选择字号:

a开头的成语

【哀哀父母】哀哉哀哉,我的父母啊!原指古时在暴政下人民终年在外服役,对父母病痛、老死不能照料而悲哀。《诗经·小雅·蓼莪》:“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿,哀哀父母,生我劬劳。”
【哀哀欲绝】哀哀:极度悲哀;绝:断气,死。形容极其悲痛。清·曹雪芹《红楼梦》第十三回:“那宝珠按未嫁女之礼在灵前~。”
【哀兵必胜】《老子》第六十九章:“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝,故抗兵相加,哀者胜矣。”王弼注:“抗,举也。加,当也。哀者必相惜,而不趣利避害,故必胜。”任继愈注:“哀,沉痛,悲愤。”后遂谓因受压而悲愤的一方,定能克敌制胜。
【哀而不伤】谓悲伤而不过分。儒家诗教的重要命题。指诗歌、音乐不失中和之美。《论语·八佾》:“《关雎》乐而不淫,哀而不伤。”何晏集解:“孔曰:‘哀不至伤,言其和也。’”朱熹集注:“伤者,哀之过而害於和者也。”鲁迅《汉文学史纲要》第二篇:“哀而不伤,乐而不淫,虽诗歌,亦教训也。”亦谓貌似悲哀而实不伤心。老舍《四世同堂》四十三:“她喜欢打扮,愿意有朋友,可是这都不过是一些小小的、~的、青春的游戏。”
【哀感天地】形容极其哀痛,使天地都为之感动。宋·释普济《五灯会元》卷一:“王闻失声号恸,哀感天地。”
【哀感顽艳】顽:愚顽。《文选·繁钦〈与魏文帝笺〉》:“咏北狄之遐征,奏胡马之长嘶,凄入肝脾,哀感顽艳。”吕延济注:“顽钝艳美者皆感之。”后遂以“哀感顽艳”形容诗文的词旨凄恻动人。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十一回:“这封信却是骈四骈六的,足有三千多字,写得异常的~。”
【哀感中年】形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》:“谢太傅(安)语王右军(王羲之)曰:‘中年伤于哀乐,与亲友别,辄作数是恶。’”清·丘逢甲《东北感春诗》:“神丹浪说解还童,~遇谢公。”
【哀告宾服】宾服:古指诸侯或边远部落按时朝贡,表示依服、服从。后泛指归顺、服从。指哀求饶恕,愿意服从。(元·无名氏)《延安府》第一折:“我见他慌悚踌躇,左支右吾,跪在街衢,哀告宾服。”
【哀鸿遍地】见“哀鸿遍野”。
【哀鸿遍野】哀鸿:哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的灾民。《诗经·小雅·鸿雁》:“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。”清·梁启超《新罗马》:“我记得历史上的罗马何等殷阗繁盛,怎么今日却是~,春燕无归,满眼凄惶。”
【哀毁骨立】亦作“哀毁瘠立”。形容因居亲丧悲损其身,瘦瘠如骨骸支立。语本《后汉书·韦彪传》:“孝行纯至,父母卒,哀毁三年,不出庐寝。服竟,羸瘠骨立异形,医疗数年乃起。”南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》:“王戎虽不备礼,而哀毁骨立。”清·吴敬梓《儒林外史》第十二回:“众亲戚已到,商量在本族亲房立了一个儿子过来,然后大殓治丧。蘧公子~,极尽半子之谊。”参见“柴毁骨立”、“柴毁灭性”。
【哀毁瘠立】“瘠”念jí。见“哀毁骨立”。
【哀梨蒸食】将哀梨蒸着吃。喻不识货,糊涂地糟蹋了好物。南朝·宋·刘义庆《世说新语·轻诋》:“桓南郡每见人不快,辄嗔曰:‘君得哀家梨,当复不蒸食不?’”
【哀莫大于心死】心死:指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。《庄子·田子方》:“夫哀莫大于心死,而人死亦次之。”
【哀声叹气】因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息声。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十八:“终日价没心没想,哀声叹气。”
【哀丝豪竹】丝、竹:弦乐、管乐的通称;豪竹:粗大的竹管制成的乐器。形容管弦乐声的悲壮动人。唐·杜甫《醉为马坠诸公携酒相看》诗:“酒肉如山又一时,初筵哀丝动豪竹。”茅盾《观北昆剧院初演〈红霞〉》:“~颂英烈,此是北昆跃进花。”
【哀思如潮】哀伤的思绪如同潮涌。形容极度悲痛。
【哀天叫地】哀:悲哀。悲哀地呼天喊地。形容悲痛至极。清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回:“平儿丰儿等哭的~,贾政心中也着了忙。”
【哀痛欲绝】形容悲痛到了极点。清·曹雪芹《红楼梦》第十三回:“那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝。”老舍《鼓书艺人》:“宝庆给大哥唱了一曲挽歌,直唱得泣不成声,~。”
【唉声叹气】见“哀声叹气”。清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回:“我看你脸上一团私欲愁闷气色!这会子又~,你那些还不足,还不自在?”
【挨冻受饿】指无衣无食之困境。清·曹雪芹《红楼梦》第一百回:“妈妈这一辈子想来还不至挨冻受饿。”
【挨风缉缝】谓多方钻营。明·冯梦龙《醒世恒言》卷七:“但有一二分才貌的,那一个不挨风缉缝,央媒说合。”
【挨家挨户】一家一户,户户不漏。挨,依次,顺次。老舍《四世同堂》七四:“自从他作了副县长,随着白巡长~地收铜铁,他的美誉便降落了许多。”
【挨肩并足】形容人群拥挤。明·冯梦龙《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:“那山中远近人家,都晓得高家新女婿才貌双全,竟来观看,挨肩并足,如看神会故事的一般热闹。”
【挨肩擦膀】谓身体相贴近。也形容人群拥挤。元·刘君锡《来生债》第一折:“你怎么偏要挨肩擦膀的,舒着手往我怀里摸甚么?”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四二回:“那两边围看的,~,不知其数。”
【挨肩擦背】形容人群拥挤。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十四卷:“常常走到厨房下,挨肩擦背,调嘴弄舌。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十五回:“引惹得那楼下看灯的人,~,仰望上瞧。”
【挨肩擦脸】狎昵状。《脂砚斋重评石头记》六五回:“贾珍便和三姐~,百般轻薄起来。”
【挨肩搭背】狎昵状。《官场维新记》第九回:“小玉凤见是警察局的大人到了,连忙抛了各客,溜进房间里来,与袁伯珍挨肩搭背的坐在一块儿。”
【挨肩叠背】形容人群拥挤。
【挨门逐户】见“挨家挨户”。清·钱彩《说岳全传》第六十一回:“写出岳元帅父子受屈情节,~的分派;约齐日子,共上民表,要替岳爷申冤。”
【挨三顶五】犹言三五成群。明·冯梦龙《平妖传》:“众人挨三顶四,簇拥将来,一个个伸出手来,求太医看脉。”冯梦龙《古今小说》卷五:“但见红尘滚滚,车马纷纷,许多商贩客人驮着货物,~的进店安歇。”
【挨山塞海】形容人多拥挤不堪。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十七:“那日观看的人,何止挨山塞海。”
【捱三顶四】形容人群拥挤,接连不断。
【捱三顶五】见“捱三顶四”。
【捱风缉缝】多方钻营。
【騃女痴兒】见“騃女痴男”。
【騃女痴男】騃ái:呆痴。指迷恋于情爱的男女。
【騃童钝夫】指愚昧笨拙的人。
【蔼然可亲】态度和气,使人愿意接近。明·李开先《贺邑令贺洪滨奖异序》:“迄今才八阅月,绝从生之文法,除苛细之科条,虽若凛不可犯,而实~。”清·文康《儿女英雄传》第三十八回∶“早有那般世谊同年,见他翩翩风度,~,都愿和他亲近进来了。”
【蔼然仁者】对人和善而有仁德之人。唐·韩愈《答李翊书》:“仁义之人,其言蔼如也。”朱自清《儿女》:“子恺为他家华瞻写的文章,真是‘~’之言。”
【矮人看场】见“矮子看戏”。
【矮子看戏】喻只知附和他人,没有自己的主见。也比喻见识不广。《朱子语类》卷二十七:“正如矮人看戏一般,见前面人笑,他也笑,他虽眼不曾见,想必是好笑,便随他笑。”清·赵翼《诗论》:“矮子看戏何曾见,都是随人说短长。”
【嗳声叹气】因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。
【爱别离苦】佛家语,指亲爱的人离别的痛苦。《瑜伽师地论》卷六十一:“云何爱别离苦?当知此苦,亦由五相。”宋·释道原《景德传灯录》卷二十三:“问:‘如何是至极之谈?’曰:‘爱别离苦。’”
【爱博而情不专】爱好广泛,然,对事对物用心不一。唐·韩愈《与陈给事书》:“夫位益尊则贱者日隔,伺候于门墙者日益进,则爱博而情不专。”朱自清《那里走》:“在这三条路里,我将选择那一条呢?我惭愧自己是个‘爱博而情不专’的人;虽者想着只选定一条路,却总丢不下别的。”
【爱不忍释】喜欢得舍不得放下。极言喜爱。南朝·梁·萧统《陶渊明集序》:“余爱嗜其文,不能释手。”清·王维鋆《香畹楼忆语序一》:“得见钱唐陈小云司马《香畹楼忆语》钞本一种,~,亟问假归,手录展玩。”
【爱不释手】见“爱不忍释”。
【爱才如渴】爱慕贤才就像口渴思饮一样。形容十分爱重人才。清·叶燮《原诗·外篇上》:“嫉恶甚严,爱才若渴,此韩愈之面目也。”清·刘鹗《老残游记》第六回:“宫保~,兄弟实在钦佩的。”
【爱才如命】见“爱才若渴”。
【爱才若渴】见“爱才如渴”。清·叶燮《原诗·外篇上》:“嫉恶甚严,爱才若渴,此韩愈之面目也。”
【爱财如命】吝惜钱财就像吝惜自己的生命一样。喻过分贪财,非常吝啬。清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第四回:“我想近来世界,不管什么英雄,什么豪杰,都是爱财如命,何况吃官司的,少不免要和那些狼官鼠吏交手,这更没钱不行了。”
【爱富嫌贫】嫌弃贫穷,喜爱富有。指对人的好恶以其贫富为准。元·关汉卿《裴度还带》第二折:“有那等嫌贫爱富的儿曹辈,将俺这贫傲慢、把他那富追陪,那个肯恤孤念寡存仁义。”
【爱国如家】指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。汉·荀悦《汉纪·惠帝纪》:“封建诸侯各世其位,欲使亲民如子、爱国如家。”《晋书·刘聪传》:“臣闻古之圣王爱国如家,故皇天亦祐之如子。”
【爱鹤失众】喻因小失大。《左传·闵公二年》:“狄人伐魏,卫懿公好鹤,鹤有乘轩者。将战,国人受甲者皆曰:‘使鹤,鹤有禄位,余焉能战?’”
【爱礼存羊】《论语·八佾》:“子贡欲去告朔之饩羊,子曰:‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼。’”后以“爱礼存羊”比喻为维护根本而保留有关仪节。宋·陈亮《国子》:“本朝监学之法,虽参以天下之士,而于国子加厚矣。盖~,以有待也。”
【爱毛反裘】反裘qiú:指反穿皮衣。古时穿皮毛衣服,毛的一面向外。喻不重视根本,轻重倒置。汉·刘向《新序·杂事二》:“魏文侯出游,见路人反裘而负刍,文侯曰:‘胡为反裘而负刍?’对曰:‘臣爱其毛。’文侯曰:‘若不知其里尽而毛无所恃邪?’”
【爱民如子】旧时称赞某些统治者爱护百姓,就象爱护自己的子女一样。《礼记·中庸》:“子,庶民也。”汉·刘向《新序·杂事一》:“良君将赏善而除民患,爱民如子,盖之如天,容之若地。”清·钱彩《说岳全传》第四八回:“一路地方官员馈送礼物,岳爷始终不受……只是吩咐他们学好做官,须要爱民如子,无负朝廷。”
【爱莫能助】虽然同情,却限于条件无从帮助。语本《诗·大雅·烝民》:“我仪图之,维仲山甫举之,爱莫助之。”郑玄笺:“爱,惜也。仲山甫独能举此德而行之,惜乎莫能助之者。”
【爱莫之助】见“爱莫能助”。
【爱钱如命】见“爱财如命”。明·谢谠《四喜记·大宋毕姻》“既称月老,又号冰人,爱钱如命,说谎能神,自家高媒婆是也。”
【爱人好士】爱护、重视人才。《三国志·蜀书·先主传》:“圣姿硕茂,神武在躬,仁覆积德,爱人好士,是以四方归心焉。”
【爱人利物】爱护人民,力求有利于人民。《庄子·天地》:“爱人利物之谓仁。”宋·陈亮《又乙巳春书之一(答朱熹)》:“而终归于禁暴戢乱、~而不可掩者,其本领宏大开阔故也。”
【爱人以德】按照道德标准去爱护和帮助他人。《礼记·檀弓上》:“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。”《宋史·苏轼传》:“轼闻琦语,曰:‘公可谓~矣。’”
【爱日惜力】珍惜时间,不虚掷精力。《三国志·吴志·孙和传》“且志土爱日惜力,君子慕其大道,高山景行,耻非其次。”《周书·萧圆萧传》:“朗读百边,乙夜难寐,爱日惜力,寸阴无弃。”
【爱如己出】像对待亲生子女那样地爱护。明·周辑《西湖二集·假邻女诞生真子》:“果然方氏爱如己出,抚养成人长大。”沈从文《死水微澜》第二部分:“她出世半岁,就丧了父亲,一岁半时,就随母来到邓家。母亲自然是爱的,后父也~。”
【爱如珍宝】形容十分喜欢。明·天然痴叟《石点头·侯官县烈女歼仇》:“申屠娘子,已是身怀六甲,到得十月满足……生个儿子,爱如珍宝。”
【爱生恶死】喜爱生存,厌恶死亡。清·李汝珍《镜花缘》第二十六回:“可见爱生恶死,亦是物之恒情。”
【爱素好古】《老子》:“见素抱朴,少私寡欲。”《论语·述而》:“子曰:述而不作,信而好古,窃比於我老彭。”后以“爱素好古”谓爱好朴质,不趋时尚。
【爱屋及乌】谓爱其人而推爱及与之有关的人或物。语本《尚书大传》卷三:“爱人者,兼其屋上之乌。”
【爱惜羽毛】汉刘向《说苑·杂言》:“夫君子爱口,孔雀爱羽,虎豹爱爪。”后以“爱惜羽毛”喻珍惜自己的名声。
【爱憎分明】爱什么,恨什么,态度很鲜明。
【爱则加诸膝,恶则坠诸渊】加诸膝:放在膝盖上;坠诸渊:推进深渊里。意指不讲原则,感情用事,对别人的爱憎态度,全凭自己的好恶来决定。《礼记·檀弓下》:“今之君子,进入若将加诸膝,退人若将坠诸渊。”
【爱之欲其生,恶之欲其死】喜爱他时,总想叫他活着;讨厌他时,总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。《论语·颜渊》:“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。”明·罗贯中《三国演义》第一百一十五回:“‘爱之欲其生,恶之欲其死。’卿何不容一宦官耶?”
【碍口识羞】因羞而不说话。明·凌濛初《初刻拍案惊奇·转运汉巧遇洞庭红》:“文若虚终是碍口识羞,待说又止。”《石点头·潘文子契合鸳鸯冢》:“这事关系你终身,肯与不肯,明白说出,莫要~,两相耽误。”
【暧昧不明】态度不明朗,关系不鲜明。清·文康《儿女英雄传》第八回:“又把你姑娘一片侠肠,埋没得暧昧不明,我安龙媒真真的愧悔无地!”
【暧昧之情】行为不光明,内有不可告人的隐情。也指男女互相爱悦之私事。明·冯梦龙《警世通言·三现身包龙图断冤》:“做知县时,便能剖人间暧昧之情,断天下狐疑之狱。”
【碍难从命】有所妨碍,难以遵从吩咐,是委婉拒绝对方要求的话。《三打祝家庄》第一幕第一场:“你回去复李大官人,本当将时迁放回,怎奈他是梁山贼党,~。”
【碍手碍脚】妨碍别人做事,使人感到不方便。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第三十二卷:“后边有些嫌忌起来,碍手碍脚,到底不妙。”清·曹雪芹《红楼梦》第十八回:“宝钗因说道:‘咱们别在这里~。’说着,和宝玉等便往迎春房中来。”
【碍足碍手】同“碍手碍脚”。
【安安稳稳】十分安定稳当。元·无名氏《抱妆盒》第四折:“小储君倒也~守着妆盒做护身符,则是我陈琳兢兢战战抱着个天大闷葫芦。”
【安邦定国】见“安邦治国”。
【安邦治国】使国家平安稳定。宋·无名氏《新编五代史平话·周史》卷上:“我这剑要卖与烈士,大则安邦定国,小则御侮捍身,您孩儿每识个什么?”冰心《斯人独憔悴》:“~平天下,自有周公孔圣人。”
【安不忘危】处在平安的环境,要经常想到可能会出现的困难危险。《周易·系辞下》:“是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘礼,是以身安而国家可保也。”清·文康《儿女英雄传》第三十回:“何小姐是从苦境里过来的,如今得地身安,安不忘危,立志要成全起这份人家,立番事业。”
【安步当车】缓缓步行,当作坐车。语本《战国策·齐策四》:“晚食以当肉,安步以当车。”清·李宝嘉《中国现在记》第七回:“每日到局只要把照例的公事办完,立刻回公馆吃饭,一到下午,便一个人~,出门逍遥自在去了。”
【安常守分】习于平稳的生活,安守本分。宋·朱熹《朱子语类》卷二十四:“如有一般人,只安常守分,不恁求利,然有时意思亦是求利,察其所安,又看他心所安稳处,一节深一节”。
【安常守故】习于平稳生活,保守旧的一套。指守旧不知变革。明·海瑞《申军门吴尧便宜五事文》:“本院非安常守故人也。至任以来,千万人以鼓舞作兴,翻然改革望之矣。”
【安常处顺】见“安时处顺”。清·梁启超《中国前途之希望与国民责任》“~,以为社会一健全分子,以徐徐发达,人尽能之,岂待我辈。”
【安常履顺】见“安时处顺”。
【安常习故】谓习惯于成规,守旧而不思变革。宋·刘挈《论人才》:“有安常习故乐于无事之论,有变古更法喜于敢为之论。”
【安车蒲轮】让被征请者坐在安车上,并用蒲pú叶包裹车轮,以使行车更为安稳。表示皇帝对贤能者的优待。《汉书·武帝纪》:“遣使者安车蒲轮,束帛加壁,征鲁申公。”
【安神定魄】见“安魂定魄”。明·吴承恩《西游记》第十一回:“却说太宗自服了安神定魄之剂,连进了数次粥汤,被众臣扶入寝室,一夜稳睡,”清·曹雪芹《红楼梦》第九十五回:“贾母叫鸳鸯找些~的药,按方吃了。”
【安堵乐业】见“安居乐业”。三国·魏·钟会《檄蜀文》:“百姓士民,安堵乐业。农不易亩,市不回肆。”
【安堵如故】如先前一样相安无事。《史记·高祖本纪》:“诸吏人皆案堵如故。”汉·荀悦《汉纪·高祖纪》:“吏人皆安堵如故,民争献牛洒。”
【安分守己】安守本分,规矩老实。宋·袁文《翁牖闲评》八:“彼安分守己,恬于进取者,方且以道义自居,其肯如此侥幸乎?”清·曹雪芹《红楼梦》第七十二回:“从此养好了,可要~,再别胡行乱闹了。”
【安分知足】安于本分,对自己所得到的待遇感到满足。宋·洪迈《容斋随笔·三笔·人当知足》:“其安分知足之意终身不渝。”
【安份守己】见“安分守己”。
【安富尊荣】安逸富足,尊贵荣耀。《孟子·尽心上》:“君子居是国也,其君用之,则安富尊荣。”清·曹雪芹《红楼梦》第二回:“主仆上下都是~,运筹谋画的竟无一个。”
【安富恤贫】使富贵者安定,贫穷者得到救济。《周礼·地官·大司徒》:“以保息六养万民:一曰慈幼,二曰养老,三曰振穷,四曰恤贫,五曰宽疾,六曰安富。”
【安故重迁】安于旧俗,不轻易改变。
【安国富民】使国家平定,使民众富裕。《汉书·汲黯传》:“公为正卿上不能褒先帝之功业,下不能化天下之邪心,安国富民,使囹圄空虚。”
【安国宁家】指治理国家。南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》:“大丈夫将终,不问安国宁家之术,乃作儿女子相问。”
【安魂定魄】使人心安定。明·汤显祖《牡丹亭》第三十四出:“不寻常,安魂定魄赛过反精香。”
【安家乐业】见“安居乐业”。
【安家立业】成立家庭,建立事业。
【安家落户】①把家庭安置在某地,长期住下去。②比喻某种生物被引进到新地方后,同原产地一样地生长繁殖。郭沫若《郑成功》第四章:“台湾每年可收二三季,我们去只要辛苦得几个月,就可以~了。”
【安居乐业】安定地生活,愉快地从事其职业。《老子》第八十章:“民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来。”《汉书·货殖列传》“各安其居而乐其业,甘其食而美其服。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷六:“一家正~,不想安禄山兵乱,潼关失守,天子西幸。”
【安老怀少】尊重老人,使其安逸;关怀年轻人,使其信从。语本《论语·公冶长》:“子路曰:‘原闻子之志。’子曰:‘老者安之,朋友信之,少者怀之。’”邢昺疏:“此夫子之志也。怀,归也,言己原老者安,己事之以孝敬也……少者归,己施之以恩惠也。”清·文康《儿女英雄传》第三十五回:“诚为枉法营私,原王章所不宥;要知~,亦圣道之大同。”
【安乐窝】宋·邵雍自号安乐先生,隐居苏门山,名其居为“安乐窝”。后迁洛阳天津桥南仍用此名。曾作《无名公传》自况:“所寝之室谓之安乐窝,不求过美,惟求冬暖夏凉。”又作《安乐窝中四长吟》:“安乐窝中快活人,闲来四物幸相亲:一编诗逸收花月,一部书严惊鬼神,一炷香清冲宇泰,一樽酒美湛天真。”后泛指安静舒适的住处。宋·辛弃疾《题鹤鸣亭》:“疏帘竹簟山茶碗,此是幽人~。”
【安良除暴】安抚善良的人,铲除强暴的人。宋·李昉《太平广记》:“舍之职责,在乎除暴安良。”鲁迅《中国小说史略》:“《三侠五义》间在叙勇侠之士,游行村市,~,为国立功。”
【安眉带眼】长了眉毛,有了眼睛。言即:同样是一个人。明·施耐庵《水浒全传》第二十八回:“你也是~的人,直须要我开口说。”
【安民告示】安定人心的布告。现也指把要商量的或要办的事情预先通知大家。清·金念劬《避兵十日记》:“嘱两县速出安民告示,谕令店铺照常开张。”
【安内攘外】“攘”念rǎng。原就药物之疗效而言。后多指安定内部,排除外患。汉·张仲景《伤寒论·太阳病上》:“甘草甘平,有安内攘外之能。”孙中山《上李鸿章书》:“~之大经,富国强兵之远略。”
【安贫乐道】谓安于清贫,以追求圣贤之道为乐。为古代儒家所提倡的立身处世的态度。语本《论语·雍也》:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。”何晏集解引孔安国曰:“颜渊乐道,虽箪食在陋巷,不改其所乐。”鲁迅《花边文学·安贫乐道法》:“劝人~是古今治国平天下的大经络,开过的方子也很多,但都没有十全大补的功效。”
【安贫乐贱】《后汉书·蔡邕传》:“夫子生清穆之世,禀醇和之灵,覃思典籍,韫椟《六经》,安贫乐贱,与世无营。”谓安于贫贱,并以此为乐。
【安然如故】元·纪君祥《赵氏孤儿》第四折:“你只看这一个,那一个,都是为谁而卒?岂可我做儿的倒安然如故?”又见“安堵如故”。
【安然无事】平安无事。清·夏敬渠《野叟曝言》第三十二回:“四嫂不来聒噪,耳根清净,倒也安然无事,除非把你两家合成一家,我一个人就好照顾了。”清·文康《儿女英雄传》第九回:“要得~,除非把你两家合成一家,我一个人儿就好照顾了。”参见“安然无恙”。
【安然无恙】平安无事。《战国策·齐策》:“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?。”明·冯梦龙《醒世恒言》第四卷:“只求处士每岁元旦,作一朱幡,上图日月五星之文,立于苑东,吾辈则安然无恙矣。”
【安忍无亲】安心于做残忍的事情,因而无所谓亲人。《左传·隐公四年》:“夫州吁阻兵而安忍。阻兵无众,安忍无亲。众叛亲离,难以济矣。”清·王夫之《读通鉴论·唐高宗》:“李世绩之~也,置父于窦建德之刃下而不恤。”
【安如磐石】象磐石一样安然不动。形容安定稳固。《荀子·富国》:“为名者否,为利者否,为忿者否,则国安于磐石,寿于旗翼。”清·梁启超《责任内阁释义》:“立宪国皇室所以~,道皆在是也。”
【安如太山】见“安如泰山”。
【安如泰山】形容极其平安稳固。泰,也写作“太”。汉·枚乘《上书谏吴王》:“变所欲为,易于反掌,安于泰山。”
【安身乐业】安稳快乐地过日子。
【安身立命】谓生活有着落,精神亦有所寄托。宋·释道原《景德传灯录》卷十:“僧问:‘学人不据地时如何?’师云:‘汝向什么处安身立命?’”明·施耐庵《水浒全传》第二回:“那里是镇守边庭,用人之际,足可以~。”
【安身为乐】身子安定就是快乐。《三国志·蜀书·秦宓传》:“安身为乐,无忧为福。”
【安身之处】指得以立足容身之所。明·罗贯中《三国演义》第四十回:“近闻刘景升病在危笃,可乘此机会,取得荆州为安身之地。”
【安身之地】见“安身之处”。
【安时处顺】谓安于时运,顺应变化。语本《庄子·养生主》:“適来,夫子时也;適去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。”
【安室利处】指安全便利的处所。《庄子·徐无鬼》:“奎蹄曲隈,乳间股脚,自以为安室利处。”
【安适如常】象往常一样,安静而舒适。多指经过某种变动后,一切恢复了常态,使人心意舒畅。
【安生服业】平稳地生活,安心地从事自己的生业。
【安生乐业】犹安居乐业。
【安土乐业】安居本土,愉快地从事自己的职业。
【安土重旧】留恋故土,不轻易改变旧俗。
【安土重居】犹安土重迁。
【安土重迁】留恋故乡,不愿轻易迁居异地。《汉书·元帝纪》:“安土重迁,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也。”明·冯梦龙《东周列国志》第七十八回:“自古道:‘~。’说了离乡背井,那一个不怕的。”
【安危相易】平安与危难互为因果,相互转换。《庄子·则阳》:“安危相易,祸福相生,缓解相摩,聚散以成。此名实之可纪,精微之可志也。”章炳麟《菌说》:“‘~,祸福相生’,事之由妄想而成者,岂独胚胎然哉?”
【安危与共】形容关系密切,利害相连。三国·魏·曹植《求自试表》:“而臣敢陈闻于陛下者,诚与国分形同气,忧患共之者也。”
【安闲自得】安静清闲,怡然自得。明·冯梦龙《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》:“不如在家安闲自在,快活过了日子,却去讨这样烦恼吃!”
【安闲自在】安静清闲,自由自在。明·李贽《焚书·预约·早晚礼仪》:“有问乃答,不问即默,安闲自在,从容应付,不敢慢之,不可敬之。”
【安心定志】指安下心来。明·吴承恩《西游记》第四回:“又差五斗星君送悟空去到任,外赐御酒一瓶,金花十朵,着他安心定志,再勿胡为。”
【安心乐业】心绪安定,生活愉快。
【安心乐意】心情安定,满意。清·曹雪芹《红楼梦》第一百十四回:“我看二嫂子如今倒是安心乐意的孝敬我妈妈,比亲媳妇还强十倍呢。”清·吴趼人《九命奇冤》第二十五回:“自己便~,在寺里住下。”
【安心落意】放心,无忧虑。
【安营下寨】见“安营扎寨”。元·无名氏《千里独行》杂剧楔子:“今领十万雄兵,来到这里,离徐州不远,清风岭安营下寨。”明·罗贯中《三国演义》第十一回:“操曰:“吾料吕布有勇无谋,不足虑也。”教且~,再做商议。”
【安营扎寨】亦作“安营下寨”。①指军队驻扎。②现喻指为完成某项任务而建立临时住所。元·无名氏《两军师隔江斗智》第二折:“这周瑜匹夫,累累兴兵来索取俺荆州地面,如今在柴桑渡口安营扎寨,其意非小。”清·李宝嘉《官场现形记》第十四回:“打什么地方进兵,打什么地方退兵,什么地方可以~,什么地方可以埋伏,指手画脚的讲了一通。”
【安于故俗,溺于旧闻】拘泥于老习惯,局限于旧见闻。形容因循守旧,安于现状。《史记·商君列传》:“常人安于故俗,学者溺于所闻。以此两者居官守法可也,非所与论于法之外也。”
【安于现状】满足于目前的状况,不求进取。
【安于一隅】安心于某一角落。形容苟且偷安,不思进取。宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》:“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇,不肯即安于一隅,是有功于社稷也。”
【安宅正路】比喻以仁居心,以义行事。《孟子·离娄上》:“仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”
【安枕而卧】安安稳稳地睡眠。喻指无忧无虑。《史记·黥英列传》:“使布出于上计,山东非汉之有也;出于中计,胜败之数未可知也;出于下计,陛下安枕而卧矣。”明·冯梦龙《东周列国志》第七十九回:“孔子见疏,必弃鲁国而适他国,君可~矣。”
【安之若命】将遭受之不幸看作命中注定,因而甘心承受。《庄子·人间世》:“知其不可奈何而安之若命,德之至也。”参见“安之若素”。
【安之若素】谓对反常现象或不顺利的情况视若平常,毫不在意。清·范寅《越谚·附论·论堕贫》:“贪逸欲而逃勤苦,丧廉耻而习谄谀,甘居人下,安之若素。”清·李宝嘉《官场现形记》第三十八回:“第二天宝小姐酒醒,很觉得过意不去。后来彼此熟了,见瞿太太常常如此,也就~了。”
【安坐待毙】安心坐着,不思对策,只待毙命。明·李贽《焚书·复邓鼎石》:“惟是世人无才无术,或有才术矣,又恐利害及身,百般趋避,故亦遂因循不理,安坐待毙。”参见“坐以待毙”。
【鞍不离马,甲不离身】马不卸鞍,人不解甲。处于高度警惕状态。唐《敦煌变文集·卷一·汉将王陵变》:“鞍不离马背,甲不离将身。”
【鞍马劳顿】指长途策马跋涉或战斗中备尝困乏。元·杨显之《潇湘雨》第四折:“兴儿,我一路上鞍马劳顿,我权且歇息。”
【鞍马劳困】同“鞍马劳顿”。元·关汉卿《窦娥冤》第四折:“不觉的一阵昏沉上来,皆因老夫年纪高大,鞍马劳困之故。”同“鞍马劳顿”。
【鞍马劳倦】见“鞍马劳顿”。
【鞍马之劳】见“鞍马劳顿”。
【鞍马劳神】见“鞍马劳顿”。
【鞍前马后】犹言马前马后。谓追随左右。
【岸谷之变】《诗·小雅·十月之交》:“高岸为谷,深谷为陵。”毛传:“言易位也。”郑玄笺:“易位者,君子居下小人处上之谓也。”后因以“岸谷之变”比喻政治上的重大变化。
【岸然道貌】①谓神态严肃。②指严肃的神态。
【按兵不动】让军队驻扎下来暂不行动。《荀子·王制》:“偃然按兵不动。”《吕氏春秋·恃君览》:“赵简子按兵而不动。”明·施耐庵《水浒全传》第六十八回:“又听得寨前炮响,史文恭~,只要等他入来,塌了陷坑,山后伏兵齐起,接应捉人。”
【按步就班】见“按部就班”。《水浒全传》第六十八回:“又听得寨前炮响,史文恭~,只要等他入来,塌了陷坑,山后伏兵齐起,接应捉人。”
【按部就班】①谓安排文义,组织章句。语出晋陆机《文赋》:“观古今於须臾,抚四海於一瞬。然后选义按部,考辞就班。”②按照条理或遵循一定的程序。
【按甲寝兵】见“按甲休兵”。晋·司马彪《九州春秋·傅干》:“愚以为且按甲寝兵,息养军士,定土分封,论功行赏。”
【按甲休兵】屯兵休整。《汉书·韩信传》:“当今之计,不如按甲休兵,百里之内,牛洒日至,以飨士大夫,北首燕路,然而发一乘之使,奉咫尺之书以使燕,燕必不敢不听。”明·李日华《南西厢记·许婚借援》:“将军可~,退一箭之地。”
【按名责实】按照事物名称,要求与实相符。唐·陆贽《请许台省长官举荐属吏状》:“夫求才贵广,孝课贵精。求广在于各举所知,长吏之荐择是也;孝精在于按名责实,宰臣之序进是也。”
【按捺不住】内心急燥,克制不住。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》:“白娘子答道:‘禅师,我是一条大蟒蛇。因为风雨大作,来到西湖上安身,同青青一处。不想遇着许宣,春心荡漾,按纳不祝一时冒犯天条,却不曾杀生害命。’”
【按辔徐行】“辔”念pèi。轻轻按着缰绳,让马慢慢地走。《史记·绛侯周勃世家》:“壁门士吏谓从属车骑曰:‘将军约,军中不得驱驰。’于是天子乃按辔徐行。”
【按图索骥】亦作“按图索骏”。①依画像寻找良马。比喻拘泥成法办事。语本《汉书·梅福传》:“今不循伯者之道,乃欲以三代选举之法,取当时之士,犹察伯乐之图,求骐骥於市,而不可得,亦已明矣。”明·赵汸《葬书问对》:“每见一班~者,多失于骊黄牝牡。”②用于比喻按照线索去寻找,易于获得。
【按图索骏】见“按图索骥”。
【按行自抑】约束自己的行为。唐·柳宗元《梦赋》:“忽崩赛上下兮,聊按行以自抑。”
【案兵束甲】放下兵器,捆束铠甲。谓停止作战。
【案牍劳形】文书劳累身体。形容公事繁忙。唐·刘禹锡《陋室铭》:“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”
【案牍之劳】见“案牍劳形”。明·李桢《长安夜行录》:“吾徒幸无~,且有休退之日,登高能赋,此其时乎?”
【案甲休兵】谓停止战事,休养士卒。
【案剑瞋目】案:同“按”,握住。持握宝剑,瞪大双眼。《庄子·盗跖》:“案剑瞋目,声如乳虎。”
【案无留牍】桌案上无公文积压。形容处理公务干练、及时。清·朱彝遵《商丘宋氏家乘》序:“一十七年,国奢示之以俭,事烦行之以简,月要岁会,久而案无留牍。”清·黄小配《洪秀全演义》:“一应公事,张令都听他决断。真是~,狱无冤刑,民心大悦。”
【暗锤打人】比喻暗中对人进行攻击。
【暗淡无光】见“黯淡无光”
【暗斗明争】暗里明里都在进行斗争。常形容尽力争权夺利。
【暗度陈仓】《史记·高祖本纪》:“正月,项羽自立为西楚霸王,王梁楚地九郡,都彭城。负约,更立沛公为汉王,王巴、蜀、汉中,都南郑……汉王之国,项王使卒三万人从,楚与诸侯之慕从者数万人,从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道,以备诸侯盗兵袭之,亦示项羽无东意……八月,汉王用韩信之计,从故道还,袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓,雍兵败,还走;止战好畤,又复败,走废丘。汉王遂定雍地。东至咸阳,引兵围雍王废丘,而遣诸将略定陇西、北地、上郡。”陈仓,古县名,在今陕西省宝鸡市东,为通向汉中的交通孔道。后遂以“暗度陈仓”指正面迷惑敌人,而从侧翼进行突然袭击。亦比喻暗中进行活动。元·无名氏《气英布》第一折:“孤家用韩信之计,明修栈道,~,攻定三秦,动取五国。”
【暗箭难防】比喻阴谋诡计难以防备。宋·刘炎《迩言》卷六:“暗箭中人,其深次骨,人之怨之,亦必次骨,以其掩人所不备也。”
【暗箭伤人】放冷箭伤害人。比喻用阴险的手段暗中攻击或陷害别人。语本宋刘炎《迩言》卷六:“暗箭中人,其深次骨,人之怨之,亦必次骨,以其掩人所不备也。”
【暗绿稀红】犹言绿肥红瘦。形容叶盛花稀的暮春景象。
【暗昧之事】指见不得人的丑事。清·石玉昆《三侠五义》第三十二回:“庞吉你乃堂堂国戚,如何行此小人~。”
【暗气暗恼】受了气,闷在心里。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十二回:“又着了那~在心里,就是铁石人也禁不的。”
【暗弱无断】愚昧软弱,没有决断。《资治通鉴·卷九十一·晋元帝太兴三年》:“(司马保)好读书而暗弱无断,故及于难”。
【暗室不欺】虽在别人看不见的地方,也不做亏心事。谓光明磊落。语出唐骆宾王《萤火赋》:“类君子之有道,入暗室而不欺。”
【暗室不欺】据汉·刘向《列女传·卫灵夫人》载,卫大夫蘧伯玉仁智敬上,夜间乘车过卫灵公阙,按照礼制下公门,式路马,不以闇昧废礼。唐·骆宾王《萤火赋》:“类君子之有道,入暗室而不欺。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三:“知县生平~,既读孔、孟之书,怎敢行盗跖之事?”后因以“暗室不欺”谓在无人看见的地方,也不作昧心事。
【暗室逢灯】比喻在危难或困惑中,忽然遇人援救或指点引导。《野叟曝言》十回:“天幸遇著相公,如暗室逢灯,绝渡逢舟,从此读书作文,俱可望有门径矣!”
【暗室亏心】于暗中做见不得人的亏心事。元·张养浩《折桂令》曲:“暗室亏心,纵然致富,天意何如。”明·范受益《寻亲记·托梦》:“我想来今生不报,来世偿还,正所谓~,神目如电。”
【暗室欺心】在黑暗的屋子里昧着良心做坏事。指偷偷地做坏事。宋·陈元靓《事林广记·卷九·警世格言》:“人间私语,天闻若雷,暗室欺心,神目如电。”《元曲选·无名氏
【暗室屋漏】指别人看不见的地方;隐私之室。
【暗送秋波】秋波,古诗文中常用以形容女子的眼睛清澈明亮。本指女子暗中以眉目传情,引申为献媚取宠,暗中勾结。语本宋苏轼《百步洪》诗之二:“佳人未肯回秋波,幼舆欲语防飞梭。”
【暗无天日】看不到一线光明。多形容政治腐败,社会黑暗。清·蒲松龄《聊斋志异·老龙船户》:“剖腹沉石,惨冤已甚,而木雕之有司,绝不少关痛痒,岂特粤东之暗无天日哉!”鲁迅《故事新编·铸剑》:“上自王后,下至弄臣,骇得凝结着的神色也应声活动起来,似乎感到~的悲哀。”
【暗香疏影】宋·林逋《林和靖集·卷二·山园小梅》诗:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。”后遂以“暗香疏影”为梅花的代称。清·陈忱《水浒后传》第十四回:“两个站在小桥上,疏影暗香,自甘清冷,屋后山冈积雪如银,背着手玩赏。”
【暗中摸索】在黑暗中寻找探索。后比喻无人指引,独自探求。唐·刘餗《隋唐嘉话》:“许敬宗性轻傲,见人多忘之。或谓其不聪。曰:‘卿自难记,若遇何(何逊)、刘(刘孝绰)、沈(沈约)、谢(谢眺),暗中摸索者亦可识之。’”《鲁迅书信集·致沈振黄》:“先生有志于木刻,是极好的事,但访木刻家是无益的,因为就是已有成绩的木刻家,也还在~。”
【黯淡无光】形容失去光彩。清·文康《儿女英雄传》第三十四回:“头上戴一个黯淡无光的亮蓝顶儿,那枝俏摆春风的孔雀瓴已经虫蛀的剩了光杆儿了。”
【黯晦消沉】谓湮没消失。
【黯然伤神】见“黯然神伤”。
【黯然神伤】心神悲沮貌。梁·江淹《别赋》:“黯然销魂者,惟别而已矣。”清·淮阳百一居士《壶天录》上卷:“篝灯询母,如秋蝶~。”
【黯然失色】指相比之下,事物仿佛失去原有的色泽、光彩。南朝·梁·江淹《别赋》:“黯然销魂者,惟别而已矣。”李善注:“黯然,失色貌”
【黯然无色】指事物失去原有光彩,变得暗淡无光。
【黯然销魂】心神沮丧,失魂落魄。南朝·梁·江淹《别赋》:“黯然销魂者,惟别而已矣。”
【卬首信眉】昂首伸眉。形容意气昂扬,不随波逐流。信,通“伸”。
【卬头阔步】见“昂首阔步”。
【昂昂自若】形容无所顾虑,从容自如。明·冯梦龙《古今小说·晏平仲二桃杀三士》:“三士带剑立于殿下,昂昂自若。”
【昂藏七尺】指轩昂伟岸的男子汉。清·赵翼《放歌》:“徒负昂藏七尺身,实只太仓一稊米。”
【昂首阔步】仰着头,迈大步。形容精神奋发或态度傲慢。陈毅《记淮海前线见闻》诗:“新战土,列队长又长。谡谡军装何整肃,昂首阔步挺胸膛。杀敌志如钢。”老舍《鼓书艺人》二十四:“新郎~,在他身边迈着鸭子步,为的是显摆他那马靴和银马刺。”
【昂首伸眉】形容意气昂扬状。汉·司马迁《报任少卿书》:“乃欲仰首伸眉,论列是非,不亦轻朝廷,羞当世之士耶!”
【昂首天外】抬头望天。形容态度傲慢,或做事脱离实际。清·归庄《王大痴像赞》:“昂其首,睅其目,举觞而望青天者,是为王大痴。”
【昂首挺胸】仰起头,挺起胸膛。形容无所畏惧或坚决的样子。
【昂首望天】见“昂首天外”。毛泽东《〈农村调查〉的序言和跋》:“要做这件事,第一是眼睛向下,不要只是~。”
【昂头阔步】见“昂首阔步”。
【昂头挺胸】见“昂首挺胸”。
【昂然直入】昂首挺胸地径直走进去。形容傲然威武的样子。明·罗贯中《三国演义》第三回:“何进昂然直入。”
【昂然自得】指大模大样,满不在乎的样子。宋·欧阳修《与高司谏书》:“今乃不然,反昂然自得,了无愧畏。”
【昂霄耸壑】高出霄汉,耸立山壑hè。形容才能杰出,建树宏大功业。也形容志气高昂,胸怀广阔。宋·陆游《剑南诗稿·凌霄花》卷三十四:“古来豪杰少人知,昂霄耸壑宁自期。”宋·陈亮《祭叶正则母夫人文》:“昔余识夫人之子稚年,固已得其~之气。”
【盎盂相击】见:“盎盂相敲”。清·文康《儿女英雄传》第三十一回:“只就他夫妻三个这番外面情形讲,此后自然该益发合成一片性情,加上几分伉俪,把午间那番盎盂相击化得水乳无痕。”
【盎盂相敲】盎盂:古时两种盛器。盎口小而腹大,盂敞口。比喻家中争吵口角。清·蒲松龄《聊斋志异·卷十一·青蛙神》:“且盎盂相敲,皆臣所为,无所涉于父母。”
【嗷嗷待哺】迫于饥饿而急于求食的样子。《诗经·小雅·鸿雁》:“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。”汉·荀悦《前汉纪·成帝纪三》:“作治数年,天下遍被其劳,国家疲弊,府库空虚,下至众庶,嗷嗷苦之。”郭沫若《学生时代·创造十年续编》:“文章尽可在别的刊物上发表,对于~的创造社的几种刊物却一字也不肯飞来。”
【聱牙佶屈】“聱”念áo。指文章读起来不顺口。唐·韩愈《进学解》:“周浩殷盘,佶屈聱牙。”元·戴元表《剡源集·寿陈贵白》:“我今赠君亦无物,但有~村田诗。”
【鏖兵赤壁】见“赤壁鏖兵”。
【敖不可长】敖,通“傲”。傲慢之心不可以滋长。《礼记·曲礼上》:“敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。”
【敖世轻物】敖,通“傲”。鄙弃世俗,看不起别人。也指高傲自大。《淮南子·齐俗训》:“敖世轻物,不污于俗。”
【傲不可长】见“敖不可长”。
【傲骨嶙嶙】比喻高傲不屈。清·蒲松龄《聊斋志异·叶生》“行踪落落,对影长愁;傲骨嶙嶙,搔头自爱。”
【傲慢不逊】态度高傲自大,对人不谦让。《汉书·萧望之传》:“有司奏乐君责使者礼,遇丞相无礼,廉声不闻,敖(傲)不逊。”
【傲慢少礼】见“傲慢不逊”。《三国志·吴志·三嗣主传》裴松之注引孙皓侍中李仁之言:“视人君相忤,是乃祀所谓傲慢;傲慢则无礼,无礼则不臣,不臣则犯罪,犯罪则陷不测矣。”明·罗贯中《三国演义》第五十三回:“自襄阳赶刘玄德不着,来投韩玄;玄怪其~,不肯重用。”
【傲慢无礼】见“傲慢不逊”。《三国志·吴志·三嗣主传》裴松之注引孙皓侍中李仁之言:“视人君相忤,是乃祀所谓傲慢;傲慢则无礼,无礼则不臣,不臣则犯罪,犯罪则陷不测矣。”
【傲头傲脑】形容倔强的样子。
【傲睨得志】形容因实现愿望而看不起一切的神情。明·罗贯中《三国演义》第六十回:“原来曹操自破马超回,傲睨得志,每日饮宴,无事少出,国政皆在相府商议。”
【傲睨万物】形容目空一切,什么都瞧不起。宋·黄庭坚《豫章文集·卷二十六·跋俞秀老清老诗颂》:“清老往与余共学于涟水,其傲睨万物,滑稽以玩世,白首不哀”。
【傲睨一切】见“傲睨万物”。
【傲睨一世】见“傲睨万物”。宋·朱熹《朱子语类》卷三十四:“便有傲睨一世,污浊朝廷之意。”宋·高斯得《耻堂存稿·留赵给事奏札》:“但其再来,遂负虚骄之气,傲睨一世,自以人莫能及。”
【傲睨自若】形容自高自大、藐视一切的样子。宋·王谠《唐语林·豪爽》:“郑太穆郎中为金州刺史,一日忽致书于襄阳于司空頔,其言恳切,而傲睨自若,似无郡僚之礼。”明·罗贯中《三国演义》第六十五回:“简雍在城下唤门。(刘)璋令开门接入。雍坐在车中,傲睨自若。”
【傲然屹立】形容坚定,不可动摇地站立着。
【傲世轻物】见“敖世轻物”。
【傲霜斗雪】形容不畏严寒。比喻身处逆境而不屈服。元·吴昌龄《张天师》第三折:“玉骨冰肌谁可匹,傲雪欺霜夺第一。”
【傲头傲脑】形容倔强、桀骜不驯的样子。
【傲贤慢士】用傲慢的态度对待有德有才的人。明·罗贯中《三国演义》第六十回:“何期逆贼恣逞奸雄,傲贤慢士,故特来见明公。”
【傲雪凌霜】傲:傲慢、蔑视。形容不畏霜雪严寒,外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练,面对逆境毫不示弱、无所畏惧。宋·杨无咎《柳梢青》:“傲雪凌霜,平欺寒力,搀借春光。”清·钱泳《履园丛话·谭诗·总论》:“如松柏之性,~。”
【傲雪欺霜】见“傲雪凌霜”。元·吴昌龄《张天师》:“梅花云:我这梅花……玉骨冰肌谁可匹,傲雪凌霜夺第一。”元·吴昌龄《张天师》第三折:“玉骨冰肌谁可匹,~夺第一。”
【奥妙无穷】指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。
【奥援有灵】多指旧时官场的钻营、勾结,暗通关节,很有神通。明·文秉《先拨志始》卷下:“皆大慝巨奸,或燕处于园亭,或潜藏于京邸,奥援有灵,朝廷无法。”
【懊悔无及】后悔已来不及了。明·罗贯中《三国演义》第九十八回;“令人往探之,果是虚营,只插着数十面旌旗,兵已去了二日也。曹真懊悔无及。”又见“噬脐无及”。
【遨翔自得】自由自在的样子。
【熬心费力】谓耗费心神和气力。
【熬肠刮肚】谓从事饮食方面尽力节俭。
【熬更守夜】犹熬夜。
【熬油费火】谓耗费灯油。多指日夜忙碌。
【熬枯受淡】忍受清苦泛味的生活。
【熬清守淡】谓忍受清苦乏味的生活。
【熬清受淡】见“熬清守淡”。
【熬肠刮肚】谓从饮食方面尽力节俭。
【熬姜呷醋】比喻生活清苦。
【謷牙诘屈】同“诘屈聱牙”。謷,通“聱”。唐·韩愈《进学解》:“周浩殷盘,佶屈聱牙。”元·戴元表《剡源集·寿陈贵白》:“我今赠君亦无物,但有~村田诗。”
【鳌掷鲸吞】比喻文辞气势磅礴,跌宕起伏。
【鳌掷鲸呿】见“鼇掷鲸吞”。
【鳌鸣鳖应】比喻声气相通,互相感应。
【鳌愤龙愁】如鼍愤怒,如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。
【鳌里夺尊】犹言出类拔萃。
【鳌头独占】比喻占首位或第一名。