比喻反复无常。
【晨参暮省】按礼节朝暮参拜问安。
【晨参暮礼】早晚参拜。
【晨提夕命】犹言朝夕教诲。
【晨兢夕厉】谓终日勤勉谨慎。
【晨兴夜寐】兴:起。早起晚睡。形容勤劳辛苦。《三国志·吴书·韦曜传》:“故勉精历操,晨兴夜寐不遑宁息,经之以岁月,累之以日力。”清·蒲松龄《聊斋志异·细柳》:“生不忍以家政累之,仍欲自任,女又不肯。~,经纪弥勤。”
【晨钟暮鼓】也作“朝钟暮鼓”。①语本唐·李咸用《山中》诗:“朝钟暮鼓不到耳,明月孤云长挂情”。佛寺中晨撞钟暮击鼓以报时,后因以“晨钟暮鼓”谓时日推移。宋·欧阳修《庐山高》:“但见丹霞翠壁远近映楼阁,~杳霭罗幡幢。”明·周履靖《锦笺记·协计》:“清净是菩提,爱染难离,蒸沙为饭饭终非,暮鼓晨钟勤忏悔,怎免阿鼻?”②比喻令人警悟的话。萧山湘灵子《轩亭冤》:“妙呵!妙呵!暮鼓晨钟,把我们的迷蔓都唤醒了。”
【秤不离砣】比喻事物有连带关系。也形容两人关系亲密。
【称家有无】称:相称,适合。谓办事所费须与家境相符。《礼记·檀弓上》:“子游问丧具,夫子曰:‘称家之有亡(无)。’”明·赵弼《新繁胡大尹传》:“乃遗书喻其子曰:‘尔当营治丧具,~。’”
【秤斤注两】形容斤斤计较,自顾小处不顾大局。《朱子语类》:“只看如今秤斤注两,作两句破头,如此是多少衰气。”
【秤平斗满】指做买卖规矩,不短斤少两。
【称体载衣】依身材剪载衣服。比喻根据实际情况办事。《南齐书·张融传》:“今送一通故衣,意谓虽故,乃胜新也,是吾所著,已令裁减称卿之体。”
【称心满意】见“趁心如意”。
【称心如意】见“趁心如意”。
【称臣纳贡】旧时指小国向大国臣服而年年进贡。明·冯梦龙《东周列国志》第十七回:“凡汉东小国,无不称臣纳贡。”
【称德度功】称:衡量;度:估量。对任用的人须全面考虑到他的品德和功劳。《管子·君臣下》:“称德度功,劝其所能。”
【称孤道寡】孤、寡:古代帝王自称。指自封为王。也比喻狂妄地以首领自居。元·关汉卿《关大王独赴单刀会》三折:“俺哥哥称孤道寡世无双,我关某疋马单刀镇荆襄。”明·冯梦龙《古今小说》卷二十一:“象钱王生于乱世,独霸一方,做了一十四州之王,~,非同小可。”
【称贤荐能】称:称扬。指重视人才,推举贤能。唐·白居易《有唐善人墓碑》:“接士,多可而有别,称贤荐能,未尝倦。”
【称王称霸】王:帝王;霸:古代诸侯联盟的首领。比喻凭借权势独霸一方,或狂妄地以首领自居。三国·魏·曹操《让县自明本志令》:“设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王。”宋·汪元量《读史》:“刘项称王称霸,关张无命无功。”
【称薪而爨】薪:柴;爨cuàn:烧火煮饭。称了柴草煮饭。比喻只注意小事,不从大处着眼。《淮南子·泰族训》:“称薪而爨,数米而炊,可以治小而未可以治大也。”明·冯梦龙《警世通言》卷五:“积财聚谷,日不暇给。真个是数米而炊,称柴而爨。”
【称兄道弟】朋友间以兄弟相称。形容关系密切。
【称雨道晴】比喻话说不到一块儿。明·邹善长《汇苑详注》卷十五:“县官甚不和,长官称雨,赞府道晴,终日如此不和也。”
【趁火打劫】趁人家失火时去抢劫。比喻乘人之危谋取私利。明·吴承恩《西游记》第十六回:“正是财动人心,他也不救火,他也不叫水,拿着那袈裟,趁哄打劫,拽回云步,经转山洞而去。”
【趁火抢劫】见“趁火打劫”。
【趁热打铁】趁着铁烧红时立刻锤打。比喻趁着好时机、好条件抓紧去做。姚雪垠《李自成》三四章:“是的,我们要~,一举攻破南阳。”
【趁人之危】利用别人危险的境况谋取私利。
【趁势落篷】比喻乘机歇手。清·曾朴《孽海花》第三十一回:“如今果然半途解缆,这明明是预定的布置,她也落得~,省了许多周折。”
【趁虚而入】趁:乘着;虚:空虚。趁力量虚弱时侵入。《去笈七签》卷一二○:“将至所居,自后垣乘虚而入,径及庭中。”
【趁心如意】完全合乎心意。《红楼梦》五七回:“倘或老太大一时有个好歹,那时虽也完事,只怕耽误了时光,还不得趁心如意呢。”亦作“称心如意”。清·吴趼人《糊涂世界》卷五:“但是这个贵州,十分清苦,处万山之中,又是晴少雨多,吃的、用的、穿的,无一样能够称心如意。”亦作“称心满意”。朱自清《儿女》:“我只希望如我所想的,从此好好地做一回父亲,便自称心满意。”
【撑天拄地】犹言顶天立地。
【撑岸就船】比喻颠倒主从,不合情理。
【撑肠拄肚】腹中饱满。比喻容受很多。唐·卢仝《月蚀》诗:“撑肠拄肚礧傀如山丘,自可饱死更不偷。”宋·苏轼《试院煎茶》诗:“不用撑肠拄腹文字五千卷,但愿一瓯常及睡足日高时。”明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十二:“这家子将酝下的杜茅酒不住的荡来,吃得东倒西歪,~。”
【撑肠拄腹】犹撑肠拄肚。
【撑霆裂月】形容声气惊人。
【瞠乎其后】瞠chēng:瞪着眼看;其:代词,他。《庄子·田子方》:“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回(颜回)瞠若乎后矣。”后以“瞠乎其后”为瞪大了眼睛干着急,在后面追赶不上。《古诗源·例言》:“庚子山才华富有,悲感之篇,常见风骨,所长不专在造句也。徐瘐并名,恐孝穆(徐陵)华词,瞠乎其后。”
【瞠目结舌】瞪大眼睛说不出话来。多形容吃惊或窘迫的样子。清·霁园主人《夜谭随录·梨花》:“因耳语其故,公子大骇,入舱隐叩细君,细君结舌瞠目。”茅盾《霜叶红似二月花》:“鲍德新,刚发过了一大篇的议论,弄得人家瞪目结舌,似懂非懂。”
【成败得失】犹成败利钝。《三国志·吴书·步骘》:“女配太子,受礼若吊,慷忾之趋,惟笃之物,成败得失,皆如所虑,可谓守道见机,好古之士也。”
【成败利钝】成功或失败,顺利或挫折。谓事情的结果好坏。三国·蜀·诸葛亮《后出师表》:“至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也。”清·陈忱《水浒后传》第三十三回:“~,在此一举。”
【成败论人】以成功或失败作为评论人物的标准。宋·苏轼《孔北海赞序》:“世以成败论人物,故操得在英雄之列。”
【成败兴废】成功或失败,兴起或衰退。
【成败在此一举】成功、失败就决定于这次行动了。《晋书·苻坚载记上》:“成败之机,在斯一举。”清·文康《儿女英雄传》第二十六回:“这桩事,任大责重,方才一口气许了公婆,~。”
【成龙配套】相关的事物、措施等配置在一起,形成完备的体系。
【成人之美】成全他人为善的美名。《论语·颜渊》:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”
【成人之善】成全别人为善。
【成人不自在,自在不成人】人要有所成就,就不能贪图安逸;贪图安逸,就不能有所成就。清·曹雪芹《红楼梦》第八十二回:“自古道:‘~。’你好生记着我的话。”
【成千上万】极言数量之多。老舍《神拳》第二幕:“做假事骗得了几个人,骗不了~的人。”
【成千成万】见“成千上万”。
【成千累万】见“成千上万”。
【成千论万】犹言成千成万。形容数量极多。
【成己成物】谓由己及物,自身有所成就,也要使自身以外的一切有所成就。语本《礼记·中庸》:“诚者,非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合内外之道也。”孔颖达疏:“言人有至诚,非但自成就己身而已,又能成就外物。”
【成也萧何败萧何】见“成也萧何,败也萧何”。
【成也萧何,败也萧何】宋洪迈《容斋续笔·萧何绐韩信》:“韩信为人告反,吕后欲召,恐其不就,乃与豨已破,绐信曰:‘虽病强入贺信入,即被诛。信之为大将军,实萧何所荐,今其死也,又出其谋,故俚语有‘成也萧,败也萧何’之语。”后以“也萧何,败也萧何”比喻事情的成败都出于同一个人。明·冯梦龙《古今小说》第三十一卷:“~,某心上至今不平。”
【成王败寇】见“成则为王,败则为寇”。
【成日成夜】整天整夜,日日夜夜。
【成仁取义】为正义事业而牺牲。《论语·卫灵公》:“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。”《孟子·告子上》:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”姚雪雪垠《李自成》第一卷第二十三章:“大丈夫既然以身许国,七尺微躯不敢私有。~之理,略知一二。”
【成年古代】犹言长期以来。
【成年累月】成:整;累:积聚。一年又一年,一月又一月。极言时间之长。清·文康《儿女英雄传》第二十二回:“平白的没事还在这里成年累月的闲住着,何况来招呼姑娘呢?”
【成竹在胸】画竹子以前,心中先已有竹子的形象。语本宋苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》:“故画竹,必先得成竹於胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。”后以喻处理事情之前心里早有通盘的考虑和打算。
【成名成家】树立名声,成为专家。
【成佛作祖】佛教语。谓修成佛道,成为祖师。亦以喻获得杰出成就。
【成事不足,败事有馀】不能把事情办好,只能把事情弄坏。
【成事不说】对做过的事不再提它。《论语·八佾》:“子闻之曰:‘成事不说,遂事不谏,既往不咎。’”邢昺疏:“事已成不可复说也。”清·李汝珍《镜花缘》第六回:“~,既往不咎。我们原是各治水酒饯行的,还说我们饯行正文罢。”
【成城断金】谓万众一心,力量无比强大。
【成则为王,败则为寇】旧谓在争夺政权斗争中,成功了的就是合法的,称帝称王;失败了的就是非法的,被称为寇贼。反映了以成败论人的观点。明·罗贯中《平妖传》第三十一回:“单枪独马领三军,成则为王,败则为贼。”鲁迅《南腔北调集·谈金圣叹》:“他们虽然至今不知道‘欲壑难填’的古训,却很明白‘~’的成语。”
【成则为王,败则为虏】见“成则为王,败则为寇”。
【成则为王,败则为贼】见“成则为王,败则为寇”。
【成风之斫】同“成风斤”。
【成风尽垩】同“成风斤”。
【成家立计】犹言成家立业。
【成家立业】成立家庭,建立家业。宋·吴自牧《梦梁录·恤贫济老》:“杭城富室多是外郡寓之人……四方百货,不趾而集,自此成家立业者众矣。”清·李汝珍《镜花缘》第十三回:“原来廉锦枫曾祖向居岭南,因避南北朝之乱,逃至海外,就在君子国~。”
【成群打夥】见“成群结夥”。
【成群作队】见“成群结队”。
【成群逐队】见“成群结队”。
【成群集党】谓一部分人结成小团体。
【成群结队】众多的人或动物结成一群群、一队队。《新编五代史平话·周史上》:“无奈那雀儿成群结队来偷吃谷粟,才赶得东边的云,又向西边来吃。”明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十:“常与这些轻薄少年,~,驰马试剑,黑夜里往来太行道上。”
【成群结夥】犹成群结队。谓众多的人或动物聚结成一群群、一伙伙。
【成群结党】见“成群集党”。
【成团打塊】聚集成群。
【成帮结队】犹成群结队。
【成双成对】见“成双作对”。
【成双作对】配成一对。元·无名氏《百花亭》第三折:“假若是怨女旷夫,买吃了成双作对。”
【成算在心】心中早已经算计好了如何应付的办法。宋·孔平仲《续世说·巧艺》:“李存进欲造浮桥,军吏曰:‘河桥须竹索……今无竹石,窃虑难成。’存进曰:‘吾成算在心,必有所立。’”
【成一家言】指学问自成体系或派别。《新唐书·韩愈传》:“每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后,作者不世出,故愈深探本元,卓然树立,成一家言。”《元史·苏天爵传》:“其为文,长于序事,平易温厚,~,而诗尤得古法,有诗稿七卷,文稿三十卷。”明·焦竑《玉堂丛语·忠节》:“高逊志,元末侨寓嘉兴,好学问,为文深纯典雅,~。”
【诚心诚意】亦作“诚心实意”。①真实的心志。《后汉书·马援传》:“开心见诚,无所隐伏。”②谓心意真诚。清·曹雪芹《红楼梦》第六回:“大远的~来了,岂有个不叫你见个真佛儿去的呢?”
【诚心实意】见“诚心诚意”。
【诚至金开】精诚所至,金石为开。
【诚惶诚恐】诚:实在,的确;惶:害怕;恐:畏惧。封建时代奏章中的套话。表示惶恐不安。今泛用以形容小心谨慎以至于害怕不安的样子。汉·杜诗《乞退郡疏》:“奉职无效,久窃禄位,令功臣怀愠,诚惶诚恐。”郭沫若《北伐途中》二十一:“一些成了惊弓之鸟的部员们算也~地先后把那段危险的地面通过了。”
【承欢膝下】承欢:旧指侍奉父母,使其欢悦;膝下:子女幼时依恋于父母膝下,因借指父母,表示幼年。旧指侍奉父母。《孝经·圣治》:“故亲生之膝下,以养父母曰严。”
【承上起下】承接前者,引出后者。宋·张炎《词源·制曲》:“思量头如何起,尾如何结,方始选韵,而后述曲,最是过片不要断了曲意,须要承上启下。”又见“承前启后”。
【承先启后】见“承上起下”。
【承平盛世】承平:太平。太平、兴盛的时代。《汉书·食货志》:“王莽因汉承平之业,匈奴称藩,百蛮宾服。”
【承星履草】头戴星光,脚踏草地。形容早出晚归辛勤劳作。
【承前启后】承:承接;启:开创,引出。承接前人的,开创今后的。指继承前人事业,为后人开辟道路。多用于事业、学问方面。明·朱国祯《涌幢小品·曾有菴赠文》:“公承前草创,启后规模,此之功德,垂之永久。”又见“承上起下”。
【承天之祐】承:受;祐:保佑。蒙受老天的保祐。《周易·大有》:“自天祐之,吉无不利。”章炳麟《民国五豪赞》:“迫窜良将,夷其肢股。屡蹶复兴,~。”
【承嬗离合】继承演变。
【承颜候色】看人脸色行事,不敢有不同意见。《魏书·寇治传》:“畏避势家,承颜侯色,不能有所执据。”
【城北徐公】《战国策·齐策一》:“城北徐公,齐国之美丽者也。”后作美男子的代称。
【城下之辱】谓兵临城下屈膝求和的耻辱。
【城下之盟】敌人兵临城下时被迫接受的屈辱盟约。泛指被迫签订的屈辱条约。《左传·桓公十二年》:“大败之,为城下之盟而还。”明·冯梦龙《东周列国志》第五十五回:“国有已困之形,人有不困之志。君民效死,与城俱碎,岂肯为~哉。”
【城狐社鼠】城墙洞中的狐狸,社坛里的老鼠。比喻有所凭依而为非作歹的人。语本《晏子春秋·问上九》:“夫社,束木而涂之,鼠因往讬焉,熏之则恐烧其木,灌之则恐败其涂,此鼠所以不可得杀者,以社故也。”《晋书·谢鲲传》:“隗诚始祸,然城狐社鼠也。”鲁迅《华盖集·“公理”的把戏》:“以事论,则现在的教育界中实无豺虎,但有些~之流,那是当然不能免的。”
【城门失火,殃及池鱼】相传春秋时,宋国池仲鱼所居近城门,一次城门失火,延及其家,仲鱼烧死。一说宋城门失火,因汲水灭火,池水干涸,鱼皆枯死。见《艺文类聚》卷九六及《太平广记》卷四六六引汉·应劭《风俗通》。北齐·杜弼《檄梁文》:“但恐楚国亡猿,祸延林木,城门失火,殃及池鱼。”后用以比喻无端受牵连而遭祸害。
【城门鱼殃】见“城门失火,殃及池鱼”。
【乘人之危】趁着别人有困难的时候,加以要挟或陷害。《后汉书·盖勋传》:“谋事杀良,非忠也;乘人之危,非仁也。”
【乘车戴笠】《初学记》卷十八引晋·周处《风土记》:“越俗性率朴,初与人交有礼,封土坛,祭以犬鸡,祝曰:‘卿虽乘车我戴笠,后日相逢下车揖。我步行,卿乘马,后日相逢卿当下。’”乘车,喻富贵;戴笠,喻贫贱。后用以指友谊深厚,不因贫富贵贱而有所改变。
【乘利席胜】凭借着胜利的形势。
【乘肥衣轻】肥:肥壮的马。衣:穿。轻:轻暖的裘衣。坐着骏马驾的车子,穿着轻暖的皮袍。比喻豪华的生活。《论语·雍也》:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。”《三国志·魏书·王粲传》裴松之注引《魏氏春秋》:“钟会,名公子,以才能贵幸,乘肥衣轻,宾从如云。”
【乘风破浪】语本《宋书·宗悫传》:“叔父炳,高尚不仕。悫年少时,炳问其志,悫曰:‘原乘长风破万里浪。’”后遂以喻志向远大,不畏艰难,气魄雄伟,奋勇前进。茅盾《子夜》五:“轮船在~,汽车在驶过原野。”
【乘风兴浪】谓趁机挑起事端。
【乘风转舵】谓顺随情势改变态度。
【乘高决水】凭借地势居高临下,决口放水。比喻费力小,收效大。
【乘坚策肥】坚:坚固的车子;策:鞭打;肥:肥壮的马。乘好车,驱良马。形容生活奢华。《汉书·食货志上》:“乘坚策肥,履丝曳缟。”
【乘坚驱良】见“乘坚策肥”。
【乘虚迭出】迭dié:屡次。向对方没有设防或兵力薄弱的地方进攻。《三国志·袁绍传》:“分为奇兵,乘虚迭出,以扰河南。”
【乘虚而入】趁其空虚而侵入。《去笈七签》卷一二○:“将至所居,自后垣乘虚而入,径及庭中。”清·李汝珍《镜花缘》第七十四回:“若各存意见,不能和睦,是自己先孤了,别人安得不~。”
【乘虚蹈隙】犹言切中窾窍。比喻叩击中节。
【乘云行泥】比喻地位高下悬殊。
【乘顺水船】比喻顺势行事。
【乘间伺隙】同“乘间抵隙”。
【乘间抵隙】趁机钻空子。
【乘隙而入】同“乘虚而入”。
【乘隙捣虚】趁空子,攻虚弱。
【乘兴而来,败兴而归】趁着兴致来到,结果却很扫兴地回去。《晋书·王徽之传》:“人问其故,徽之曰:‘本乘兴而来,兴尽而反,何必见安道邪?’”
【乘势使气】仗势逞性子。
【乘轻驱肥】同“乘坚策肥”。
【乘热打铁】比喻做事抓紧时机,加速进行。
【乘险抵巇】冒险钻空子。
【乘机打劫】谓利用机会掠夺钱财。
【乘龙快婿】《魏书·刘昞传》:“……昞遂奋衣来坐,神志肃然,曰:‘向闻先生欲求快女婿,昞其人也。’瑀遂以女妻之。”详见“乘龙佳婿”。
【乘龙佳婿】乘龙:女子乘坐于龙上得道成仙。佳婿:称意的女婿。比喻才貌双全的好女婿。唐·徐坚《初学记·鳞介部》:“黄尚为司徒,与李元礼俱娶太尉桓温女,时人谓桓叔元两女俱乘龙,言得婿如龙也。”又见“乘龙快婿”。
【乘龙配凤】比喻得佳偶,结良缘。
【乘鸾跨凤】比喻结成美好的姻缘。清·李渔《慎鸾交·债饵》“……只留下伊行笔踪就不怕事成空,准备着~。”
【乘舆播越】谓天子流亡在外。
【乘其不备】见“出其不意”。
【乘胜追击】详见“乘胜逐北”。《新编五代史评话·梁史卷上》:“李思安跃马交斗,经二十余合,思安拽枪徉败,退去。单可及乘胜追击。”
【乘胜逐北】北:败逃者。趁着胜利追击溃败的敌兵。《战国策·中山策》:“魏军既败,韩军自溃,乘胜逐北,以是之故能立功。”《周书·独孤信传》:“贼不虞信兵之至,望风奔溃,乘胜逐北,径至城下,贼并出降。”又见“乘胜追击”。
【乘时乘势】旧指人应趁着机会、时势,做一番事业。《孟子·公孙丑上》:“虽有智慧,不如乘势,虽有鎡基,不如待时。”
【乘伪行诈】弄虚作假。汉·刘向《列女传·母仪》:“夫伐功施劳,鲜能布仁;乘伪行诈,莫能久长。”
【程门立雪】比喻尊敬师长。《二程全书·外书十二》:“游杨初见伊川,伊川瞑目而坐,二子侍立。既觉,顾谓曰:‘贤辈尚在此乎?日既晚且休矣。’及出门,门外之雪深一尺。”《宋史·杨时传》:“见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不云。颐既觉,则门外雪深一尺矣。”
【惩一戒百】见“惩一警百”。
【惩一儆百】见“惩一警百”。
【惩一警百】谓惩罚一人以警戒众人。语本《汉书·尹翁归传》:“翁归治东海明察……其有所取也,以一警百,吏民皆服,恐惧改行自新。”又作“惩一儆百”。清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回:“兄弟今天定要~,让众人当面看看,好叫他们有个怕惧。”
【惩忿窒欲】惩:惩戒;忿:愤怒;窒:抑止;欲:嗜欲。谓克制愤怒,杜塞情欲。《周易·损》:“损,君子以惩忿窒欲。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十四:“各宜警醒,~,且休望超凡入道,也是保身安家的正理。”
【惩前毖后】惩:警戒;毖:谨慎。谓从以前的错误或失败中吸取教训,使以后不至重犯。语本《诗·周颂·小毖》:“予其惩而毖后患。”
【惩恶劝善】惩罚邪恶,劝勉向善。语本《左传·成公十四年》:“《春秋》之称微而显,志而晦,婉而成章,尽而不污,惩恶而劝善。非圣人谁能修之?”
【惩羹吹齑】人被滚汤烫过,以后吃冷菜也要吹一下。羹,滚汤;齑,细切的肉菜,冷食品。比喻戒惧过甚。语出《楚辞·九章·惜诵》:“惩於羹者而吹齑兮,何不变此志也?”宋·陆游《秋兴》:“~岂其非,亡羊补牢理所宜。”
【澄江如练】澄:清澈,明净。练:洁白的熟绢。清澈的江水,像白练一样。多指对江景的鸟瞰。晋·谢朓《晚登三山还望景邑》:“余霞散成绮,澄江净如练。”
【澄思渺虑】深思远虑。
【澄思寂虑】专心思索,冷静考虑。《宣和画谱·花鸟叙论》:“乾晖常于郊居畜其禽鸟,每澄思寂虑,玩心其间,偶得意即命笔。”
【澄神离形】形容用心太专,如痴如呆。
【澄沙汰砾】谓除去杂质,使之纯洁。
【橙黄橘绿】指秋季景物。宋·苏轼《赠刘景文》诗:“一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。”
【逞工衒巧】炫耀工巧。
【逞心如意】犹言称心如意。
【逞妍斗色】形容花兒盛开,竞相逞美。
【逞奇眩异】炫耀奇异。
【逞怪披奇】炫耀奇异。
【逞异夸能】施展奇异本事,夸耀能力高强。
【逞强好胜】谓显示自己能力强并想胜过别人。
【逞强称能】炫耀卖弄自己的才能和本事。
【逞性妄为】由着性子胡来。也指坏人恣意干坏事。
【逞凶肆虐】逞:施展。肆:放肆。虐:残暴。放纵地行凶作恶,任意地进行残害。
【逞娇呈美】谓花草显示出美丽的颜色。
【逞娇斗媚】犹言争娇斗媚。形容竞相撒娇献媚的样子。
【骋怀游目】骋怀:放开胸怀,往远处想;游目:远眺。纵目四望,开阔心胸。晋·王羲之《兰亭集序》:“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。”
【骋耆奔欲】谓随自己的嗜欲而奔走求取。
【骋嗜奔欲】见“骋耆奔欲”。
【吃不了兜着走】比喻无法消受或担当不起。清·曹雪芹《红楼梦》第二十三回:“不可拿进园去,叫人知道了,我就~了。”
【吃穿用度】日常衣食费用。
【吃苦耐劳】耐:禁受得住。能承受辛劳或艰苦。
【吃一堑,长一智】堑,壕沟,比喻挫折、教训。受一次挫折,长一分见识。明·王阳明《与薛尚谦书》:“经一蹶者长一智,今日之失,未必不为后日之得。”
【吃喝玩乐】谓过恣意享乐的生活。
【吃惊受怕】受惊骇。
【吃里扒外】见“吃里爬外”。
【吃里爬外】亦作“吃里扒外”。比喻受这一方好处,却暗为另一方效劳。清·程道一《消闲演义》:“朝臣都不一心,总是吃里爬外,恐怕将来闹糟了算呀!”
【吃力不讨好】讨:求得。费了好大力气,也得不到称赞。形容事情棘手难办,或工作方法笨拙,不对头。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十八回:“老实说,有了钱,与其这样化的吃力不讨好,我倒不如拿来孝敬点给叔公了。”
【吃粮不管事】只拿钱不做事。比喻工作不负责。清·曹雪芹《红楼梦》第九十三回:“一个都不在家!他们成年家~。”
【吃软不吃硬】对态度强硬者,绝不屈从,对好言好语,尚可听从。清·醉月山人《狐狸缘全传》第三回:“从来小孩爱戴高帽儿,吃软不吃硬。”
【吃哑巴亏】自己遭受暗算或受损,不敢声张或无法申诉,只好自认吃亏。清·石昆玉《三侠五义》第十四回:“且说苗家父子丢了银子,因是暗昧之事,也不敢声张,竟吃了哑巴亏了。”
【吃硬不吃软】好言好语不听从,态度一强硬,反而屈从。形容人的外强中干,欺软怕硬。清·李宝嘉《官场现形记》第十七回:“戴大理嘱咐他的一番话,说胡统领的为人,吃硬不吃软。”
【吃着不尽】吃的穿的,享用不尽。宋·魏泰《东轩笔录》卷十四:“王沂公曾青州发解,及南省程试,皆为首冠。中山刘子仪为翰林学士,戏语之曰:‘状元试三场,一生吃着不尽。’沂公正色答曰:‘曾平生之志,不在温饱。’”章炳麟《又致吴君遂》:“常言某处有一金佛,可往取归,一生~。”
【鸱目虎吻】如鸱chī之目,如虎之口。奸狠凶恶貌。《汉书·王莽传中》:“莽所谓鸱目虎吻,豺狼之声者也。”
【鸱视虎顾】见“鸱视狼顾”。
【鸱视狼顾】①如鸱鸟举首而视,如狼反顾。②形容人的凶狠贪戾。
【鸱鸮弄舌】鸱鸮卖弄口舌。比喻小人拨弄是非,得以逞强。元·无名氏《连环计》第三折:“枉了你扬威耀武,尽忠竭节,定国安邦,偏容他鸱鸮弄舌,乌鸦展翅,强配鸾凰。”
【鸱鸦嗜鼠】比喻嗜好各不相同。《庄子·齐物论》:“民食刍豢,麋鹿食荐,且甘带,鸱鸦嗜鼠,四者孰知正味。”
【鸱张门户】树立门户,标榜门庭。
【鸱张鱼烂】《旧唐书·僖宗纪》:“初则狐假鸱张,自谓骁雄莫敌;旋则鸟焚鱼烂,无非破败而终。”后以“鸱张鱼烂”比喻外表嚣张,内则溃烂而自行覆灭。
【鸱张鼠伏】比喻时而嚣张,时而隐蔽。
【鸱张蚁聚】喻指如鸱嚣张,如蚁聚集。
【嗤之以鼻】用鼻子吭气,表示看不起。《后汉书·樊宏传》:“尝欲作器物,先种梓漆,时人嗤之。”清·颐琐《黄绣球》第七回:“说于乡,乡人笑之;说于市,市人非之;请于巨绅贵族,更~。”
【痴儿呆女】指天真无知的少男少女。宋·秦观《贺新郎》词:“巧拙岂关今夕事?奈痴儿呆女流传谬。”
【痴男怨女】指迷恋于情爱,但感情上得不到满足的男女。清·曹雪芹《红楼梦》第五回:“厚地高天,堪叹古今情不尽;~,可怜风月债难酬。”
【痴人说梦】比喻愚人凭荒唐的想象说根本办不到的妄诞话。宋·释惠洪《冷斋夜话》卷九:“此正所谓对痴人说梦也。”
【痴心妇人负心汉】见“痴心女子负心汉”。
【痴心女子负心汉】痴述丁爱情的女子碰上无情无义的男儿。元·五实甫《西厢记》三本四折:“自古人云:痴心女子负心汉,今日反其事了。”亦作“痴心妇人负心汉”。明·陆采《怀香记·引示池楼》:“痴心妇人负心汉,这等相思空好看。”
【痴心妄想】入迷的心思,荒唐的想法。形容一味幻想不能实现的事情。明·罗贯中《平妖传》第五回:“谁知那道也自痴心妄想,魂颠梦倒,分明是癞蛤蟆想着天鹅肉吃。”明·冯梦龙《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》:“大凡人不做指望,到也不在心上;一做指望,便~,时刻难过。”
【魑魅罔两】见“魑魅魍魉”。
【魑魅魍魉】害人的鬼怪的统称。《左传·宣公三年》:“魑魅魍魉,莫能逢之。”邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》:“如今把事实指出,愈使~无所遁形于光天化日之下了!”
【池酒林胾】《史记·殷本纪》:“扞帝纣呴大冣乐戏於沙丘,以酒为池,县肉为林,使男女倮相逐其閒,为长夜之饮。”后遂以“池酒林胾”形容酒肉极多,生活奢侈。
【池鱼笼鸟】池里的鱼,笼里的鸟。比喻处于困境,丧失自由。晋·潘岳《秋兴赋》:“譬犹池鱼笼鸟,有江湖山薮之思。”南朝梁·裴子野《游华园赋》:“譬笼鸟与池鱼,本山川而有思。”
【池鱼之殃】宋·李昉《太平广记》卷四六六引汉应劭《风俗通》:“城门失火,祸及池鱼。旧说:池仲鱼,人姓字也,居宋城门,城门失火,延及其家,仲鱼烧死。又云:宋城门失火,人汲取池中水,以沃灌之。池中空竭,鱼悉露死。喻恶之滋,并伤良谨也。”后以“池鱼之殃”喻因牵连而无端遭到的灾祸。
【池鱼之祸】见“池鱼之殃”。
【池鱼之虑】谓担忧无端受累遭灾。
【池鱼堂燕】比喻无辜受祸。
【池鱼幕燕】比喻处境危险极易遭殃的人。
【驰骋疆场】驰骋:奔驰。疆场:战场。骑着马奔驰在战场上,形容英勇善战,不可阻挡。
【驰名天下】驰:传扬。名声远播。北魏·郦道元《水经注·涑水》:“赀拟王公,驰名天下。”
【驰名中外】见“驰名天下”。
【驰志伊吾】《后汉书·臧宫传论》:“臧宫、马武之徒,抚鸣剑而抵掌,志驰於伊吾之北矣。”伊吾,今新疆哈密。后因以“驰志伊吾”表示向往在边塞建功立业。
【驰风骋雨】犹言乘风驾雨。
【驰高鹜远】犹言好高骛远。
【驰魂宕魄】形容振撼心灵。
【驰魂夺魄】见“驰魂宕魄”。
【驰声走誉】名声传扬。
【迟暮之年】迟暮:黄昏,比喻晚年。指人至老年。《清朝野史大观·第九卷·两大文章》:“痛思臣母~,不幸身婴残疾。”
【迟日旷久】犹言旷日持久。
【迟回观望】同“迟疑观望”。
【迟徊不决】犹言迟疑不决。
【迟徊观望】犹言迟疑观望。
【迟眉钝眼】谓眼神呆滞,不灵活。
【迟疑不决】犹豫疑惑,不能决定。决,亦写作“决”。《宋史·侯益传》:“尔往至彼,如益来,即置勿问,苟迟疑不决,即以便宜从事。”
【迟疑不定】犹言迟疑不决。
【迟疑不断】犹言迟疑不决。
【迟疑未决】犹言迟疑不决。《新五代史·前蜀世家·王建传》:“昭度迟疑未决,建遣军士擒昭度亲吏于军门,脔而食之。”
【迟疑顾望】犹言迟疑观望。
【迟疑观望】谓犹豫等待,不作决定。
【持蠡测海】:瓠瓢,古代舀水用具。谓用瓢来测量海水的深浅,比喻用浅薄的眼光去看待高深的事物。《汉书·东方朔传》:“以管窥天,以蠡测海。”唐·杜甫《赠特进汝阳王二十韵》:“谬持蠡测海,沉挹酒如渑。”
【持人长短】谓抓住他人的缺点过失作为把柄,加以攻击。
【持之以恆】亦作“持之以忄互”。谓有恆心,长期坚持下去。清·曾国藩《家训喻纪泽》:“尔之短处,在言语欠钝讷,举止欠端重,看书不能深入,而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功,进之以猛,持之以恒,不过一二年,自尔精进而不觉。”
【持之有故】谓立论有根据。《荀子·非十二子》:“然而其持之有故,其言之成理。”
【持戈试马】比喻作好准备,跃跃欲试。
【持正不阿】持守公正正派,不迎合阿谀。
【持平之论】谓公正合理的议论和意见。《汉书·杜延年传》:“延年论议持平。”清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回:“此乃做书人~;若是一概抹杀,便不成为恕道了。”
【持危扶颠】扶持危殆局面。语本《论语·季氏》:“危而不持,颠而不扶。”
【持盈守成】保持已成的盛业。
【持盈保泰】谓处在极盛时要谦逊谨慎以保持平安。《诗经·大雅·凫鷖》小序:“太平之君子,能持盈守成。”
【持斋把素】见“把素持斋”。
【持禄养交】谓结交权贵以保持禄位。《管子·明法》:“小臣持禄养交,不以官为事,故官失其能。”
【持满戒盈】端盛满之水而留心不外溢。比喻居高位而能警戒自己不骄傲自满。
【持螯把酒】南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》载:晋代嗜酒的毕卓曾说:一手拿着蟹螯,一手捧着酒杯,便足以了一生。因以“持螯把酒”形容秋季吃蟹饮酒之乐。
【持橐簪笔】谓侍从之臣携带书和笔,以备顾问。
【持衡拥璇】璇、衡,北斗七星中的二星名。比喻执掌权柄。《北齐书·文宣帝纪》:“昔放勋驭世,流璧属子;重华握历,持衡拥璇。”
【持筹握算】计算;精打细算。汉·枚乘《七发》:“孔老览观,孟子持筹而算之,万不失一。”
【持权合变】以权宜之计适应已经变化的局面。
【踟蹰不前】迟疑不决,不敢前进。宋·郭茂倩《乐府诗集·陌上桑古辞》:“使君从南业,五马立踟蹰。”
【尺壁寸阴】阴:日影,光阴;寸阴:指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。《淮南子·原道训》:“故圣人不贵尺之璧,而重寸之阴,时间得而易失也。”
【尺椽片瓦】指建筑物遭受破坏后所剩无几的砖瓦木料。宋·陈亮《重建紫霄观记》:“盗平,无尺椽片瓦可为庇依。道士结茅而居。”
【尺二秀才】旧时用以讥讽写俗字的书生。“尺二”即指当时“尽”字的俗体“尽”字。
【尺二冤家】指众多的求书画者。尺二,指卷轴高度。
【尺寸可取】比喻有些许长处。是认为自己有才能的谦虚说法。明·罗贯中《三国演义》第八十三回:“今蒙主上托以重任者,以吾有尺寸可取,能忍辱负重故也。”
【尺寸千里】形容登高所见,千里远景,如在尺寸之间。
【尺寸之柄】柄:权力。指尺寸大小的权力。比喻权力之微小。《史记·魏豹彭越列传赞》:“魏豹、彭越虽故贱,然已席卷千里……得摄尺寸之柄。”
【尺寸之地】面积狭小的封地。《战国策·楚策一》:“君无咫尺之地,骨肉之亲。”《史记·范睢蔡泽列传》:“而齐尺寸之地无得,岂不欲得地哉?形势不能有也。”
【尺寸之功】微小的功劳。《战国策·燕策一》:“夫民劳而实费,又无尺寸之功,破宋肥仇,而世负其祸矣。”明·冯梦龙《东周列国志》:“臣学疏才拙,当少壮时,尚不能建立~,况今老耄,筋力既竭,语言发喘,安能犯颜进说,动千乘之听呼?”
【尺山寸水】每一小塊山水。
【尺水丈波】比喻因小事而引起大风波。语本唐·孟郊《君子勿郁郁士有谤毁者作诗以赠之》之一:“须知一尺水,日夜增高波。”
【尺布斗粟】汉文帝弟淮南王刘长谋反,事败被废,徙居蜀郡严道县,途中不食而死。民间为此作歌谓:“一尺布,尚可缝;一斗粟,尚可舂。兄弟二人不能相容。”事见《史记·淮南衡山列传》。后多以“尺布斗粟”讥兄弟不和。明·赵弼《酆都报应录》:“至若淮南迁蜀而死,天子闻~之谣,辄食甚哀。”
【尺有所短】见“尺有所短,寸有所长”。
【尺有所短,寸有所长】比喻事物有其短处,并非在所有的情况下都是合适的。战国·楚·屈原《卜居》:“夫尺有所短,寸有所长,物有所不足。智有所不明,数有所不逮,神有所不通。”
【尺竹伍符】本指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。亦借指军队。
【尺步绳趋】谓行有准绳,循法度。
【尺兵寸铁】比喻微小的武力。
【尺板斗食】旧时形容小官位低禄少。
【尺波电谢】谓人世短促,如波逝电闪。
【尺短寸长】见“尺有所短,寸有所长”。
【尺幅寸缣】指小幅书画。
【尺幅千里】一尺长的画幅,画进了千里长的景象。比喻外观虽小,包含的内容很多。《南史·昭胄传》:“幼好学,有文才,能书善画,于扇上图山水,咫尺之内,便觉万里为遥。”清·何绍基《与汪菊士论诗》:“然未尝无短篇也,~矣;未尝无淡旨也,清潭百丈矣。”
【尺蠖求伸】尺蠖huò:虫名,体长约二三寸,屈伸而行。尺蠖用弯曲来求得伸展。比喻以退为进的策略。《周易·系辞下》:“尺蠖之屈,以求信(伸)也。”明·王士桢《鸣凤记》第五出:“尺蠖欲求伸,卑污须自屈。”
【尺树寸泓】泓:水深。泛指地方虽小,却有花草树木、清泉流水的景区。
【尺瑜寸瑕】大塊美玉而小有疵病。比喻良才而有小缺点。
【尺籍伍符】指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。
【尺蚓穿堤,能漂一邑】蚯蚓虽小,但它把堤岸穿透了,就能把整个城市淹没。比喻不注意小节,终酿大祸。北齐·刘昼《刘子新论·慎隙》:“尺吲穿堤,能漂一邑;寸烟汇穴,致毁千室。”
【尺泽之鲵】尺泽:一尺见方的水面;鲵:一种小鱼。小水洼中的小鱼。比喻见识浅陋之人。战国·楚·宋玉《对楚王问》:“夫尺泽之鲵,岂能与之量江海之大哉。”
【齿牙春色】形容爽朗地大笑。宋·陶彀《清异录·作用》:“娄师德位贵而性通豁,尤善捧腹大笑。人谓师德笑,为齿牙春色。”
【齿牙之猾】见“齿牙为祸”。
【齿牙为猾】见“齿牙为祸”。
【齿牙为祸】谓谗言造成灾祸。《史记·晋世家》:“初,献公将伐骊戎,人曰:‘齿牙为祸。’及破骊戎,获骊姬,爱之,竟以乱晋。”
【齿牙余惠】谓帮人说好话。
【齿牙余慧】见“齿牙余惠”。
【齿牙余论】随口称誉的话。《南史·谢眺传》:“士子声名未立,应共奖成,无惜齿牙余论。”明·罗贯中《三国演义》第四十四回:“欲烦先生不惜~,使令弟弃刘备而事东吴。”
【齿少心锐】年轻气盛,锐意进取。
【齿少气锐】见“齿少心锐”。
【齿甘乘肥】食美味,骑骏马。形容生活豪奢。
【齿白脣红】形容年轻美貌。明·胡文焕《琼琚记·桑下戏妻》:“只见唇红齿白,桃花脸,绿鬓朱颜柳叶眉,因此不忍而去。”明·施耐庵《水浒传》:“那厮唤做‘小张三’,生得眉清目秀,~。”
【齿危发秀】年高眉秀。
【齿如含贝】同“齿若编贝”。
【齿如齐贝】同“齿若编贝”。
【齿如编贝】同“齿若编贝”。
【齿若编贝】形容牙齿整齐洁白。贝,白色螺壳。《汉书·东方朔传》:“目若玄珠,齿若编贝。”
【齿过肩随】谓尊礼长者。
【齿落舌钝】年老掉齿,说话不清楚。
【齿弊舌存】见“齿亡舌存”。
【齿剑如归】犹言视死如归。
【齿颊生香】嘴边觉有香气生出。形容谈及之事使人产生美感。
【齿颊挂人】谓为人们所称道。
【齿豁头童】齿缺发秃。指老态。
【齿亡舌存】亡:脱落,不存在。牙齿都掉了,舌头还存在。比喻刚硬者易遭摧折,而柔软者常获保全。汉·刘向《说苑·敬慎》:“老子曰:‘夫舌之存也,岂非以其柔耶?齿之亡也,岂非以其刚耶?’”
【侈人观听】谓加强人们在观感听觉上的印象。
【侈衣美食】侈衣,华美的衣服;美食,鲜美的食物。言衣食俱精。
【侈侈不休】说话没完没了;唠叨。
【侈恩席宠】张扬恩遇凭恃宠幸。
【侈纵偷苟】奢侈放纵,苟且偷生。
【侈丽闳衍】华丽繁富。多用以指文辞。
【耻居王后】《新唐书·文艺传上·王勃》:“勃与杨烱、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名,天下称‘王、杨、卢、骆’,号‘四杰’。烱尝曰:‘吾鬼在卢前,耻居王后。’议者谓然。”后因以“耻居王后”指在文名上耻于处在不及己者之后。
【耻与哙伍】汉初,韩信由楚王降封为淮阴侯,日夜怨望。有一次,他顺便去看望樊哙,樊哙跪拜送迎。出来后,韩信笑着说:“生乃与哙等为伍。”见《史记·淮阴侯列传》。后以“耻与哙伍”指不愿与粗鄙庸碌之人为伍。
【叱咤风云】叱chì咤zhà:怒喝声形容声势、威力极大。《梁书·元帝纪》:“叱咤则风云兴起,鼓动则嵩华倒拔。”
【叱嗟风云】同“叱咤风云”。
【赤壁鏖兵】赤壁:地名,在今湖北蒲圻县西北;鏖áo:激战。汉献帝建安十三年(公元208年),曹操大军伐吴,孙权联合刘备军队联合抗曹,联军于赤壁用火攻大破曹兵的一次激战。泛指激烈的战斗。后用以比喻经过苦战,取得胜利。元·无名氏《两军师隔江斗智》第一折:“叵耐刘备那厮,暗地夺取荆州,想他赤壁鏖兵,全仗我东吴力气。”《三国演义》四七回:“赤壁鏖兵用火攻,运筹决策尽皆同。”亦作“鏖兵赤壁”。元·无名氏《两军师隔江斗智》一折:“幼习兵书苦用功,鏖兵赤壁显威风,曹刘岂是无雄将,只俺周郎名振大江东。”
【赤膊上阵】不穿盔甲上阵打仗。明·罗贯中《三国演义》第五十九回:“许褚性起,飞回阵中,卸下盔甲,浑身筋突,赤体提刀,翻身上马,来与马超决战。”《鲁迅书信集·致萧军、萧红》:“您记得《三国演义》上的许褚赤膊上阵么?中了好几箭。金圣叹批道:谁叫你赤膊?”亦作“赤体上阵”。鲁迅《华盖集续编·空谈》:“许褚赤体上阵,也就很中了好几箭。而金圣叹还笑他道:‘谁叫你赤膊?”’现常比喻毫无掩护地进行战斗。
【赤诚相待】赤诚:极真诚、忠诚。以至诚之心待人。
【赤胆忠肝】见“忠心赤胆”。
【赤胆忠心】见“忠心赤胆”。
【赤地千里】赤地:寸草不生的地面。形容灾荒后大片土地寸草不生的荒凉景象。《韩非子·十过》:“晋国大旱,赤地千里。”清·阮葵生《茶余客话》卷三:“说者谓当兵燹之余,污菜遍野,版籍荡然,人民死亡,~。”
【赤口白舌】见“赤口毒舌”。
【赤口毒舌】赤:火红色。形容言语恶毒,出口伤人。唐·卢仝《月蚀》诗:“鸟为居停主人不觉察,贪向何人家,行赤口毒舌,毒虫头上却吃月,不啄杀。”亦作“赤口白舌”。清·夏敬渠《野叟曝言》第二十八回:“今日祭祖哩,休得赤口白舌的,罚那毒誓。”
【赤贫如洗】赤贫:穷得一无所有。形容极其贫穷。《先哲丛谈物茂卿》:“初卜居于芝街,时赤贫如洗,古耕殆不给衣食。”清·吴敬梓《儒林外史》第三十一回:“他老人家两个儿子,四个孙子,家里仍然~。”
【赤舌烧城】赤舌:毒舌头。指恶毒的语言。比喻谗言为害之烈。汉·扬雄《太玄经·干》:“赤舌烧城,吐水于瓶。”清·陈本礼《太玄阐秘》:“~,犹众口烁金之意。小人架辞诬害君子,其舌赤若火,势欲烧城。”
【赤身露体】见“赤身裸体”。
【赤身裸体】光着身体,一丝不挂。明·罗贯中《三国演义》第八十四回:“吴班引兵到关前搦战,耀武扬威,辱骂不绝,多有解衣卸甲,赤身裸体,或睡或坐。”清·文康《儿女英雄传》第八回:“~,走到人前,成何体面?”
【赤绳绾足】见“赤绳系足”。
【赤绳系足】赤绳:红绳;系:结、扣。唐·李复言《续玄怪录》:“杜陵韦固,少孤,旅次宋城南店,遇异人,倚布囊坐于阶上,向月检书。固问,答曰:‘天下之婚牍耳。’固问囊中何物,曰:‘赤绳子耳!以系夫妻之足,及其生则潜用相系,虽仇敌之家,贵贱悬隔,天涯从宦,吴楚异乡,此绳一系,终不可绾。’”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷五:“从来说月下老人~,虽千里之外,到底相合。”后谓男女结成婚姻。明·王錂《春芜记·赐婚》:“赤绳系足,朱楼合卺,不须白雪窥臣。”亦作“赤绳绾足”。明·张景《飞丸记·盟寻泉石》:“想赤绳绾足再难逃,只愿得同谐到老,历天长地久,永把瑟琴调。”
【赤手空拳】谓两手空空。《西游记》二回:“足下踏一对乌靴,不僧不俗,又不像道士神仙,赤手空拳,在门外叫哩。”比喻无所凭借。元·关汉卿《陈母教子》四折:“他将那孩儿锦亲身托献。这的是苦百姓赤手空拳,我依家法亲责当面。”元·马致远《任风子》第一折:“争奈他赤手空拳。”朱自清《民众文学的讨论》:“因为创作必有所凭依,断非赤手空拳所能办。”
【赤体上阵】见“赤膊上阵”。
【赤县神州】中国的别称。战国时齐人邹衍称华夏之地为“赤县神州”。《史记·孟子荀卿列传》:“中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州,禹之序九州是也,不得为州数。”元·范子安《竹叶舟》第二折:“凭着短剑长琴,游遍~。”明·屠隆《彩毫记·游玩月宫》:“尚自隔红云帝座遥,却下见赤县神州小。”清·吴趼人《糊涂世界》序:“名山大川之间,赤县神州之外,无远勿届,不期而然。”亦作“神州赤县”。《晋书·武帝纪》:“海内版荡,宗庙播迁。帝道王猷,反居文身之俗;神州赤县,翻成被发之乡。”唐·刘禹锡《为京兆尹答于襄州第一书》:“盖神州赤县,尊有所厌,非他土之比。”
【赤心报国】见“赤心奉国”。
【赤心奉国】赤:火红色,比喻真纯;赤心:忠心;报国:为国家效劳。旧指为帝王尽忠效劳。现亦形容赤胆忠心,为国效力。《资治通鉴·陈纪》:“文帝天嘉元年,……堷大言曰:‘诸王反逆,欲杀忠良邪!尊天子,削诸侯,赤心奉国,何罪之有!’”亦作“赤心报国”。元·高文秀《渑池会》四折:“孩儿,你那里知道,俺为臣者当要赤心报国,岂记私仇也呵。”明·无名氏《精忠记·告奠》:“俺主人赤心报国,立意复仇。”
【赤心相待】真心诚意地对待别人。元·乔梦符《两世姻缘》第一折:“做了一程夫妻,彼此赤心相待,白首相期。”
【赤心忠胆】见“忠心赤胆”。
【赤子之心】赤子:初生的婴儿。形容人心地纯洁善良。《孟子·离娄下》:“孟子曰:‘大人者,不失其赤子之心者也。’”唐·柳宗元《亡姊前京兆府参军裴君夫人墓志》:“移其孝于裴氏之门,而以睦于冢妇介妇,必敬必亲,下以不失其赤子之心,姻族归厚,率由是也。”清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回:“尧、舜、禹、汤、周、孔,时刻以救民济世为心,所谓~,原不过是‘不忍’二字。”
【敕始毖终】自始至终警饬谨慎。
【冲口而出】谓不加思索说出口来。
【冲州过府】见“冲州撞府”。
【冲州撞府】指在江湖上到处漂荡,行止无定。
【冲风冒雨】谓不避风雨之苦。
【冲风破浪】形容在水道中迅猛前进。
【冲冠怒发】形容极为愤怒。
【冲冠眦裂】形容愤怒到极点。眦裂,睁裂眼眶。语本《史记·项羽本纪》:“哙即带剑拥盾入军门……瞋目视项王,头发上指,目眦尽裂。”
【冲冠发怒】见“冲冠怒发”。
【冲锋陷阵】①向前冲击,攻破敌阵。形容作战勇敢。②泛指勇于进击。
【冲锋陷坚】犹言冲锋陷阵。
【冲锋陷锐】犹言冲锋陷阵。
【充天塞地】指整个宇宙。
【充耳不闻】①塞住耳朵故意不听。形容拒绝听取别人的意见。②形容专心一致,什么声音也听不见。《诗经·邶风·旄丘》:“叔兮伯兮,褎如充耳。”清·无名氏《官场维新记》第九回:“这里袁伯珍只装作~,一面出了告示,按户收起捐来。”
【充饥画饼】喻借助空想安慰自己。
【充栋汗牛】谓书籍堆得高及栋梁,多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》:“其为书,处则充栋宇,出则汗牛马。”
【充栋盈车】堆满屋子,装满车。形容书籍很多。
【充类至尽】谓用同类事物比照类推,把道理引申到极点。《孟子·万章下》:“夫谓非其有而取之者,盗也,充类至义之尽也。”
【充闾之庆】充闾lǚ:光大门楣;庆:喜庆。能使门第光大的喜庆事。《晋书·贾充传》:“贾充,字公闾,平阳襄陵人也。父逵魏豫州刺史、阳里亭侯。逵晚始生充,言后当有充闾之庆,故以为名字焉。”宋·胡继宗《书言故事·子孙类》:“贺生子,云~。”
【冲锋陷阵】陷:深入;攻破。向敌人冲击,深入敌人阵地。形容作战勇敢。《北齐书·崔暹传》:“冲锋陷阵,大有其人。”《周书·李[標寸]传》:“[標寸]跨马运矛,冲锋陷阵,隐身鞍甲之中。敌人见之,皆曰:‘避此小儿。’”
【冲昏头脑】因胜利而头脑发热,不能冷静思考和谨慎行事。
【冲坚毁锐】冲破敌人坚固的营垒,摧毁敌人精锐的部队。形容军队锐不可当。也形容攻克难关。《孙膑兵法·威王问》:“锥行者,所以冲坚毁锐也。”
【冲口而出】犹脱口而出。形容不加思索地说出来。宋·苏轼《跋欧阳公书》:“此数十纸,皆文公冲口而出,纵手而成,初不加意者也。”清·文康《儿女英雄传》第三十七回:“无如他此时是满怀的遂心快意,满面的吐气扬眉,话挤话不由得~。”
【冲口而发】见“冲口而出”。
【冲州撞府】谓到处闯荡。
【虫臂鼠肝】《庄子·大宗师》:“伟哉造化,又将奚以汝为?将奚以汝适?以汝为鼠肝乎?以汝为虫臂乎?”虫臂鼠肝原为形体微小的意思。庄子以为形体大的人,也可化为小的东西。后亦以比喻微末卑贱。金·元好问《食榆荚》:“鼠肝虫臂万化途,神奇腐朽相推迁。”
【虫沙猿鹤】相传周穆王南征,一军尽化,君子化为猿化为鹤,小人化为虫化为沙。《太平御览》卷九一六引《抱朴子》:“周穆王南征,一军尽化,君子为猿为鹤,小从为虫为沙。”唐·韩愈《送区弘南归》:“穆昔南征军不归,~伏似飞。”旧时比喻战死的将士。也指死于战乱的人。
【虫鱼之学】指繁琐的考据订正。唐·韩愈《读皇甫湜公安园池诗书其后》诗:“《尔雅》注虫鱼,定非磊落人。”
【重蹈覆辙】蹈:踏;覆:翻;辙:车轮辗过的痕迹。语出《后汉书·窦武传》:“今不虑前事之失,复循覆车之轨。”谓又走上翻车的老路。比喻不吸取以往的教训,重犯过去的错误。
【重见天日】比喻脱离黑暗的处境。宋·文天祥《文山全集·十三·真州杂赋·序》:“一入真州,忽见中国衣冠,如流浪人乍归故乡,不意重睹天日至此。”明·罗贯中《三国演义》第二十八回:“仓乃一粗莽之夫,失身为盗;今遇将军,如~,岂忍复错过!”
【重睹天日】见“重见天日”。
【重规迭矩】见“重规袭矩”。
【重规沓矩】见“重规袭矩”。
【重规累矩】见“重规袭矩”。
【重规叠矩】见“重规袭矩”。
【重规袭矩】规:圆规,木工画圆的工具;矩:曲尺,木工画方形的工具。规、矩各自相重叠,度数同而相符合。原比喻动静合乎法度或上下相合,后形容模仿、重复。《三国志·蜀书·郤正传》:“君臣协美于朝,黎庶欣戴于野,动若重规,静若迭矩。”清·梁启超《治标财政策》:“例如于民政司外,又设巡警道,此皆~,毫无所取。”
【重峦复嶂】同“重峦叠嶂”。
【重峦叠嶂】形容山岭重重叠叠,连绵不断。唐·徐光溥《题黄居寀秋山图》:“秋来奉诏写秋山,写在轻绡数幅间;高低向背无遗势,重峦叠嶂何孱颜。”明·张岱《家传·附传》:“仲武登陴死守,日宿于戍楼,夜尚烧烛为友人画~,笔墨安祥,意气生动,识者服其胆略。”
【重峦叠巘】同“重峦叠嶂”。
【重门击柝】柝:打更用的梆子。设置重门,击柝(木梆)巡夜。谓警戒森严。《周易·系辞下》:“重门击柝,以待暴客。”唐·吕温《三受降城碑铭序》:“若非高岸峻防,~,虽有盛德,曷观成功?”
【重生父母】比喻对自己有重大恩情的人。多指救命恩人。元·杨景贤《西游记》四本一五出:“重生父母,再长爹娘。”明·冯梦龙《警世通言》第二十五卷:“某一家骨肉皆足下所再造,虽~不及此恩。”
【重温旧梦】温:复习,指回忆,体味。比喻重新经历或回忆过去的事情。清·丘逢甲《岭云每日楼诗钞·重过感旧园二首》诗:“水木清华负郭园,三年客梦此重温。眼中故物诗留壁,身后浮文酒满樽。”
【重温旧业】谓再做以前曾做的事。
【重熙累洽】熙:光明;洽:谐和。谓前后功绩相继,累世升平。汉·班固《东都赋》:“至乎永平之际,重熙而累洽。”张铣注:‘熙:光明也。洽:合也;言光武既明,而明帝继之,故曰重熙累洽。”
【重熙累盛】同“重熙累洽”。
【重熙累叶】同“重熙累洽”。
【重熙累绩】同“重熙累洽”。
【重岩叠嶂】同“重峦叠嶂”。
【重整旗鼓】比喻失败后,整顿再起。清·萧山湘灵子《轩亭冤》卷上:“依欲重振旗鼓,烦你拟篇男女乎权文,劝戒女子。”
【重足一迹】同“重足而立,侧目而视”。
【重足一蹟】见“重足一迹”。
【重足而立】见“重足而立,侧目而视”。
【重足而立,侧目而视】重足:双脚并拢。叠足而立,不敢迈步。形容非常恐惧。《史记·汲郑列传》:“今天下重足而立,侧目而视矣。”毛泽东《向国民党的十点要求》:“使通国之人~者,无过于此辈穷凶极恶之特务人员。”
【重足屏气】谓畏惧之甚。
【重足屏息】同“重足屏气”。
【重足累息】同“重足屏气”。
【重操旧业】见“重温旧业”。
【重关击柝】见“重门击柝”。
【重岩叠嶂】同“重峦叠嶂”。
【重起炉灶】谓事情遭受挫折后,再从头做起。
【重兴旗鼓】犹言重整旗鼓。
【重三叠四】形容多次重复。
【重三叠四】见“重三叠四”。
【重山峻岭】连绵起伏的高山。
【重山复水】谓山峦重叠,水流盘曲。
【重山复岭】谓山峦重叠层接。
【重手累足】两手相重,两足相叠,不敢有所举动。形容十分恐惧的样子。
【重光累洽】同“重熙累洽”。
【重振旗鼓】见“重整旗鼓”。
【重床叠屋】见“重床叠架”。
【重床叠架】比喻重复繁多。
【重金兼紫】谓一门中有数人佩金印紫绶,极言荣显。秦汉列侯以上皆金印紫绶。
【重金袭汤】谓几重金城汤池,防守非常坚固。
【重葩累藻】比喻许多华丽的篇章。
【重迹屏气】见“重足屏气”。
【重理旧业】见“重温旧业”。
【重纸累札】谓很多的纸张。
【重珪叠组】谓世代连续做官。
【重垣叠锁】重复的垣墙,重叠的锁钥。指深宫内苑,防护严密。
【重明继焰】谓光焰相继,长明不息。
【重裀列鼎】喻指生活富贵,位居高官。
【重纰貤缪】谓谬误重出。语本《文选·左思〈魏都赋〉》:“兼重悂以[贝+[池]右半]缪,偭辰光而罔定。”李善注:“言既重其悂,而又累其缪也。”
【崇山峻岭】崇:高;峻:山高而陡。高大陡峻的山岭。晋·王羲之《兰亭集序》:“此地有崇山峻岭,茂林修竹。”清·李汝珍《镜花缘》第八回:“唐敖一心记挂梦神所说名花,每逢~,必要泊船,上去望望。”
【崇本抑末】注重根本,轻视枝末。古代“本”多指农业,“末”多指工商业。
【崇雅黜浮】谓在文风上崇尚雅正,摈弃浮华。
【崇墉百雉】形容城墙高大。
【崇论吰议】见“崇论闳议”。
【崇论宏议】见“崇论闳议”。
【崇论谹议】见“崇论闳议”。
【崇论闳议】亦作“崇论宏议”。亦作“崇论谹议”。亦作“崇论吰议”。崇:高;闳hóng:宏大。原谓高论博议,后指高明宏大的议论。《史记·司马相如列传》:“必将崇论闳议,创业垂统,为万世规。”清·曾朴《孽海花》第六回:“~虽多,总挡不住坚船大炮的猛。”
【崇洋媚外】洋:西洋,指西方国家;媚:谄媚,巴结奉承。崇拜洋人,谄媚外国人。茅盾《向鲁迅学习》:“那时清王朝以及当权的洋务派~,出卖国家主权。”
【宠柳娇花】惹人宠爱的柳色、娇艳的花枝。形容春色。
【宠辱不惊】受宠受辱都无动于衷。谓将得失置于度外。晋·潘岳《在怀县》诗:“宠辱易不惊,恋本难为思。”
【宠辱若惊】谓君王以居下为道,得之则惊喜,失之则惊恐。《老子》第十三章:“得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。”
【宠辱皆忘】受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。宋·范仲淹《岳阳楼记》:“登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱皆忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。”
【抽抽搭搭】形容抵声哭泣。清·曹雪芹《红楼梦》第一○六回:“平儿听了,越发~的哭了起来。”
【抽刀断水】抽刀:拔出刀来。水:流水。抽出刀来要斩断流水。比喻不仅无济于事,反会加速事态的发展。唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》:“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。”
【抽丁拔楔】比喻解决疑难。丁,“钉”的古字。
【抽筋拔骨】比喻非常勉强。
【抽丝剥茧】丝得一根一根地抽,茧得一层一层地剥。形容分析事物极为细致,而且一步一步很有层次。
【抽胎换骨】见“脱胎换骨”。
【抽祕骋妍】抒发深意,施展美才。
【抽黄对白】谓只求对仗工稳。
【抽梁换柱】谓改换事物的形式或内容。
【抽薪止沸】抽去正在燃烧的柴薪以止锅水沸腾。比喻从根本上解决问题。汉·董卓《上何进书》:“臣闻扬汤止沸,不如灭火去薪。”北齐·魏收《为侯景判移梁朝文》:“~,剪草除根。”
【仇人见面,分外眼红】见“仇人相见,分外眼红”。
【仇人相见,分外明白】见“仇人相见,分外眼明”。
【仇人相见,分外眼明】谓当敌对的双方相逢时,彼此对对方都格外警觉和敏感。
【仇人相见,分外眼红】谓当敌对的双方彼此相逢时,格外怒不可遏。元·李政远《还牢末》第一折:“仇人相见,分外眼明,我领着大人的言语,拿李孔目去来。”明·冯梦龙《东周列国志》第二回:“那太子~,赶上一步,揪住乌云宝髻,大骂:‘贱婢!你是何等之人?’”
【仇人相见,分外眼睁】同“仇人相见,分外眼明”。
【绸缪束薪】绸chóu缪móu:紧紧缠绕;束薪:古代比喻婚姻的结合。紧紧地把柴草捆成捆。《诗经·唐风·绸缪》:“绸缪束薪,三星在天。”
【愁长殢酒】殢tì:困扰。心肠愁闷容易病酒。唐·韩偓《有亿》:“愁肠殢酒人千里。”宋·辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》:“长安故人问我,道~只依然。”
【愁多夜长】因心情愁闷而夜不成寐,倍感时光悠长难遣。《古诗十九首》:“孟冬寒气至,北风何惨慓!愁多知夜长,仰观众星列。”宋·华岳《翠微南征录·秋意次项子礼韵》:“诗尽时尤阔,愁多夜更长。”
【愁山闷海】忧愁如山,苦闷似海。喻愁闷极多。元·无名氏《争报恩》第二折:“俺又不曾弄月嘲风,怎揽这场愁山闷海。”
【愁眉不展】谓由于忧愁而双眉紧锁。形容心事重重。唐·姚鹄《随州献李侍御》之二:“旧隐每杯空竟夕,愁眉不展几经春。”清·李宝嘉《官场现形记》第三十回:“后见统领端茶,只得退回家中,~的终日在家里对老婆孩子咳声叹气。”
【愁眉啼妆】愁眉:使眉细而曲折;啼tí妆:轻轻地擦去目下的粉饰,以作啼痕。形容妇人之妖态。《后汉书·五行志一》:“桓帝元嘉中,京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。所谓愁眉者,细而曲折。啼妆者,薄饰目下,若啼处。”
【愁眉苦目】见“愁眉苦眼”。
【愁眉苦眼】双眉紧锁,眼神愁苦。形容忧愁、苦恼的样子。《儿女英雄传》四○回:“一时摆上酒来,老爷勉强坐下,此时什么叫作登泰山,望东海,……老爷全顾不来了;只擎着杯酒,愁眉苦眼,一言不发的在座上发楞。”亦作“愁眉苦目”。《二十年目睹之怪现状》一○二回:“只见一个人在那里和亮臣说话,不住的嗳声叹气,满脸的愁眉苦目。”亦作“愁眉锁眼”。元·王实甫《西厢记》第三本第二折:“对人前巧语花言,背地里愁眉泪脸。”毛泽东《新民主主义论》一:“抗战以来,全国人民有一种欣欣向荣的气象,大家以为有了出路,愁眉锁眼的姿态为之一扫。”
【愁眉苦脸】皱着双眉,哭丧着脸。形容忧愁或气恼的样子。元·王实甫《西厢记》第三本第二折:“对人前巧语花言,背地里愁眉泪脸。”清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回:“成老爹气得~,只得自己走出去回那几个乡里人去了。”
【愁眉泪眼】皱着眉头,掉下眼泪。形容愁苦悲伤。元·王实甫《西厢记》第三本第二折:“对人前巧语花言,背地里愁眉泪脸。”
【愁眉锁眼】见“愁眉苦眼”。
【愁眉蹙额】因发愁而紧皱眉头。
【愁红怨绿】见“愁红惨绿”。
【愁红惨绿】谓经风雨摧残的败花残叶。宋·柳永《定风波》词:“自春来,惨绿愁红,芳心是事可可。”宋·辛弃疾《鹧鸪天·赋牡丹》词:“愁红惨绿今宵看,恰似吴宫教阵图。”元·兰楚芳《愿成双·春思》:“春初透,花正结,正~时节。”
【愁云惨淡】原指阴沉沉的云层遮得天色暗淡无光。也用以形容使人感到忧愁、压抑的景象或气氛。唐·岑参《白雪歌送武判官归京》:“翰海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。”
【愁云惨雾】形容令人愁闷凄惨的景象。宋·释道源《景德传灯录》卷二十二:“时有圆应长者,出众作礼问曰:‘云愁雾惨,大众呜呼,请师一言,未在告别。’”
【愁肠寸断】愁得肠子断成一段段的。形容极其愁苦。晋·傅玄《云歌》:“青山徘徊,为我愁肠。”唐·张鷟《游仙窟》:“泪脸千行,愁肠寸断,端坐横琴,涕血流襟。”
【愁肠九回】九:极言频繁。谓悲悉频频在复中萦绕,缠结不去。汉·司马迁《报任少卿书》:“是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。”唐·崔橹《春日长安即事》:“玉楼春暖笙歌夜,肯信愁肠日九回。”
【愁肠九转】见“愁肠九回”。
【愁肠百结】形容极其忧愁、烦恼。《敦煌变文集·王昭君变文》:“愁肠百结虚成着,■■■行没处论。”
【愁潘病沈】晋潘岳因忧愁而早生白发,南朝梁沈约因病而瘦减腰围。因以“愁潘病沈”泛指烦恼和疾病。
【酬功给效】赏赐有功劳者。
【稠人广众】稠:多而密。形容人极多。《史记·魏其武安侯列传》:“诸士在己之左,愈贫贱,尤益教,与钧。稠人广众,荐宠下辈。”清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回:“大家听了他,都说他是个痴子,这些话岂可在~的地方说的。”亦作“稠人广坐”。《三国志·蜀书·关羽传》:“先主与二人寝则同床,恩若兄弟。而稠人广坐,侍立终日,随先主周旋,不避艰险。”《梁书·萧子恪传》;“天监十六年,始预九日朝宴,稠人广坐,独受旨云:‘今云物甚美,卿得不斐然赋诗。’”
【稠人广座】见“稠人广众”。
【踌躇不决】踌躇:犹豫,迟疑。犹豫不能作出决定。明·罗贯中《三国演义》第二十二回:“四人争论未定,绍踌躇不决。”明·冯梦龙《东周列国志》第八十三回:“景公口虽不唯唯,终以田陈同族为嫌,~。”
【踌躇不前】迟疑不决,不敢前进。
【踌躇满志】心满意足,从容自得的样子。《庄子·养生主》:“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志。”
【丑类恶物】形容干坏事的人。《左传·文公十八年》:“丑类恶物,顽嚣不友。”孔颖达疏:“丑亦恶也,物亦类也,指谓恶人等辈,重复而言之耳。”
【丑声远播】坏名声传播得很远。《宋书·卢陵孝献王义真传》:“车骑将军义真,凶忍之性……丑声远播。”
【丑态百出】各种丑恶的样子都表现出来了。清·李汝珍《镜花缘》第六十七回;“[他们]得失心未免过重,以致弄的忽哭忽笑,~。”
【丑态毕露】丑恶的形态彻底暴露。清·曹雪芹《红楼梦》第二十一回:“贾琏亦丑态毕露。”清·钱泳《履园从话·裹足》:“若行步蹒跚,~,虽小亦奚以为。”
【臭不可当】臭得叫人无法承受。极言其臭。唐·柳宗元《东海若》:“东海若陆游,登孟猪之阿,得二瓠焉。刳而振其犀以嬉,取海水杂粪壤峣蚘而实之,臭不可当也。”亦作“臭不可当”。清·蒲松龄《聊斋志异·酒狂》:“呕出黑渖数斗,~。”
【臭不可闻】见“臭不可当”。
【臭名远扬】坏名声传得很远。
【臭名昭著】昭著:显著。坏名声人人都知道。郭沫若《洪波曲》第十章:“他们是贺衷寒系统的人,在前方打狗吃,~。”
【臭肉来蝇】比喻思想不正者,易招坏人引诱。宋·释普济《五灯会元》卷十一:“僧问慧然:‘如何是祖师西来意?’曰:‘臭肉来蝇。’”
【出尘不染】比喻身处污浊的环境而能保持节操。宋·周敦颐《周濂溪集·爱莲说》:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清莲而不妖。”清·陈裴之《香畹楼忆记》第十五节:“秋影主人,中年却扫,炉熏茗盌,拥髻微吟,花社灵光,~。”
【出尔反尔】《孟子·梁惠王下》:“曾子曰:‘戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。’”后因用“出尔反尔”表示你如何对待别人,别人也如何对待你的意思。现指前后言行自相矛盾,反复无常。清·李宝嘉《官场现形记》第五十九回:“倘若不肯,也只好由他,我们不能做~的事。”
【出凡入胜】指超出一般,进入了极高的境界。形容造诣精深,也指超脱世俗进入仙界。《雍熙乐府·第三卷·端正好(我恰才出尘寰)》:“点化的长生出凡入胜,这便是俺仙家百世功能。”
【出一头地】宋欧阳修《与梅圣俞书》:“读轼(苏轼)书,不觉汗出。快哉快哉!老夫当避路,放他出一头地也。”谓当避开此人让其高出众人一头之地。后以“出一头地”喻高人一着。
【出人望外】犹出人意表。
【出人意外】同“出人意表”。
【出人意表】表:外。超出人们的意料之外。《南史·袁宪传》:“宪常招引诸生与之谈论新义,出人意表,同辈咸嗟服焉。”宋·苏轼《举何去非换文资状》:“其论历代所以废兴成败,皆出人意表。”明·冯梦龙《东周列国志》第四十七回:“惟宋苏东坡学士有题秦穆公墓诗,~。”亦作“出人意外”。明·无名氏《赠书记·奉诏团圆》:“才貌却相当,缘合未堪奇赏,~,在那错联鸾凰。”
【出人意料】见“出人意表”。
【出人头地】超出一般人;高人一等。宋·欧阳修《与梅圣俞书》:“老夫当避路,放他出一头地也。”
【出入人罪】犹言枉断人罪。指法庭裁判错误,把有罪的人认为无罪,把无罪的人认为有罪。《唐律·断狱》:“即断罪,失于入者,各减三等;失于出者,各减五等。”
【出入生死】出生入死。
【出入神鬼】犹言神出鬼没。
【出入将相】犹出将入相。
【出入无间】出入无间隔,犹言进出自由。
【出山泉水】出山:比喻出仕。旧指做了官的人,就不象未做官时那样清白了。唐·杜甫《佳人》:“在山泉水清,出山泉水浊。”
【出口入耳】谓言出甲口,入于乙耳,不为他人所知。《左传·昭公二十年》:“王曰:‘言出於余口,入於尔耳,谁告建也?’”后泛指两人私下谈论。
【出口成章】见“出言成章”。
【出口伤人】说出话来污辱人。明·许仲琳《封神演义》第四十八回:“好妖道:‘焉敢如此出口伤人,欺吾太甚。”
【出内之吝】见“出纳之吝”。
【出水芙蓉】水面上初放的荷花。多以喻诗文的清新或女子的艳丽。南朝·梁·钟嵘《诗品》卷中:“谢诗如芙蓉出水,颜如错彩镂金。”清·余怀《板桥杂记·马娇》:“马娇字婉容,姿首清丽,濯濯如春月柳,滟滟如~,真不愧娇之一字也。”
【出手得卢】比喻事情一举获胜。古时樗蒲戏中一掷五子俱黑叫“卢”,是最胜之采。《南齐书·张瓌传》:“瓌以百口一掷,出手得卢矣。”
【出公忘私】出于公心忘掉私情。
【出文入武】谓文武兼备。
【出世超凡】谓高超脱俗。旧指脱离世俗生活,上升到仙界。元·马致远《黄梁梦》第一折:“你有那出世超凡神仙分,系一条一抹绦,带一顶九阳巾,君敢着你做真人。”
【出世离群】脱离人世。
【出生入死】《老子》:“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三。”王弼注:“出生地,入死地。”《韩非子·解老》:“人始於生而卒於死。始谓之出,卒谓之入。故曰:出生入死。”原谓从出生到死去。后用以形容冒生命危险,随时有死的可能。
【出乎反乎】犹言出尔反尔。谓翻悔或说了不照着做。
【出乎意外】出于意料之外。
【出乎意表】出于意料之外。
【出乎意料】出于意料之外。
【出乎预料】见“出乎意料”。
【出出律律】象声词。
【出奴入主】唐韩愈《原道》:“其言道德仁义者,不入於杨,则入於墨,不入於老,则入於佛;入於彼,必出於此,入者主之,出者奴之。”后以“出奴入主”谓挟门户成见。
【出有入无】出入于有无之中。
【出死入生】①从死亡里获救。②犹出生入死。
【出死断亡】谓效死捐生。
【出夷入险】出入于安危之中。
【出自意外】出于意料之外。
【出何典记】诘问见于何书,有何根据。《后汉书·边韶传》:“寐与周公通梦,静与孔子同意,师而可嘲,出何典记。”
【出何经典】谓不知所说出自何书,有无根据。
【出谷迁乔】从幽深的溪谷出来,迁上了高大的乔木。从低处移到高处。《诗·小雅·伐木》:“出自幽谷,迁于乔木。”宋·王之道《青玉案·有怀轩车山旧隐》词:“黄鸝休叹青春暮,出谷迁乔旧家句,天意从人还许诉。”本指鸟出自深谷,移居高木,后以“乔迁”为祝贺别人迁居之词。
【出言不逊】逊:谦让,有礼貌。说话傲慢不客气。《三国志·魏书·张郃传》:“郃快军败,出言不逊。”
【出言成章】脱口而出的话都成文章。形容谈吐风雅,文思敏捷。《诗经·小雅·都人士》:“彼都人士,狐裘黄黄,其容不改,出言成章。”《淮南子·破修务》:“[舜]作事成法,出言成章。”亦作“出口成章”。《史记·樗里子列传》:“樗里子滑稽多智。”司马贞索隐:“以言俳优之人出口成章,词不穷竭,如滑稽之吐酒不已也。”明·罗贯中《三国演义》第七十九回:“歆曰:‘人皆言子建~,臣未深信。主上可召入,以才试之。’”亦作“脱口成章”。宋·苏轼《黄州再祭文与可文》:“艺学之多,蔚如秋蕡。脱口成章,粲莫可耘。”
【出言吐气】犹言谈吐。指说话。
【出言吐词】见“出言吐气”。
【出言吐语】见“出言吐气”。
【出言无状】说话傲慢无礼。明·吴承恩《西游记》第三十三回:“这泼猴头,出方无状。”鲁迅《呐喊·阿Q正传》:“这样满脸胡子的东西,也敢~么?”
【出言有章】说话有条理。
【出没不常】出现隐没都无规律,捉摸不定。宋·王十朋《论广海二寇札子》:“海寇出没无常,尤为濒海州县之患。”亦作“出没无常”。明·徐宏祖《徐霞客游记·滇游日记》:“又西北平行者一里,下眺岭西深坠而下,而杳不可见;岭东屏峙而上,而~。”
【出没无常】见“出没不常”。
【出其不备】犹言出其不意。
【出其不虞】犹言出其不意。
【出其不意】《孙子·计篇》:“攻其无备,出其不意。”原谓出兵攻击对方不防备的地方。后多以“出其不意”指行动出乎人的意料。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷四:“今日是年晚,此老必定在家,须乘此时调兵围住,~,方无走失。”
【出其不意,攻其不备】见“出其不意,攻其无备”。
【出其不意,攻其无备】语出《孙子·计》。原谓出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。
【出其不意,掩其不备】见“出其不意,攻其无备”。
【出奇不穷】见“出奇无穷”。
【出奇取胜】见“出奇制胜”。
【出奇制胜】奇:奇兵,奇计;制:制服。谓用奇兵奇计战胜敌人。亦泛指用常人意想不到的方法、手段来取得好的效果。《孙子·势篇》:“凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河。”
【出奇致胜】见“出奇制胜”。
【出奇无穷】谓多出奇兵,多用奇计。比喻变化多端,使人难以捉摸。
【出奇划策】犹言出谋划策。
【出乖弄丑】见“出乖露丑”。
【出乖露丑】乖:荒谬的;丑:可耻的。出丑;丢脸。金·董解元《西厢记诸宫调》卷下:“已恁地出乖弄丑,泼水再难收。”清·吴敬梓《儒林外史》第十四回:“象我娄家表叔结交了多少人,一个个~,若听见这样话,岂不羞死!”
【出于意外】见“出于意表”。
【出于意表】谓出乎人的意料之外。
【出门合辙】按同一规格,闭门造车子,用起来自然合辙。《景德传灯录·匡悟禅师》:“问:‘如何是闭门造车?’师曰:‘活计一物无。’曰:‘如何是出门合辙?’师曰:‘坐地进长安。’”明何景明《述归赋》:“至其矩法则闭户造车,出门合辙,不烦登途比试矣。”因以比喻才学适合社会需要。
【出门如宾】出外做事象接待贵宾那样认真谨慎。
【出门应辙】犹出门合辙。
【出幽升高】犹言出谷迁乔。
【出幽迁乔】语出《诗·小雅·伐木》:“出自幽谷,迁于乔木。”后以“出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。
【出鬼入神】谓变化多端,不可捉摸。
【出神入化】神、化:指神妙的境域。形容技艺达到绝妙境界。元·王实甫《西厢记》第二本第二折:“我不曾出声,他连忙答应。金圣叹:‘真正出神入化之笔’。”
【出神入定】形容聚精会神。
【出师不利】师:军队。利:顺利。出战不顺利。形容事情刚开始,就遭受败绩。
【出师有名】有正当理由进行征伐。
【出师无名】谓没有正当理由而出兵征伐。
【出陈易新】犹吐故纳新。去掉旧的换成新的。
【出纳之吝】亦作“出内之吝”。舍不得拿出去,出手小气。
【出处殊途】见“出处殊涂”。
【出处殊涂】亦作“出处殊途”。谓出仕与隐居的态度各不相同。
【出处进退】出仕或隐退。
【出处语默】出仕和隐退,发言和沉默。语本《易·系辞上》:“君子之道,或出或处,或默或语。”
【出浅入深】犹言深入浅出。
【出将入相】谓文武双全,出战领兵为将,入阁理事为相。亦泛指官居高位。唐·崔颢《江畔老人愁》诗:“两朝出将复入相,五世迭鼓乘朱轮。”清·文康《儿女英雄传》第七回:“当下姑娘脸上的那番得意,漫说~,八座三台,大约立刻叫她出将入相,升成佛天,她也不换。”
【出云入泥】谓自己一旦青云直上,便不惜将旧时朋友踩入泥中。喻人情浇薄,世态炎凉。
【出词吐气】犹谈吐。
【出圣入神】谓神奇高妙。
【出群拔萃】见“出类拔萃”。
【出语成章】见“出口成章”。
【出震继离】谓帝王登基即位。
【出敌不意】亦作“出敌意外”。谓行动出于敌方意料之外。
【出敌意外】见“出敌不意”。
【出头露面】①具体显示出来。②在公共场所出现。清·李汝珍《镜花缘》第四十三回:“甥女虽然年幼,也觉不好~。”③犹出人头地,亦指在众人面前表现自己。明·吴承恩《西游记》第四十四回:“众僧们听说认亲,就把他圈子阵围将上来,一个个出头露面,咳嗽打响,巴不得要认出去。”
【出头之日】指从困厄、冤屈、压抑的处境中摆脱出来的日子。元·无名氏《庞娟夜走马陵道》第三折:“如今佯推风疾举发,白日里与儿童作戏,到晚间共羊犬同眠。不知几时才得个出头之日。”清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回:“照此下去,我要躲到何年何月方有~!”
【出丑放乖】犹言出乖露丑。
【出丑扬疾】暴露丑恶。
【出谋划策】见“出谋画策”。
【出谋画策】出主意,想办法。明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回:“汝依违观望其间,并不见出奇画策,无非因人成事。”
【出舆入辇】谓动必乘车。
【出类拔萃】《孟子·公孙丑上》:“圣人之於民,亦类也。出於其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛於孔子也。”拔,超出;类,同类;萃,原为草丛生的样子,引申指同类丛聚。后以“出类拔萃”形容卓越出众,不同一般。
【出污泥而不染】生于污浊的环境却不受污染,依然保持高尚的节操。宋·周敦颐《爱莲说》:“予独爱莲之出淤泥而不染。”
【出以公心】指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。
【初出茅庐】茅庐:草房。《三国志·蜀书·诸葛亮传》及《三国演义》三九回载:东汉末年,诸葛亮隐居南阳,刘备三次登诸葛亮门,才使诸葛亮同意出山,帮助打江山。当时曹操派兵攻打刘备,刘兵单将少,形势危急,诸葛亮设计,在博望坡埋伏,以火攻曹军,使曹军惨败。当时人赞颂诸葛亮,用了如下诗句:“博望相持用火攻,指挥如意笑谈中,直须惊破曹公胆,初出茅庐第一功。”后称初次出来做事为初出茅庐,或比喻刚参加工作缺乏经验,还很幼稚。《官场现形记》五六回:“傅二棒锤虽然是世家子弟,毕竞是切出茅庐。阅历尚浅,一切都亏王观察指教。”鲁迅《彷徨·高老夫子》:“那傻小子是‘初出茅庐’,我们准可以扫光他!”
【初发芙蓉】芙蓉:荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。南朝梁·钟嵘《诗品》卷中:“谢诗如芙蓉出水,颜如错彩镂金。”《南史·颜延之传》:“五言如~,自然可爱。”
【初生之犊】刚出生的小牛。语出《庄子·知北游》:“德将为汝美,道将为汝居,汝瞳焉如新生之犊而无求其故!”后多用以喻单纯或勇猛的青年人。
【初生牛犊不怕虎】同“初生之犊不怕虎”。
【初生之犊不怕虎】犊:小牛。刚出生不久的小牛不怕老虎。《庄了·知北游》:“德将为汝美,道将为汝居,汝瞳焉如新出之犊,而无求其故。”多比喻年轻人敢作敢为,无所畏惧。《封神演义》七二回:“天禅年方十七岁,正所谓‘初生之犊不怕虎’,催开战马,摇枪冲杀过来。”亦作“初生之犊不畏虎”。茅盾《色盲》:“自然李蕙方也不是浅浅者。性格是活泼的,勇气是有的,野心而正乐观:但好象初生之犊不畏虎,因为她是未经艰苦罢了。”
【初生之犊不畏虎】同“初生之犊不怕虎”。
【初生之犊不惧虎】同“初生之犊不怕虎”。
【初试锋芒】见“初露锋芒”。
【初露锋芒】亦作“初试锋芒”。喻刚刚显示出某种威力或才干。
【初露头角】犹初露锋芒。
【初写黄庭】比喻恰到好处。魏晋时人所写《黄庭经》帖,为后世学写小楷的范本,相传有“初写黄庭,恰到好处”之语。
【樗栎庸材】樗chū栎lì:不成材的树木。比喻无用之材或平庸无用的人。又作自谦之词。《庄子·逍遥游》:“吾有大树,人谓之樗,其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。立之涂,匠者不顾。”唐·杨炯《显川县令李公墓志铭》:“炯~,瓶筲小器,仰惟先支,叨雅契于金环;俯逮婚姻,荷深知于玉润。”明·罗贯中《三国演义》第三十六回:“庶曰:‘某~,何敢当此重誉。’”
【刍荛之见】刍荛:割草打柴的人。自谦之词,认为自己的意见很浅陋。《诗经·大雅·板》:“先民有言,询于刍荛。”姚雪垠《李自成》第二卷第三十七章:“但军旅之事,容当陆续奉献,~,供将军斟酌可否。”亦作“刍荛之言”。宋·李清照《上枢密韩肖胄》:“巧匠何曾弃樗栎,~或有益。”
【刍荛之言】见“刍荛之见”。
【除狼得虎】比喻除去一害又来一害。
【除恶务本】铲除恶势力,必须杜绝根本。
【除恶务尽】语本《左传·哀公元年》:“臣闻‘树德莫如滋,除害莫如尽’。”后因以“除恶务尽”谓铲除恶势力必须彻底干净,不留后患。
【除残去秽】扫除残馀,荡涤污秽。喻指彻底革新。
【除奸革弊】除掉坏人,改革弊端。元·无名氏《延安府》第一折:“小官职居清廉,理当正直,除奸革弊也呵。”
【除暴安良】铲除强暴势力,安抚善良百姓。宋·李昉《太平广记》:“舍之职责,在乎除暴安良。”清·李汝珍《镜花缘》第六十回:“俺闻剑客行为莫不至公无私,倘心存偏袒,未有不遭恶报;至除暴安良,尤为切要。”
【除旧布新】布:安排,开展。革除旧的,建立新的。《左传·昭公十七年》:“彗,所以除旧布新也。”
【除旧更新】见“除旧布新”。
【除秽布新】犹言除旧布新。
【除邪惩恶】清除邪气,惩办坏人。
【除残去秽】残:残暴。秽:污秽,比喻恶势力。谓消除凶残秽恶的奸人。三国·魏·曹操《让县自明本志令》:“故在济南,始除残去秽,平心选举,违忤诸常待。”《三国志·吴书·周瑜传》:“割据江东,地方数千里,兵精足用,英雄乐业,尚当横行天下,为汉家除残去秽。”
【锄强扶弱】铲除强暴,扶助弱小。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十二:“此等锄强扶弱的事,不是我,谁人肯做?”清·梁启超《论中国学术思想变迁之大势》:“如墨学主于~,势力愈盛者,则其仇之愈深。”
【雏凤清声】雏凤:比喻优秀子弟;清声:清越的鸣声。比喻后代子孙更有才华。唐·李商隐《寄韩冬郎兼长之员外》:“桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声。”
【处安思危】见“居安思危”。
【处高临深】处高:处在显贵的地位;临深:如临深渊。处在显贵之位,好比面临深渊。旧时指官职高了常有危险性。汉·扬雄《酒箴》:“处高临深,动常近危。”
【处堂燕雀】比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而不自知。《孔丛子·论势》:“燕雀处屋,子母安哺,煦煦焉其相乐也,自以为安矣;灶突炎上,栋宇将焚,燕雀颜色不变,不知祸之将及也。”
【处心积虑】处心:存心;积虑:经过长时间的考虑。早已千方百计地谋算。多含贬义。《穀梁传·隐公元年》:“段失子弟之道矣,贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯?甚郑伯之处心积虑成于杀也。”清·李宝嘉《官场现形记》第四十六回:“如此者~,已非一日。”
【处之泰然】处:处理,对待;泰然:安然,毫不在意的样子。形容碰到困境厄运或异常情况,毫不在乎,镇定自若。晋·袁宏《三国名臣序赞》:“爰初发迹,遘此颠沛,神情玄定,处之弥泰。”宋·朱熹《牧斋记》:“古之君子一箪食瓢饮而处之泰然,未尝有戚戚乎其心而汲汲乎其言者。”《宋史·杨霆传》:“兵民杂处,庶务丛集,霆随事裁决,处之泰然。”老舍《四世同堂》四十八:“大赤包听出瑞宣的讽刺,而~,她尖声的咯咯的笑了。”亦作“泰然居之”。宋·陈亮《王珪确论如何》:“太宗方奋然有运天下豪杰之心,使新进迭用事,而玄龄泰然居之,不以进退自嫌。”亦作“泰然处之”。毛泽东《反对自由主义》:“听了不正确的议论也不争辩,甚至听了反革命分子的话也不报告,泰然处之,行若无事。”
【杵臼交】杵chǔ:舂米的木棒;臼:石臼。《后汉书·吴祐传》:“公沙穆来游太学,无资粮,乃变服客佣,为祐赁舂。祐与语大惊,遂共定交於杵臼之间。”后因以“杵臼交”指不计贫贱的交谊。
【杵臼之交】见“杵臼交”。
【础润而雨】柱子的基石润湿了,就是要下雨的征候。比喻见到一点迹象,就能知道它的发展方向。《淮南子·说林训》:“山云蒸,柱础润。”宋·苏洵《辨奸论》:“月晕而风,础润而雨,人人知之。”
【楚才晋用】楚国的人才为晋国所用。比喻自己的人才被他人所利用。《左传·襄公二十六年》:“晋卿不如楚,其大夫则贤,皆卿材也。如杞梓、皮革,自楚往也。虽楚有才,晋实用之。”
【楚弓复得】喻失物复得。
【楚弓楚得】亦作“楚得楚弓”。《公孙龙子·迹府》:“龙闻楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟、兕於云梦之圃,而丧其弓。左右请求之,王曰:‘止。楚王遗弓,楚人得之,又何求乎?’”《孔子家语·好生》、《孔丛子·公孙龙》、汉刘向《说苑·至公》等亦记有此事。后因以“楚弓楚得”或“楚得楚弓”比喻虽有所失而利未外溢。
【楚弓遗影】《晋书·乐广传》:“尝有亲客,久阔不复来,广问其故,答曰:‘前在坐,蒙赐酒,方欲饮,见杯中有蛇,意甚恶之,既饮而疾。’于时河南听事壁上有角,漆画作蛇,广意杯中蛇即角影也。复置酒於前处,谓客曰:‘酒中复有所见不?’答曰:‘所见如初。’广乃告其所以,客豁然意解,沈痾顿愈。”后因以“楚弓遗影”比喻因某事造成的疑惧心理。
【楚梦云雨】见“楚天云雨”。
【楚天云雨】战国楚宋玉《高唐赋》写楚王在阳台梦见巫山神女,女去而辞曰:“……王因幸之,去而辞曰:‘妾在巫山之阳,高丘之阴,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。’”后因以“楚天云雨”指巫山神女,或男女欢情。
【楚囚相对】南朝宋刘义庆《世说新语·言语》:“过江诸人,每至美日,辄相邀新亭,藉卉饮宴。周侯(周顗)中坐而叹曰:‘风景不殊,正自有山河之异!’皆相视流泪。唯王丞相(王导)愀然变色曰:‘当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对!’”后用以形容人们遭遇国难或其它变故,相对无策,徒然悲伤。亦作“楚囚对泣”。清·陈康祺《郎潜记闻》:“今日之行,荣于登仙,诸君何至作~耶?”
【楚囚对泣】见“楚囚相对”。
【楚材晋用】《左传·襄公二十六年》:“声子通使於晋,还如楚。令尹子木与之语,问晋故焉,且曰:‘晋大夫与楚孰贤?’对曰:‘晋卿不如楚,其大夫则贤,皆卿材也。如杞梓、皮革,自楚往也。虽楚有材,晋实用之。’”后因以“楚材晋用”指引用别国人才或自己的人才外流为别人所用。
【楚尾吴头】古豫章一带位于楚地下游,吴地上游,如首尾相衔接,故称“楚尾吴头”。亦泛指长江中下游一带地方。
【楚雨巫云】楚地巫峡的云和雨。多比喻男女幽情。
【楚得楚弓】见“楚弓楚得”。
【楚界汉河】楚、汉相争中双方控制地区之间的地界与河流。后常比喻战争的前线。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第十六回:“霎时间烟焰冲霄……仿佛枪林弹雨,依稀~。”
【楚越之急】春秋时楚越两国先后遭吴入侵,后因以“楚越之急”泛指面临外敌入侵,国事危急。
【楚云湘雨】比喻男女幽情。
【楚楚不凡】形容人才出众,不同寻常。
【楚楚可人】形容姿容清秀,使人惬意。
【楚楚可爱】形容陈设整齐,令人喜爱。
【楚楚可怜】楚楚:植物丛生的样子,也形容痛苦的神情。①形容形态或体态娇美可爱。②形容神情凄楚或处境不佳,令人怜悯。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》:“松树子非不楚楚可怜,但永无栋梁之用耳。”清·许豫《白门新柳记·补礼·喜龄》:“偶抱恙,抱闲泄子诊视,虽云鬓蓬松,而意态幽闲,大有~之致。”
【楚楚有致】形容陈列整齐,富有情趣。
【楚楚作态】犹言矫揉造作。
【楚楚动人】楚楚:鲜明整洁的样子。形容姿容美好,动人心神。《诗经·曹风·蜉蝣》:“蜉蝣之羽,衣裳楚楚。”金·元好问《杂言》:“诸郎楚楚皆玉立。”清·淮阴百一居士《壶天录》卷下:“有卖鱼阿土者,见一女从屋中出,年二十许,~。”
【楚楚谡谡】形容风度清雅高迈。
【楚腰卫鬓】谓细腰秀发。借指美女。
【楚腰纤细】楚腰:称妇人的细腰。形容美人的细腰,曲线玲珑。《战国策·楚策》:“昔者先君灵王好小腰,楚子约食,凭而能立,式而能起。”唐·杜牧《遣怀诗》:“楚腰纤细掌中轻。”
【楚腰蛴领】谓腰肢纤细,颈项洁白如蝤蛴。形容女子体态之美。
【楚歌之计】《汉书·高帝纪下》:“扞刘邦呴围羽垓下。羽夜闻汉军四面皆楚歌,知尽得楚地,羽与数百骑走,是以兵大败。”后因用“楚歌之计”谓攻心之术。
【楚歌四合】比喻四面被围,陷入孤立危急的困境。
【楚歌四面】见“楚歌四合”。
【楚歌四起】见“楚歌四合”。
【楚舞吴歌】泛指江南的轻歌曼舞。
【楚管蛮弦】泛指南方的管弦乐器。
【楚馆秦楼】楚灵王筑章华宫,选美人细腰者居之,人称楚馆;秦穆公女弄玉善吹箫,穆公为筑重楼以居之,名曰凤楼,后世称秦楼。后因以“楚馆秦楼”称歌榭妓院。元·关汉卿《谢天香》楔子:“这里是官府黄堂,又不是秦楼楚馆。”
【楚璧隋珍】指和氏璧与隋侯珠。喻杰出的人才。
【楚囊之情】《左传·襄公十四年》:“楚子囊还自伐吴,卒。将死,遗言谓子庚:‘必城郢!’君子谓子囊忠……将死,不忘卫社稷,可不谓忠乎!”后因以“楚囊之情”谓爱国之情。
【楚水吴山】楚地的水,吴地的山。指古时吴、楚两国所属地域。后用以指长江中下游一带。唐·白居易《江南送北客因凭寄徐州兄牙书》:“故园望断欲何如,楚水吴山万里余。”宋·陆游《出游归鞍上口占》:“寄怀~外,得意唐诗恶帖中。”
【礎润而雨】柱下石湿润,预示天将下雨。比喻从小地方可观察出大道理,或从事物的变化迹象可以预测到事物的发展。语出宋邵伯温伪托苏洵所作《辨奸论》:“事有必至,理有固然。惟天下之静者,乃能见微而知著。月晕而风,礎润而雨,人人知之。”参阅清李绂《穆堂初稿》卷四五《书〈辨奸论〉后二则》。
【怵目惊心】犹言触目惊心。怵:恐惧,害怕。眼看可怕景象,使内心震惊。形容十分惊怖。唐·韩愈《昌黎集·贞曜先生墓志铭》:“及其为诗,刿目怵心。”闻一多《龙凤》:“你记得复辟与龙旗的不可分离性,你便会原谅我看见‘龙凤’二字而不禁怵目惊心的苦衷了。”
【触机便发】机:弓弩上的发箭器。原指弓弩上的发箭器,一经触发,箭便射出。后亦指人遇到机会便要发作。《旧唐书·韦思谦传》:“吾狂鄙之性,假以雄权,触机便发,固宜为身灾也。”
【触机落阱】阱:陷阱,捕野兽用的陷坑。触动机关落入陷阱,比喻遭到厄运。明·沈景《义侠记·奇功》:“叶子盈,我遭逢时乖运梗,你为甚也触机落阱?”
【触手生春】一动手就转成了春天,富有生机。形容技术高明神奇。
【触石决木】比喻莽撞蛮干。
【触目成诵】见“过目成诵”。
【触目皆是】眼睛所见到的都是某类事物。形容为数众多。唐·朱敬则《五等论》:“故魏太祖曰:‘若使无孤,天下几人称帝,几人称王!’明窃号议者触目皆是。”
【触目崩心】看到某种情况而心中极度悲伤。
【触目如故】触目:目光所及。故:旧的,过去的,本来的。一眼看去都是过去的样子。宋·李昌令《乐善录·洪州刘生》:“未周岁,公主忽告殂,国主不胜其哀,怒曰:‘吾不敢复见刘生,其官物不一与,遣归洪州。’生恍疑梦觉,触目如故。”
【触目伤心】看到某种情况而内心伤悲。
【触目伤怀】见“触目伤心”。
【触目经心】见到而萦烦于心。
【触目儆心】看到某种情况而引为儆戒。
【触目恸心】恸tòng:极悲哀;大哭。看到某种情况而极度悲哀。南朝·梁武帝《追赠张弘籍诏》:“朕少离苦辛,情地弥切,虽宅相克成,辂车靡赠,兴言永往,触目恸心。”
【触目警心】看到某种情况,心中引起警觉。
【触目惊心】看到某种情况而内心震惊。形容事态严重,引起震动。清·李汝珍《镜花缘》第九十九回:“又因他姓赤,惟恐厕内倘有赤痢血痔之类,也好教他~,时常打扫:因此把他派了。”参见“怵目惊心”。
【触目兴叹】看到某种情况而引起感叹。明·李贽《焚书·杂述·杂说》:“一旦见景生情,触目兴叹。”
【触地号天】呼天抢地。形容悲痛之极。
【触处机来】谓触及某一事物而生出机悟。
【触景生情】看到眼前景象因而产生某种感情。元·无名氏《闺怨》曲:“风,吹灭残灯,不由的见景生情,伤心。”
【触景伤心】见“触景伤情”。
【触景伤情】看到眼前景象而引起伤感之情。
【触景伤怀】见“触景伤情”。
【触类而长】语本《易·系辞上》:“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。”孔颖达疏:“谓触逢事类而增长之。”意谓掌握一类事物知识或规律,就能据此而增长同类事物知识。
【触类而通】见“触类旁通”。
【触类旁通】《易·系辞上》:“引而伸之,触类而长之。”又《乾》:“六爻发挥,旁通情也。”后以“触类旁通”谓掌握了某一事物规律,就能推知同类事物。
【触斗蛮争】触和蛮。《庄子》寓言中蜗牛角上两个小国。见《庄子·则阳》。后因以“触斗蛮争”喻为私利而争斗。
【触物兴怀】受到眼前景物的触动而产生某种情怀。明·李诩《戒庵老人漫笔·月泉吟社》:“触物兴怀言不尽,春来非是爱吟诗。”
【黜邪崇正】斥退奸邪,崇尚正直。
【黜衣缩食】节衣缩食。指在生活上省穿省吃,力求节约。
【黜昏启圣】贬退昏庸,开启圣明。
【黜幽陟明】见“黜陟幽明”。
【黜陟幽明】黜退昏愚的官员,晋升贤明的官员。
【黜奢崇俭】革除奢华,崇尚俭仆。
【揣骨听声】原指旧时相法之一种。不相其面,而摸其骨骼,听其语声,以判贵贱。后以喻牵强附会,妄加评判。
【揣合逢迎】揣:揣测,揣摩。现指揣摩迎合,以求其利。清·吴敬梓《儒林外史》第五十五回:“就是那贫贱儒生,又不过做的是些~的考校。”
【揣时度力】忖度形势,估量自己的能力。
【川流不息】谓河水流动不停。亦形容事物象水流一样连续不断。南朝·梁·周兴嗣《千字文》:“川流不息,渊澄取映。”清·吴敬梓《儒林外史》第二十七回:“两个丫头,~的在家前屋后的走,叫的太太一片声响。”
【川渟岳峙】谓水止不流,山高矗立。比喻人的凝重庄严。川,本作“渊”,因避唐高祖李渊讳改。
【川壅必溃】壅:堵塞;溃:决口,堤岸崩坏。堵塞河流,必然招致决口之害。比喻办事要因势利导,否则就会导致不良后果。《国语·周语上》:“邵公曰:‘防民之口,甚于防川。川壅必溃,伤人必多,民亦如之,是故为川者,决之使导,为民者,宣之使言。”
【穿壁引光】见“凿壁偷光”。
【穿房入户】在人家内室里出出进进。形容与主人关系密切。明·冯梦龙《古今小说》卷一:“只有牙婆是穿房入户的,女眷们怕冷静时,十个九个倒要扳她来往。”
【穿井得人】指家中打井后省得一个劳力,却传说成打井时挖得一个人。比喻话传来传去而失真。汉·王充《论衡·书虚》:“丁氏穿家井,井中得一人。”
【穿窬之盗】窬yú:通“逾”,从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。《论语·阳货》:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!”清·钱彩《说岳全传》第七十三回:“伤残犹剽掠之徒,贪鄙胜~。”
【穿云裂石】穿破云天,震裂石头。形容声音高亢嘹亮。宋·苏轼《〈水龙吟〉序》:“善吹铁笛,嘹然有穿云裂石之声。”清·吴敬梓《儒林外史》第二十九回:“一个小小子走到鲍廷玺身边站着,拍着手,唱李太白《清平调》。真乃~之声,引商刻羽之奏。”
【穿针引线】比喻从中联系、拉拢。汉·刘向《说苑·善说》:“缕困针而入,不因针而急;嫁女因媒而成,不因媒而亲。”明·周楫《西湖二集》卷一二:“万乞吴二娘怎生做个方便,到黄府亲见小姐询其下落,做个穿针引线之人。”
【穿凿附会】穿凿:牵强地解释;附会:将无关的事扯在一起。谓勉强生硬地解释。宋·洪迈《容斋续笔·义理之说无穷》卷二:“用是知好奇者欲穿凿附会固各有说云。”朱自清《经典常谈·春秋三传第六》:“但在解释经文的时候,却往往一个字一个字的咬嚼;这一咬嚼,便不顾上下文~起来了。”
【传道受业】受:通“授”。传授道理,教授学业。唐·韩愈《师说》:“师者,所以传道受业解惑也。”
【传圭袭组】谓取得功名。圭,古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器;组,古代官员系印的丝带,转指官印。
【传杯弄盏】谓酒宴中互相斟酒。
【传杯换盏】同“传杯。弄盏”。
【传神阿堵】阿堵:晋朝方言“这个”的意思。形容文艺作品技艺精巧、描绘逼真。南朝宋·刘义庆《世说新语·巧艺》:“顾长康画人,或数年不点目精(睛)。人问其故,顾曰:‘四体妍蚩,本无善于妙处,传神写照,正在阿堵中’”
【传诵一时】在某一个时期内,人们到处传述。鲁迅《洋服的没落》:“这故事颇为~……不过其中是带一点反对革命的意味的。”
【传为佳话】传扬开去,成为人们称颂的事情。《公羊传·闵公二年》:“鲁人至今以为美谈。”清·王韬《海陬冶游续录》卷下:“遂以玉卿诗,比之陈琳一檄,一时词林,~。”亦作“传为美谈”。明·张岱《募造无主祠堂疏》:“元旦昧爽,复衣冠送出,萧山至今~。”
【传为美谈】见“传为佳话”。
【传为笑柄】流传开去被人们当作取笑的资料。清·李绿园《歧路灯》:“男家埋怨他办事无首尾,女家骂他占骗……合域~。”
【传闻异辞】传闻:原指久远的事,后指听来的传说;异辞:原指措词有所不同,后指说法不一致。指传说不一致。《公羊传·隐公元年》:“所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞。”清·曾朴《孽海花》第三十二回:“台事~,我们如堕五里雾中。”
【传檄而定】檄:对敌声讨的文书;定:平定。传布檄文便可平定天下。形容威力无比,不战而胜。《史记·淮阴侯列传》:“今大王举而东,三秦可传檄而定也。”明·罗贯中《三国演义》第四十一回:“获操则威震天下,中原虽广,可~。”
【传宗接代】宗:宗教,家族;代:后代。继承祖业,延续后代。旧指生了儿子可以使家世一代一代传下去。清·李宝嘉《官场现形记》第四十九回:“自己辛苦了一辈子,挣了这分大家私,死下来又没有个传宗接代的人,不知当初要留着这些钱何用。”
【传柄移藉】谓权势转移。
【传风搧火】犹煽风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。
【传爵袭紫】谓继承高爵显位。汉制,公侯皆佩紫绶龟纽金印。
【船到江心补漏迟】船到江心才想到补漏洞,为时已迟了。比喻事先没及早防备,临时补救,无济于事。元·关汉卿《救风尘》一折:“恁时节,船到江心补漏迟,烦恼怨他谁。事要前思,免劳后悔。”
【船到桥门自会直】比喻事先不必多虑,到时候自有解决办法。茅盾《赛会》二:“[阿虎]轻声儿对自己说:‘算了罢!船到桥门自会直!忘八才去赶他妈妈的夜市!打碎了吃饭家伙可不是玩的!’”
【船多不碍路】比喻各走各的路,彼此不妨碍。
【船坚炮利】利:锋利。指战舰坚固,大炮猛烈。形容海军强盛。清·林则徐等《会奏穿鼻尖沙嘴叠次轰击夷船情形折》:“此次士密等前来寻衅……无非恃其般坚炮利,以悍济贪。”孙中山《上李鸿章书》:“欧洲富强之本,不尽在于~而在于人能尽其才,地能尽其利。”
【舛讹百出】舛:错乱。讹:错误。错乱的地方很多。
【喘息之间】喘一口气的功夫。比喻时间短。《后汉书·张纲传》:“若鱼遊釜中,喘息须臾之间耳!”
【喘月吴牛】相传吴地之牛畏热,见月亦疑为日,喘息不已。见南朝宋刘义庆《世说新语·言语》。后因以为典实。亦比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者。
【串亲访友】走亲戚,看朋友。
【串通一气】暗中勾结,互相配合。清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回:“怪道!你们串通一气来算计我。”《文明小史》四二回:“只因时常听见人家说起,说维新党同哥老会是串通一气的。”
【创巨痛仍】亦作“创钜痛仍”。谓创伤深重而悲痛长久。
【创钜痛仍】见“创巨痛仍”。
【创巨痛深】语本《礼记·三年问》:“创钜者其日久,痛甚者其愈迟。”《荀子·礼论》钜作“巨”,愈作“瘉”。后以“创巨痛深”谓创伤重,痛苦深。
【创钜痛仍】见“创巨痛仍”。
【创剧痛深】谓创伤大、痛苦深。
【创意造言】犹立意遣词。
【疮痍满目】疮痍:创伤。比喻所见全是灾祸景象。唐·杜甫《北征》诗:“乾坤含疮痍,忧虞何时毕?”清·李渔《风筝误·和鹤》:“征鼙聒耳乡音杳,~亲人少。”
【窗明几净】见“明窗净几”。
【床笫之私】笫:竹编的床席;床笫:床铺。指闺房之内或夫妇间的私话、私事。《左传·襄公二十七所》:“床笫之言不逾阈。”秦·孔鲋《孔丛子·答问》:“凡若晋侯骊姬床笫之私,房中之事,不得掩焉。”
【床下牛斗】听到床下蚂蚁动,误以为牛在相斗。形容体衰耳聪,极度过敏。《晋书·殷仲堪传》:“仲堪父尝患耳聪,闻床下蚁动,谓之牛斗。”
【床上安床】见“床上施床”。
【床上叠床】见“床上施床”。
【床上施床】喻无谓之重复。北齐·颜之推《颜氏家训·序致》:“晋魏已来,所著诸子,理重事复,递相模学,犹屋下架屋,床上施床耳。”唐·刘知幾《史通·断限》:“班书《地理志》。首遂全写《禹贡》一篇,降为后书,持续前史,盖以水济水,床上施床,徒有其烦,竞无其用,岂非惑乎?”亦作“床上安床”。《五灯会元·雪峰存禅师法嗣》卷七:“问:‘古人道:毗卢有师法、身有主,如何是毗卢师法,身主?’师曰:‘不可床上安床。’”鲁迅《热风·估<学衡>》:“姑且不论其‘能’‘健’‘谈’‘称’,床上安床,‘抉噬之状’终于未记,而‘变色’的事,但‘资诙噱’,也可谓太远于事情。”亦作“床下安床”。宋·邵伯温《闻见前录》卷一九:“[邵雍]平生不为训解之学,尝曰:‘经意自明,苦人不知耳。屋下盖屋,床下安床,滋惑矣。’”参见“屋下架屋”。
【床头金尽】谓身边钱财耗尽,陷于贫困境地。语出唐·张籍《行路难》诗:“君不见床头黄金尽,壮士无颜色。”清·蒲松龄《聊斋志异·翩翩》:“娼返金陵,生窃从遁去,居娼半年,~,大为姊妹行齿冷。”
【闯荡江湖】指奔走四方,在外谋生。
【闯南走北】奔走四方。
【创业垂统】创业:创建功业;垂:流传;统:指一脉相承的系统。开创基业,传之子孙。《孟子·梁惠王下》“君子创业垂统,为可继也。”
【创业维艰】开创事业是艰难的。
【怆地呼天】伦:凄楚,悲伤。悲痛地呼天唤地。形容极其悲痛绝望的情态。明·冯梦龙《醒世恒言》第十卷:“又延两日,夫妻相继而亡,二子呛地呼天,号啕痛哭。”
【怆然涕下】怆然:伤感的样子。伤感地涕泪横流。唐·陈子昂《登幽州古台》诗:“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。”
【怆天呼地】见“怆地呼天”。
【吹吹打打】指各种乐器的合奏。也用以形容故意渲染某种言行或事物,引人注意。明·天然智叟《石头点·郭挺之榜前认子》:“忙忙与女儿说知,叫老妈央人相帮打点。早鼓乐吹吹打打,迎人村来了。”清·孔尚任《桃花扇·听稗》:“俺倒去~伏待著他听。”
【吹唇唱吼】形容喧闹喊叫。《南史·侯景传》:“丑徒数万,同共吹唇唱吼而上。”
【吹大法螺】法螺:做佛事时用的乐器。原比喻佛之说法广被大众。后借以讽刺吹牛,说大话。《妙法莲花经·序品》:“今佛世尊欲说大法,雨大法雨,吹大法螺,击大法鼓,演大法义。”
【吹角连营】角:古代军中所吹之乐器。指整个军营响着进攻的号角。宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮语以寄》:“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。”
【吹牛拍马】吹嘘奉承。
【吹毛利刃】将毛、发置于刀或剑刃上,用力一吹即可削断毛发。形容刀剑极为锋利。
【吹毛求疵】求:找寻;疵:毛病。①吹开皮上的毛,寻找里面的毛病。比喻刻意挑剔过失或缺点。语出《韩非子·大体》:“古之全大体者……不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知。”②谓指摘细小的毛病。清·阮葵生《茶余客话》卷一:“若~,天下人安得全无过失者?”
【吹毛求瑕】同“吹毛求疵”。
【吹毛洗垢】吹开皮上的毛而洗去所藏的污垢。比喻一意寻找他人的过失或缺点。
【吹毛索垢】同“吹毛求疵”。
【吹毛索疵】同“吹毛求疵”。
【吹毛索瘢】同“吹毛求疵”。
【吹毛数睫】比喻目光短浅,只注意微末细节。
【吹灰之力】比喻用力极小。明·吴承恩《西游记》第四十四回:“若是我两个引进你,乃~。”
【吹竹弹丝】吹奏管乐器,弹拨弦乐器。
【吹花嚼蕊】见“吹叶嚼蕊”。
【吹垢索瘢】犹言吹毛求疵。
【吹气如兰】见“吹气胜兰”。
【吹气胜兰】①谓美女气息之香胜于兰花。明·李贽《初谭集·夫妇三》:“宫人丽娟,年十四,玉肤柔软,~。”②形容文词华美。战国·楚·宋玉《神女赋》:“陈嘉辞而云对兮,吐芬芳其若兰。”
【吹弹得破】好象吹一吹、弹一弹就会弄破似的。形容面部肌肤非常细嫩。清·李绿园《歧路灯》第七十七回:“果然白雪团儿脸,泛出桃花瓣颜色,真乃~。”
【吹弹歌舞】演奏管弦乐器,唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈类娱乐活动。元·无名氏《来生债》第二折:“居士,如今那高楼上吹弹歌舞,饮酒欢娱,敢管待那士大夫哩。”清·陈忱《水浒后传》第二回:“这人~,刺枪使棒,相扑玩耍,颇能诗书词赋。”
【吹箫乞食】见“吴市吹箫”。
【吹叶嚼蕊】①谓吹奏、歌唱。②引申指反复推敲声律、词藻。
【吹网欲满】对网吹气,欲使之满。比喻不可能。
【吹影镂尘】镂:雕刻。吹影子,刻尘土。比喻不见形迹。《关尹子·一宇》:“言之如吹影,思之如镂尘,圣智造迷,鬼神不识。”
【吹灯拔蜡】比喻垮台;散伙。
【吹糠见米】比喻收效快。
【吹皱一池春水】原形容风儿吹指水面,波浪涟漪。南唐·冯延巳《谒金门》词:“风乍起,吹皱一池春水。”宋·马令《南唐书·冯延巳传》:“延巳有‘风乍起,吹皱一池春水’之句,元宗尝戏延巳日:‘吹皱一池春水,干卿何事?’”后与“干卿底事”连用,比喻事不关己而好管闲事。
【炊沙成饭】见“炊沙作饭”。
【炊沙作饭】煮沙子作饭。喻徒劳无功,白费气力。唐·顾况《行路难》诗:“君不见担雪塞井空用力,炊沙作饭岂堪食。”
【炊沙作糜】同“炊沙作饭”。
【炊沙镂冰】炊沙不能成饭,刻冰不能作器。比喻徒劳无功。
【炊金馔玉】比喻饮食珍贵,生活极其奢华。唐·骆宾王《帝京篇》:“平台戚里带崇墉,炊金馔玉待鸣钟。”清·施润章《悲老牛》:“此邦百万多豪家,~纷如麻。”
【炊砂作饭】见“炊沙作饭”。
【炊粱跨卫】用高粱做饭,骑驴子代步。形容简朴的生活。卫,驴的别名。
【炊鲜漉清】煮鱼滤酒。
【炊琼爇桂】煮玉烧桂。比喻物价高昂。
【垂范百世】垂:流传;范:典范。指光辉榜样或伟大精神永远流传。宋·陆游《跋李庄简公家书》:“虽徙海表,气不少衰,丁宁训戒之语,皆足垂范百世。”
【垂拱而治】垂拱:垂衣拱手,表示不做什么事。《尚书·武成》:“惇信明义,崇德报功,垂拱而天下治。”不做什么而使天下太平。多用作称颂帝王无为而治的套语。
【垂耳下首】犹俯首帖耳,形容驯服听命。
【垂名青史】青史:书写于竹简或白绢上的典籍、史册。名字被载入史册,流传后世。汉·赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》:“声可托于弦管,名可留于竹帛。”
【垂暮之年】垂:将,快要;暮:晚,老年。快要到老年。宋·张元幹《庐川词·醉落魄》:“年华垂暮犹离索。”
【垂手而得】垂:垂下。手不动便能得到。形容毫不费力。清·李绿园《歧路灯》第三十八回:“那个姿性,读不上三二年,功名是可以垂手而得的。”
【垂手可得】见“垂手而得”。
【垂死挣扎】临死时最后的挣扎。多含贬义。
【垂首丧气】同“垂头丧气”。
【垂涎三尺】嘴边挂着三尺长的口水。形容嘴馋到极点。亦形容羡慕到极点,极想据为己有。老舍《赵子曰》第三章:“对面坐着一个~的小黑白花狗,挤眉弄眼的希望吃些白薯须子和皮。”
【垂涎欲滴】语本唐·柳宗元《招海贾文》:“垂涎闪舌兮,挥霍旁午。”后以“垂涎欲滴”谓嘴馋得口水快要流下来。形容贪馋到极点。
【垂饵虎口】往虎口送食。比喻置身险地。
【垂头丧气】形容失望懊丧的样子。唐·韩愈《送穷文》:“主人于是垂头丧气,上手称谢。”②形容禾苗枯萎,没有生气。
【垂头塌翅】见“垂头搨翼”。
【垂头搨翼】亦作“垂头塌翅”。形容受挫后萎靡不振的样子。
【垂头塞耳】谓不问不闻,装聋作哑。
【垂头铩羽】亦作“垂头搨翼”。
【垂帘听决】见“垂帘听政”。
【垂帘听政】垂帘:太后或皇后临朝听政,殿上用帘子遮隔;听:治理。谓女后辅幼主临朝听政。《旧唐书·高宗纪下》:“时帝风疹不能听朝,政事皆决于天后。自诛上官仪后,上每视朝,天后垂帘于御座后,政事大小皆预闻之,内外称为二圣。”
【捶骨沥髓】同“敲骨吸髓”。喻残酷搜括民财。
【捶胸跌脚】捶:用拳敲打;跌脚:顿脚,跺脚。用拳敲打胸膛,用脚跺地。形容人极为悲伤或悔恨的情状。元·无名氏《延安府》一折:“莫不是打官司人连累,莫不是告田宅争地土,莫不是争差斗殴人欺负,则管里捶胸跌脚狠忧虑。”《儒林外史》六回:“[赵氏]数了又哭,哭了又数,捶胸跌脚,号做一片。”亦作“捶胸跌足”。《隋唐演义》一八回:“老妪见公子出来,更添叫喊,捶胸跌足,呼天拍地,要讨女儿。”亦作“捶胸顿足”。《三国演义》五六回:“孔明说罢,触动玄德衷肠,真个捶脚顿足,放声大哭。”《英烈传》三七回:“太祖捶胸顿足,叫说:‘可惜了!’”亦作“捶胸顿脚”《儿女英雄传》一九回:“说完了,拍着那棺材捶胸顿脚,放声大哭。”
【捶胸顿足】见“捶胸跌脚”。
【捶胸顿脚】见“捶胸跌脚”。
【捶胸跌足】见“捶胸跌脚”。
【椎天抢地】形容极度悲痛的样子。
【椎牛发冢】亦作“椎牛发冢”。杀牛盗墓。谓为盗无所不为,穷凶极恶。
【椎牛发冢】见“椎牛发冢”。
【椎牛歃血】古时聚众盟誓,杀牛取其血含于口中或以血涂嘴脣,表示诚意。
【椎牛飨士】椎牛:杀牛;飨士:犒劳军士。指慰劳作战官兵。《后汉书·吴汉传》:“汉将轻骑迎与之战,不利,堕马伤膝,还营。……诸将谓汉曰:‘大敌在前,而公伤卧,众心惧矣。’汉乃勃然裹伤而起,椎牛飨士……于是军士激怒,人倍其气。”元·无名氏《百花亭》第四折:“如今西凉平定,军中旧例,合该~,做出庆赏的筵席。”
【椎心泣血】椎心:捶胸脯;泣血:哭得眼中流血。捶拍胸膛,哭泣出血。形容极度悲痛的样子。汉·李陵《答苏武书》:“何图志未立而怨已成,计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也。”
【椎心顿足】同“椎胸顿足”。
【椎心饮泣】犹言椎心泣血。
【椎心呕血】犹言椎心泣血。
【椎埋狗窃】谓抢杀偷盗,不务正业。
【椎理穿掘】杀人埋尸,发冢盗墓。泛指行凶作恶。
【椎埋屠狗】杀人宰狗。指为非作歹和从事低贱的职业。
【椎胸跌足】犹言椎胸顿足。
【椎胸顿足】形容人悲痛、悔恨等时的情状。
【椎肤剥髓】形容残酷搜刮。
【椎肤剥体】见“椎肤剥髓”。
【椎锋陷陈】犹冲锋陷阵。
【椎膺顿足】同“椎胸顿足”。
【槌牛酾酒】杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享。
【槌胸蹋地】捶胸顿足。表示极度悲痛或悔恨。
【槌仁提义】抛弃仁义。
【春冰虎尾】踩着老虎尾巴,走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。《尚书·君牙》:“心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰。”宋·孙光宪《北梦琐言》卷二十:“延光等深言邪蒿~之戒,欲惊悟上意。”
【春蚕到死丝方尽】丝:双关语,“思”的谐音。比喻情深谊长,至死不渝。唐·李商隐《无题》诗:“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”
【春风一度】度:次,回。比喻领略一番意境或情趣。多指男女间的欢爱。元·王实甫《四丞相高会丽春堂》第三折:“老夫为官,不如在此闲居也……到今日身无所如,想天公也有安排我处,可不道吕望严陵自千古,这便算的我春风一度。”清·蒲松龄《聊斋志异·荷花三娘子》:“~,即别东西,何劳审究,岂将留名字作贞坊耶?”
【春风和气】形容温和融乐的气氛或和善的态度。明·无名氏《四马投唐》第二折:“既唐公不念前分仇,你放些个春风和气将他来待,免得咱一度可喜两度丑。”
【春风风人】风人:吹拂人。和煦的春风吹拂着人们。比喻予人以教益和帮助。汉·刘向《说苑·贵德》:“吾不能以春风风人,吾不能以夏雨雨人,吾穷必矣。”
【春风化雨】化:化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好教育的普及与深入。亦用以称颂师长潜移默化的谆谆教诲。《孟子·尽心上》:“有如时春风雨化之者。”
【春风满面】春风:指笑容。形容一脸的笑容,情态和悦。宋·程节斋《沁园春》词:“满面春风,一团和气,发露胸中书与诗。”元·无名氏《九世同堂》第四折》:“~乐醄醄,一场长笑海山高。”
【春风野火】比喻迅猛之势。
【春风得意】①在春风轻拂中洋洋自得。旧指读书人考中后的得意心情。唐·孟郊《登科后》:“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”②形容官运亨通或事情办成功,达到目的时得意洋洋的情态。
【春风夏雨】春风和煦,夏雨滋润,足以养育万物。常比喻及时给人以教诲和帮助。汉·刘向《说苑·贵德》:“吾不能以春风风人,吾不能以夏雨雨人,吾穷必矣。”
【春风沂水】原意是大人和儿童在沂水洗个澡,在舞雩台上吹吹风。指放情自然,旷达高尚的生活旨趣。《论语·先进》:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
【春光漏泄】本谓柳枝泛绿,透露了春天将至的信息,后用来比喻秘密或男女的私情被泄漏出来。唐·杜甫《腊日》:“侵陵雪色还萱草,漏泄春光有柳条。”清·洪昇《长生殿·絮阁》:“呀,这~,怎地开交?”
【春光明媚】明媚:美好,可爱。形容春天的景物艳丽美好。元·宋方壶《斗鹌鹑·踏青》套曲:“时遇着春光明媚,人贺丰年,民乐雍熙。”明·吴承恩《西游记》第七十二回:“行够多少山原,历尽无穷水道,不觉的秋去冬残,又值~。”
【春寒料峭】料峭:微寒。形容初春的寒冷。宋·释普济《五灯会元》卷十九:“春寒料峭,冻杀年少。”
【春和景明】春光和煦,景物鲜明艳丽。宋·范仲淹《岳阳楼记》:“至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷。”
【春花秋月】①春天的花,秋天的月。指春秋佳景或泛指美好的时光。②指岁序更迭。南唐·李煜《虞美人》词:“春花秋月何时了,往事知多少。”
【春花秋实】见“春华秋实”。
【春华秋实】亦作“春花秋实”。①春天开花,秋天结果。②喻文采和品行学问,或事物的因果关系。《三国志·魏志·刑颙传》:“而桢礼遇殊荣,颙反疏简,私惧观者将谓君侯习近不肖,礼贤不足,采庶子之春华,忘家丞之秋实。”《后汉书》卷五十二:“春发其华,秋收其实,有始有极,爱登其质。
【春晖寸草】春晖:春天的阳光;比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草:一寸长的小草;比喻子女对父母养育之恩的无限感戴。唐·孟郊《游子吟》:“谁言寸草心,报得三春晖。”柳亚子《吊刘烈士炳生》:“~恋亲慈,百蹈危机总未知。”
【春回大地】好象充满温暖和生机的春天又回到大地。宋·周紫芝《太仓稊米集·岁杪雨雪连日闷题二首》:“树头雪过梅犹在,地上春回柳未知。”
【春露秋霜】《礼记·祭义》:“是故君子合诸天道,春禘秋尝。霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也;春,雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心,如将见之。”谓子孙在春秋两季因感于时令,追念先祖而加以祭祀。南朝陈·徐陵《陈公九锡文》:“春露秋霜,允恭粢盛。”亦比喻恩泽与威严。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诏策》:“眚灾肆赦,则文有春露之滋;明罚敕法,则辞有秋霜之烈,此诏策之大略也。”《晚清文学丛钞·冷眼观》第二十八回:“他本是曲园太史的女公子,凡属诗词歌赋,无不家学渊源,因此~,益增感慨。”
【春梦无痕】比喻世事多变,如春夜的梦境一样容易消逝,不留一点痕迹。唐·刘禹锡《春日书怀》:“眼前名利同春梦,醉里风情敌少年。”宋·苏轼《与潘郭二生出郊寻春》诗:“人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。”
【春暖花开】本指春天气候宜人,景物优美。现也比喻大好时机。
【春葩丽藻】比喻美妙的言谈。唐·冯贽《云仙杂记·粲花》:“李白与人谈论,皆成句读,如春葩丽藻,粲于齿牙,时号李白粲花之论。”
【春秋笔法】《春秋》,鲁国史书。相传为孔子所修。经学家认为它每用一字,必寓褒贬,后因以称曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。《史记·孔子世家》:“孔子在位听讼,文辞有可与人共者,弗独有也。至于为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一词。”鲁迅《热风·反对“含泪”的批评家》:“初意却不过贪图少写一个字,并非有什么~。”
【春秋鼎盛】春秋:指年龄;鼎盛:正当旺盛之时。年富力强,精力充沛。汉·贾谊《新书·宗首》:“天子春秋鼎盛,行义未过,德泽有加焉。”明·冯梦龙《东周列国志》第七十一回:“及入宫庭,见王~,妾非敢怨王,但自叹生不及时耳!”
【春秋无义战】春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。《孟子·尽心下》:“孟子曰:‘春秋无义战。’”
【春色撩人】撩:撩拔,挑逗、招惹。春天的景色招引起人们的兴致。宋·陆游《剑南诗稿·山园杂咏五首》:“桃花烂漫杏花稀,春色撩人不忍为。”
【春色满园】满园都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。唐·吕从庆《丰溪存稿·小园》:“小园春色丽,花发两三株。”宋·叶绍翁《游小园不值》:“应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”
【春山如笑】形容春天的山色明媚。宋·郭熙《林泉高致·山水训》:“春山澹冶而如笑,夏山苍翠而如滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡。”
【春深似海】春天美丽的景色像大海一样深广,形容大地充满了明媚的春光。清·文康《儿女英雄传》第三十回:“这屋里那块四乐堂的匾,可算挂定了!不然,这~的屋子,也就难免欲深似海。”
【春生秋杀】谓春天万物萌生,秋天万物凋零。唐·白居易《贺杀贼表》:“伏惟文武孝德皇帝陛下:君临八表,子育群生,合天覆地载之德,顺春生秋杀之令。”
【春生夏长,秋收冬藏】春天萌生,夏天滋长,秋天收获,冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。《史记·太史公自序》:“夫春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也。弗顺则无以为天下纲纪。”
【春树暮云】表示对远方友人的思念。唐·杜甫《春日忆李白》诗:“渭北春天树,江东日暮云。何时一樽酒,重与细论文。”意思是杜甫在渭北看到的是春树,李白在江南见到提暮云,触景生情,更加思念。
【春诵夏弦】诵、弦:古代学校里读诗,只口诵的叫“诵”,用乐器配合的叫“弦”。《礼记·文王世子》:“春诵夏弦,大师诏之。”陈澔集说:“诵,口诵歌乐之篇章也;弦,以琴瑟播被诗章之音节也。皆大师诏教之。”本谓应按季节而采用不同的学习方式,后以“春诵夏弦”泛指读书。唐·刘禹锡《许州文宣王新庙碑》:“入于门墙,如造阙里。~,载飏淑声。”
【春笋怒发】春天的竹笋迅速茂盛地生长。比喻好事层出不穷。
【春蛙秋蝉】春天蛙叫,秋天蝉鸣。比喻喧闹夸张、空洞无物的言谈。晋·杨泉《物理论》:“夫虚无之谈,尚其华藻,此无异于春蛙秋蝉,聒舌而已。”
【春宵一刻】欢娱难忘的美好时刻。宋·苏轼《春夜》:“春宵一刻值千金,花有清香月有阴。”
【春意盎然】春意:春天的气象。盎然:丰满、浓厚的样子。形容春天的气氛很浓。
【春意阑珊】阑珊:将尽,将衰。指春天就要过去了。南唐·李煜《浪淘沙》:“帘外雨潺潺,春意阑珊。”元·方伯成《端正好·忆别》:“柳飞绵花瓢瓣,又一番~。”
【春蚓秋蛇】喻书法拙劣,婉曲无状。语出《晋书·王羲之传论》:“扞萧子云呴仅得成书,无丈夫之气,行行若萦春蚓,字字如绾秋蛇”。
【春雨如油】春雨贵如油。宋·释道原《景德传灯录》卷一:“春雨一滴滑如油。”明·解缙《春雨》:“春雨贵如油,下得满街流,滑倒解学士,笑坏一群牛。”
【春蛇秋蚓】见“春蚓秋蛇”。
【春诵夏弦】亦作“春诵夏弦”。《礼记·文王世子》:“春诵夏弦,大师诏之”。郑玄注:“诵,谓歌乐也;弦,谓以丝播诗”。本谓应按季节而采用不同的学习方式,后亦以泛指学习咏诵。
【春诵夏弦】见“春诵夏弦”。
【春树暮云】唐杜甫《春日忆李白》诗:“渭北春天树,江东日暮云。”诗借云树而写思念之情。后遂以“春树暮云”为仰慕、怀念友人之辞。
【春兰秋菊】春天的兰花和秋天的菊花。多比喻物擅其长,各具其美。战国·楚·屈原《九歌·礼魂》:“春兰兮秋菊,长无绝兮终古。”鲁迅《偶成》:“所恨芳林寥落甚,~不同时。”
【椿庭萱室】指父母。参见“椿萱并茂”。
【椿萱并茂】椿:多年生落叶乔木;萱:古人以为可以使人忘忧的萱草。椿萱:喻父母,古称父为“椿庭”,母为“萱堂”。《庄子·逍遥游》:“上古有大椿者,以八干岁为春,八千岁为秋。”传说大椿长寿,后用以喻父亲。《诗·卫风·伯兮》:“焉得谖草,言树之背?”毛传:“谖草令人忘忧。背,北堂也。”谖,同“萱”。后以萱比喻慈母。大椿和萱草都很茂盛,比响父母都很健康。《幼学琼林·祖孙父子》:“父母俱存,谓之椿萱并茂。”汉·牟融《送徐浩》诗:“知君此去情偏切,堂上椿萱雪满头。”
【纯正无邪】纯洁真挚,没有一点邪念。
【唇不离腮】比喻关系亲近,经常待在一起。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十六回:“你不去却怎样儿的,少不的~,还在一处儿。”
【脣敝舌腐】犹脣焦舌敝。
【脣齿相须】犹脣齿相依。
【脣齿相依】比喻关系密切,互相依存。《三国志·魏书·鲍勋传》:“盖以吴、蜀唇齿相依,凭阴山水,有难拔之势故也。”
【唇齿之邦】嘴唇与牙齿互相依存。比喻双方关系密切,利害与共。《三国志·魏志·鲍勋传》:“王师屡征而未有所克者,盖以吴、蜀唇齿相依,凭阻山水,有难拔之势故也。”
【脣辅相连】犹言脣齿相依。语本《左传·僖公五年》:“辅车相依,脣亡齿寒。”
【唇干口燥】见“口燥脣干”。
【唇红齿白】嘴唇红,牙齿白。形容容貌俊美。明·胡文焕《琼琚记·桑下戏妻》:“只见唇红齿白,桃花脸,绿鬓朱颜柳叶眉,因此不忍而去。”
【脣焦口燥】见“口燥脣干”。
【脣焦舌敝】见“口燥脣干”。
【脣焦舌敝】嘴干舌破。形容说话甚多、反复陈述而极度疲劳。语本汉赵晔《吴越春秋·夫差内传》:“焦脣乾舌,苦身劳力,上事群臣,下养百姓。”
【脣腐齿落】比喻读书讽诵极为勤苦。
【脣竭齿寒】见“脣亡齿寒”。
【脣尖舌利】言词尖利。
【脣揭齿寒】见“脣亡齿寒”。
【脣枪舌剑】脣如枪,舌似剑。形容辩论激烈,言词锋利。金·丘处机《神光灿》:“不在唇枪舌剑,人前斗,惺惺广学多知。”
【脣亡齿寒】脣缺则齿露受冷。比喻关系密切,利害相关。语本《左传·僖公五年》:“晋侯复假道於虞以伐虢。宫之奇谏曰:虢,虞之表也;虢亡,虞必从之……谚所谓‘辅车相依,脣亡齿寒’者,其虞虢之谓也。”
【莼羹鲈脍】莼:莼菜;脍:切细的鱼肉。《晋书·张翰传》:“翰因见秋风起,乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适志,何能羁宦数千里以要名爵乎!’遂命驾而归。”后因以“莼羹鲈脍”为辞官归隐的典故。宋·辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》:“意倦须还,身闲贵早,岂为~哉!”比喻怀念故乡的心情。
【莼鲈之思】见“莼羹鲈脍”。
【鹑衣百结】鹑:鹌鹑鸟;结:悬挂连缀。鹌鹑的尾巴短而秃,象打满补丁一样。形容衣服破烂不堪。《荀子·大略》:“子夏贫,衣若县鹑。”清·程麟《此中人语·乞丐风流》:“~走风尘,落魄谁怜此一身?”
【鹑衣鹄面】破烂的衣服,瘦削的面形。形容穷苦落魄之状。
【鹑衣鷇食】谓衣不蔽体,食不果腹。形容生活极端贫困。
【鹑居鷇食】鷇kòu:待母哺食的幼鸟,它不挑拣食物。如鹌鹑一样居无定所,象幼雏一样饥不择食。比喻生活简约。语出《庄子·天地》:“夫圣人鹑居而鷇食。”成玄英疏:“鹑,л鹑也,野居无常处。鷇者,鸟之子,食必仰母而足。圣人寝处俭薄,譬彼л鹑;供膳裁充,方兹鷇鸟。既无心於侈靡,岂有情於滋味乎?”
【鹑居鷇饮】同“鹑居鷇食”。
【醇酒美人】见“醇酒妇人”。
【醇酒妇人】醇chún酒:味厚的酒。《史记·魏公子列传》:“公子自知再以毁废,乃谢病不朝,与宾客为长夜饮,饮醇酒,多近妇女。日夜为乐饮者四岁,竟病酒而卒。”后以“醇酒妇人”指酒色。
【蠢蠢欲动】蠢蠢:爬虫蠕动的样子。比喻敌人准备进攻或坏人准备捣乱。南朝·宋·刘敬叔《异苑·句容水脉》:“掘得一黑物,无有首尾,形如数百斛舡,长数十丈,蠢蠢而动。”
【逴俗绝物】犹言超世绝俗。
【戳心灌髓】刺心并深入骨髓。形容刻毒得使人忍不住。
【戳无路兒】捣鬼,无中生有的挑拨。
【啜食吐哺】辍:中止,停止。停止用饭,吐出口中含的食物。《史记·留侯世家》:“汉王辍食吐哺,骂曰:‘竖儒,几败而公事!’”
【啜英咀华】“啜”念chuò。比喻品赏、体味诗文的精华。语出唐韩愈《进学解》:“沉浸醲郁,含英咀华。”
【啜菽饮水】亦省作“啜chuò菽shū”。吃豆类,喝清水。指生活清苦。《荀子·天论》:“君子啜菽饮水,非愚也,是节然也。”《礼记·檀弓下》:“子路曰:‘伤哉贫也!生无以为养,死无以为礼也。’子曰:‘啜菽饮水,尽其欢,斯之谓孝。’”后因以为贫家孝子事亲之典。清·梁启超《国民筹还国债问题》:“使举吾民~之资,而悉节减之以偿国债。”
【惙怛伤悴】惙chuò怛dá:忧伤的样子;伤悴:悲愁。形容非常忧伤、悲愁。《后汉书·梁鸿传》:“心惙怛兮伤悴,志菲菲兮升降。”
【辍毫栖牍】停笔藏牍,谓停止写作。牍,古代写字用的狭长木板。
【踔绝之能】踔chuō绝:高超。高超的本领、才能。《汉书·孔光传》:“非有踔绝之能,不相逾越。”
【踔厉风发】踔厉:精神振奋,言论纵横;风发:豪迈不群。形容文章议论纵横,气势豪迈。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》:“议论证据今古,出入经史百子,中踔厉风发,常率屈其座人。”
【踔厉奋发】见“踔厉风发”。
【踔厉骏发】见“踔厉风发”。
【歠菽饮水】喝豆粥饮白水。喻生活清苦。
【词不达意】谓词句不能充分、确切地表达思想感情。
【词不逮意】犹言词不达意。
【词正理直】言词严正,理由充足。
【词约指明】言词简洁,旨意明确。
【词华典赡】文词华丽,用典周备。
【词清讼简】词讼清简。谓狱讼稀少,政事清闲。
【词穷理屈】谓理由亏屈,无话可说。
【词穷理绝】同“词穷理尽”。
【词穷理尽】谓再也找不到理由,无话可说。
【词严义正】措词严肃,道理正当。
【词严义密】措词严谨,道理周密。
【辞不达意】见“辞不达义”。
【辞不达义】说话写文章不能确切地表达意思。语本《仪礼·聘礼》:“辞多则史,少则不达,辞苟足以达义之至也。”
【辞不获命】谓辞谢而未获允许。
【辞金蹈海】战国时,秦军围赵都邯郸,齐人鲁仲连以利害进说赵魏大臣,劝阻尊秦昭王为帝,并表示若秦王为帝,则自己将蹈东海而死。秦军退后,赵平原君以千金谢之,鲁仲连却不受,以为为人排难解纷而取酬,是商贾之事。见《史记·鲁仲连邹阳列传》。后以“辞金蹈海”比喻不慕富贵,慷慨有气节。
【辞穷理屈】理由站不住脚,被驳得无话可说。
【辞简义赅】文辞简要,意义完备。
【辞严气正】犹言辞严义正。
【辞严意正】同“辞严义正”。
【辞严义正】措辞严肃,道理正当。
【辞严谊正】同“辞严义正”。
【慈明无双】《后汉书·荀爽传》:“爽字慈明,一名谞。幼而好学,年十二,能通《春秋》、《论语》。太尉杜乔见而称之,曰:‘可为人师。’爽遂耽思经书,庆吊不行,徵命不应。颍川为之语曰:‘荀氏八龙,慈明无双。’”后因以“慈明无双”赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。
【此一时彼一时】语本《孟子·公孙丑下》:“彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者”。谓时间不同,情况亦异,不能相提并论。
【此地无银三百两】民间故事:有人把银子埋藏地下,上面留字写道:“此地无银三百两”。邻人阿二偷走了银子,也留字写道:“隔壁阿二不曾偷”。后用以比喻想要掩盖事实,反而更加暴露。
【此而可忍,孰不可忍】这个如能容忍,还有什么不能容忍呢!
【此伏彼起】同“此起彼伏”。
【此界彼疆】见“此疆尔界”。
【此起彼伏】这里起来,那里落下。表示连续不断。
【此起彼落】同“此起彼伏”。
【此处不留人,自有留人处】谓这里不可居留,自会有可居留的地方。
【此处不留人,会有留人处】见“此处不留人,自有留人处”。
【此唱彼和】这个唱,那个和。多指写诗、作文或说话的互相呼应。
【此动彼应】见“此发彼应”。
【此问彼难】这个诘问,那个责难。
【此发彼应】这里发动,那里响应。
【此疆尔界】谓划分疆界,彼此阻隔。
【刺上化下】讽谕国君,教化下民。
【刺心切骨】见“刺心刻骨”。
【刺心刻骨】①谓感念至深。②亦作“刺心切骨”。内心极其悲愤。
【刺心裂肝】谓悲痛至极。
【刺刺不休】多言貌。语出唐韩愈《送殷员外序》:“出门惘惘,有离别可怜之色。持被入直三省,丁宁顾婢子,语刺刺不能休。”清蒲松龄《聊斋志异·口技》:“三人絮语间杂,刺刺不休。”
【刺虎持鹬】喻待机行事,一举两得。
【赐茅授土】封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社,分封诸侯时,各授以他们相应的某方某色土,如东方青土,南方赤土等,并包以白茅,使归以立社。
【赐墙及肩】语出《论语·子张》:“叔孙武叔语大夫于朝曰:‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡,子贡曰:‘譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。’”后因以“赐墙及肩”喻才学浅露。
【从一而终】①谓一女不事二夫,夫死不得再嫁。②比喻忠臣不事二主。
【从井救人】语本《论语·雍也》:“仁者,虽告之曰:‘井有仁(仁人)焉。’其从之也?”意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。
【从天而下】比喻意想不到,突如其来。偶亦指好事之遽降。
【从天而降】见“从天而下”。
【从心所欲】①随自己心意,想怎样就怎样。②代指七十岁。
【从令如流】谓服从命令如流水就下。极言有令则行。
【从长计较】犹言从长计议。
【从长计议】《左传·僖公四年》:“卜人曰:‘筮短长,不如从长。’”本指从长而定。后以“从长计议”指不急于作出决定,或慢慢地设法解决。
【从长商议】犹言从长计议。
【从风而靡】①谓如风之吹草,草随风倾倒。比喻强弱悬殊,弱者不堪一击,即告瓦解。②谓如风之吹草,草随风倾倒。比喻仿效、风行之迅速。
【从流忘反】谓习从流俗而不可扭转。
【从恶如崩】亦作“从恶若崩”。谓为恶如山崩那样容易。
【从恶若崩】见“从恶如崩”。
【从善如流】亦作“从善若流”。听从正确的意见如水之从高处流下那样地迅速和顺当。
【从善如登】谓为善如登山那样不易。
【从善若流】见“从善如流”。
【从头至尾】亦作“从头到尾”。①自始至终。指全过程。②从头到脚。指全身。
【从头到尾】见“从头至尾”。
【从头彻尾】自始至终。
【从谏如流】谓听从善意的规劝,就象水从高处流下一样顺暢。形容乐意接受别人意见。多用于帝王。
【从容不迫】不慌不忙,沉着镇静。
【从容自如】不慌不忙,得心应手。
【从容自若】沉着镇静,神态如常。
【从容就义】非常镇静、毫无畏惧地为正义而死。
【丛山峻岭】无数高大险峻的山岭。
【丛雀渊鱼】比喻不行善政,等于把老百姓趕到敌人方面去。语本《孟子·离娄上》:“为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵(雀)者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。”
【丛轻折轴】谓即使轻而小的物件,装载多了也可以使车轴折断。
【粗心浮气】谓办事浮躁,不细心。
【粗衣淡饭】粗布衣服,平常饭食。形容生活俭朴。
【粗衣恶食】粗劣的衣食。常形容生活清苦。
【粗衣粝食】粗劣的衣食。形容生活清苦。
【粗枝大叶】谓文字或话语简略概括。
【粗服乱头】粗劣的衣服,蓬乱的头发。谓不加修饰。
【粗袍粝食】同“粗衣恶食”。
【猝不及防】事情突然发生,来不及防备。
【蹙金结绣】形容文章精美,结构严密。
【蹙蹙靡骋】《诗·小雅·节南山》:“我瞻四方,蹙蹙靡所骋。”后因“蹙蹙靡骋”谓局促,无法舒展。
【攒三集五】见“攒三聚五”。
【攒锋聚镝】受到众多的刀箭围攻。比喻备受舆论斥责。
【爨桂炊玉】谓薪如桂,米似玉。比喻物价贵昂,生活艰辛。
【摧朽拉枯】见“摧枯拉朽”。
【摧枯折腐】摧折枯枝腐木。比喻极容易办到。
【摧枯拉朽】摧折枯枝朽木。比喻极容易办到。语本《汉书·异姓诸侯王表序》:“镌金石者难为功,摧枯朽者易为力,其势然也。”
【摧枯拉腐】见“摧枯折腐”。
【摧枯振朽】犹摧枯拉朽。
【摧眉折腰】低眉弯腰。犹言卑躬屈膝。
【摧陷廓清】攻克强敌并加以扫荡。亦喻破除陈言。
【摧坚陷阵】犹摧锋陷阵。
【摧锋陷阵】破敌深入。
【摧锋陷坚】犹言摧锋陷阵。
【榱崩栋折】喻大局崩溃。
【啛啛喳喳】“啛”念cui4。象声词。形容杂乱细碎的说话声。
【村夫俗子】粗俗人。
【村生泊长】谓生长于村野。泊,水泊。
【村哥里妇】谓平民百姓。里,里巷。
【村歌社鼓】民间的歌谣、鼓乐。
【村歌社舞】指民间歌舞。
【村学究语】谓迂腐浅陋的言辞。
【村箫社鼓】指民间鼓乐。
【存十一於千百】谓亡多而存少。
【存亡绝续】继续生存或者灭亡。形容势态十分危急。
【存亡继绝】亦作“存亡续绝”。原谓使亡国复存,绝嗣得续。亦泛指使濒临灭亡或已亡者得以继续存在或延续。
【存亡续绝】见“存亡继绝”。
【存心积虑】谓长期、一贯的思想、想法。
【存而不论】把问题搁置起来,不加推究和讨论。
【寸土尺金】喻土地收益极高,极其贵重。
【寸木岑楼】语出《孟子·告子下》:“不揣其本而齐其末,方寸之木,可使高于岑楼。金重于羽者,岂谓一钩金与一舆羽之谓哉!”朱熹集注:“若不取其下之平,而升寸木於岑楼之上,则寸木反高,岑楼反卑矣。”原喻比较事物的基准不一致,就会得出错误结论。后亦用以指类比不当的错误。
【寸田尺宅】①道教语。寸田谓三丹田,尺宅谓面。②指微薄的产业。
【寸地尺天】每一塊土地和天空。犹言每处。
【寸步千里】喻相见之难。
【寸步不离】①一步也不离开。②形容关系亲密。
【寸步难行】亦作“寸步难移”。①形容行动极为困难。②喻处境极其艰难,什么事也做不成。
【寸步难移】见“寸步难行”。
【寸男尺女】犹言一男半女。
【寸兵尺铁】喻微小的武力。
【寸长片善】亦作“寸善片长”。微小的长处和优点。
【寸长尺技】犹言微才薄技。
【寸长尺短】语出《楚辞·卜居》:“尺有所短,寸有所长。”喻人各有长处和短处。亦指微才薄技。
【寸指测渊】以一寸之指而测深渊。喻浅学不能探明深理。语本《孔丛子·答问》:“子立尺表以度天,植寸指以测渊,蒙大道而不悟,信诬说以疑圣,殆非所望也。”
【寸草不留】①连一点兒草都没留下。②形容消除净尽,什么东西都没有留存。
【寸草春晖】喻子女报答不尽父母养育之恩。语本唐孟郊《游子吟》:“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖!”
【寸草衔结】喻虽然力薄,亦当感恩图报。
【寸阴若岁】时间虽短,犹觉如年。喻盼待殷切。
【寸量铢称】喻极细小之事亦必计较。
【寸善片长】见“寸长片善”。
【寸丝不挂】①佛教禅宗用以比喻心无一点挂碍。②赤身裸体。
【寸积铢累】点滴积累。
【寸辖制轮】喻控制事物的关键虽小而极重要。辖,固定车轮与车轴位置,插入轴端孔穴的销钉。
【寸蹄尺缣】喻收受小贿。蹄,“蹄”的古字,兽蹄,缣,黄色的细绢。
【寸铁杀人】喻贵精不贵多。犹言一语中的。
【搓手顿足】形容焦急的样子。
【撮科打閧】犹言插科打诨。
【撮盐入水】①形容立刻消灭干净。②形容大而化之,什么都不在乎。
【撮盐入火】①抓取盐入火,燃烧更烈。形容性情急躁,一触即发作。②形容增添怒气。
【厝火积薪】《汉书·贾谊传》:“夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此。”谓置火于柴堆之下,比喻潜伏着极大危机。
【厝火燎原】“厝”念cuò。放火燎原,喻小乱子酿成大祸患。
【措手不及】事出突然,来不及应付。
【措心积虑】犹言处心积虑。谓长久考虑在心。
【错彩镂金】谓雕绘工丽。亦用以形容词藻华丽精美。
【错落不齐】犹言参差不整齐。
【错落有致】交错纷杂而有情趣。
【错落高下】犹言长短高低。
【错节盘根】①树木坚硬的根、节盘曲交错。多用以比喻事情错综复杂,难以处理。②形容人坚韧不拔。